時光老師提到三層關(guān)系，第一層是自己與自己的關(guān)系牍颈，第二層是自己和他人的關(guān)系，第三層是自己和世界的關(guān)系琅关，這三層關(guān)系是逐層遞增的煮岁，是一個金字塔結(jié)構(gòu)，只有自己和自己的關(guān)系解決好了涣易，才能更好的融入社會画机，社會就是一幫人，他要在這個角色中完成對社會的適應(yīng)新症，這個過程叫社會化步氏，就是從一個自然人變成一個社會人的正確過程，孩子第一個社會化的地方就是幼兒園徒爹，3歲左右就要送孩子上幼兒園適應(yīng)集體生活戳护，孩子由秩序感的培養(yǎng)過度到“規(guī)矩”的培養(yǎng)金抡，培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣、行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣腌且，讓孩子各項能力得到發(fā)展梗肝，為孩子的一生發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
《弟子規(guī)》铺董，是我國流傳下來的民族文化精華巫击，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幾千年來的豐厚積淀。接下來時光老師從入則孝精续，出則悌坝锰，謹而信，泛愛眾重付，而親仁 顷级，有余力則學(xué)文為大家分享了3－6歲幼兒年齡發(fā)展特點以及如何培養(yǎng)各種品質(zhì)與能力。
《弟子規(guī)》從七個方面列舉出為人子弟在家确垫、出外弓颈、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范,特別講求家庭教育與生活教育删掀。第一部分講的就是“孝”翔冀。孝為古八德(孝、悌披泪、忠纤子、信、禮款票、儀控硼、廉恥)之首,可見“孝”在中華傳統(tǒng)道德中的地位“伲“孝”上下結(jié)構(gòu)象颖，其含義上下傳承的關(guān)系，就是如何管理自己和他人的關(guān)系姆钉，例如和父母的關(guān)系说订，老師的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系潮瓶。幼兒與父母的關(guān)系處理好了陶冷，會影響處理與他人的關(guān)系。幼兒在社會中的人際關(guān)系交往如何毯辅，都能推到她六歲之前他的家庭關(guān)系埂伦，所以幼兒期培養(yǎng)親子感情尤其重要∷伎郑“出則悌”沾谜，悌是指兄弟的關(guān)系,在家處理好平輩的關(guān)系膊毁，在社會上要能夠順從長上,能夠事兄長。家庭是社會的基本細胞,家庭的穩(wěn)定程度決定了社會的穩(wěn)定程度基跑。所以,決定家庭和睦穩(wěn)定的“孝”和“悌”,就成了最為重要的做人準則婚温，這個階段孩子的自己與他人的關(guān)系會延伸到他將來的一切人物關(guān)系中，所以家庭教育尤為重要媳否。
“謹而信”其中謹多體現(xiàn)為個人處世的態(tài)度,即做人做事要謹慎栅螟、低調(diào)、收斂,不張揚篱竭、不冒失;信則側(cè)重于在與他人的交往中說話做事要實事求是不言過其實力图、不言行不一、不輕易許諾掺逼〕悦剑“謹”是做事情的認真態(tài)度，培養(yǎng)孩子認真吕喘，耐心赘那，堅持不懈的做事精神∈扌梗“信”人無信而不立漓概，首先是信任漾月，信任最早是源自于家庭關(guān)系病梢，在孩子三歲前和父母建立好信任關(guān)系特別重要，尤其是和母親之間的信任梁肿，因為這個信任約等于對全世界的信任蜓陌，如果之前這部分工作沒有做好，那他對這個世界的信任感是比較難建立的吩蔑，對外界的信任需要什么钮热，怎么培養(yǎng)，是需要大家努力去建設(shè)的烛芬，大家可以從《曾子殺豬》的故事中體會到信任的重要性隧期，所以家長答應(yīng)孩子的事情一定要做到，父母是子女的第一任啟蒙老師赘娄，父母的言行對子女將來的成長起很大的作用仆潮，所以有見識的家長在孩子面前處處以身作則，以培養(yǎng)他們良好的品德遣臼⌒灾茫“信”對內(nèi)呢，就是孩子自信心的建立揍堰，讓孩子樹立自信心是非常重要的鹏浅，在將來某個時刻嗅义，能夠有足夠的勇氣面對挫折、解決問題隐砸。自信是成功的保證之碗，是相信自己有力量克服困難，實現(xiàn)一定愿望的一種情感凰萨。有自信心的人能夠正確地實事求是地估價自己的知識继控、能力，能虛心接受他人的正確意見胖眷，對自己所從事的事業(yè)充滿信心武通。自信心是承受挫折，克服困難的保證珊搀。自信心是一種內(nèi)在的精神力量冶忱，它能鼓舞人們?nèi)タ朔щy，不斷進步境析。家長應(yīng)該怎么做呢?好孩子是夸出來的囚枪，在孩子做事情的時候要鼓勵孩子，給予孩子信任的力量劳淆。如果孩子做事情不自信怎么辦呢链沼？如何補救呢？第一沛鸵，在孩子做事情不敢嘗試的時候括勺，家長要教給孩子做事情的方法。第二步曲掰，在孩子做事情遇到困難的時候要提醒他疾捍。第三步，如果孩子還是不會做栏妖，家長要給孩子指出正確的路徑乱豆。“謹吊趾，信”合二為一就是信念宛裕，信念再上升就是信仰，家長要注重孩子恒心的培養(yǎng)论泛。
“泛愛眾”講愛眾,是從純意識層面來認識的,既沒有明確的對象,也不純粹是中國傳統(tǒng)文化里特有的主張,就如文中所說的:“凡是人,皆須愛,天同覆,地同載”揩尸。從治理國家社會的角度看,善良友愛的行為思想深入人心的越多,社會的穩(wěn)定程度就越高,文明的程度也就越高。從人性本質(zhì)看,“人之初,性本善”,對善的向往和對愛的需求,決定了無論時代如何變遷孵奶、社會如何發(fā)展,人類的本性是不會變化的疲酌。“泛愛眾”簡單的來說就是熱愛大眾的意思，再上升一層就是社會道德的發(fā)展朗恳，對于孩子來說湿颅，無善惡，一切源于好奇心粥诫，家長要教育孩子從小事做起油航，培養(yǎng)孩子的好奇心。
“而親仁”親仁,“仁”是儒家思想的一個特有概念,春秋以前就有,孔子繼承并且發(fā)展了“仁”的思想內(nèi)涵,使其成為涵蓋了小到個人理想人格的培養(yǎng),大到治理國家的理想社會行為,包括個體及群體生活在內(nèi)的思想和行為各方面的理想人格修養(yǎng)體系怀浆。其屬于做事層面的學(xué)習(xí)修養(yǎng),教導(dǎo)孩子要“親近”有賢能的人谊囚，有才能的人，有才德的人执赡。3歲左右的孩子其中一個年齡特點就是好模仿镰踏，所以在家父母要做好孩子的榜樣，在幼兒園老師要樹立孩子們的榜樣沙合，幫助孩子養(yǎng)成良好的品質(zhì)奠伪。
“有余力,則學(xué)文”,這里所說的“文”,其內(nèi)涵是多元的,讀書識字是學(xué)文,再進一步能寫出好文章也是學(xué)文,“文”和“道”相互對應(yīng),對文學(xué)、哲理首懈、科學(xué)绊率、社會等構(gòu)成的更深層次的探討,同樣可以說是學(xué)文。對于幼兒園階段的孩子來說究履，學(xué)習(xí)能力發(fā)展特別重要滤否，只要孩子具備了學(xué)習(xí)的能力，就為孩子以后的學(xué)習(xí)做好了鋪墊最仑。
《弟子規(guī)》七個方面的教育內(nèi)容藐俺，如果說“孝”和“悌”是教育弟子如何對待長輩、兄弟的話,那么“謹”盯仪、“信”就是針對自身而言;“愛眾”是信仰紊搪、理念蜜葱、生活態(tài)度;“親仁”則是道德境界全景。前六個部分歸為“如何做人”。那么,“學(xué)文”就應(yīng)當(dāng)是一個人立于社會,實現(xiàn)人生價值所應(yīng)具備的做事技能技巧了牵囤。作為一個社會的人,必須具備這兩個大的層面的最基本的條件,缺一不可爸黄。這兩個層面也是有先后之分的,首先是做人,做不好人,掌握再多的知識及做事技能技巧也是無用的,或者說對社會起到反面作用;但是,只有孝心、愛心揭鳞、誠心也遠遠不夠,沒有服務(wù)社會的能力,一切都是形而上學(xué)的空談也只會變成社會的包袱炕贵。所以對于3－6歲的幼兒，家長要改變認知,樹立大教育觀野崇。真正領(lǐng)會教育的本質(zhì)称开，真正明白要教什么?怎么教?要達到一個什么樣的“教育”結(jié)果?什么樣的結(jié)果才是成功的“教育”?只有這樣,我們的教育才能真正起到教育的作用,實現(xiàn)教育的意義。
