當你陷入混亂，你希望有某個外部的力量來讓你走出這混亂萝衩。你希望某個人向你伸出援手回挽，你的問題里面存在越多心理方面的因素，你就越會迫切地需要得到外部的幫助猩谊。于是千劈，你要么會向神禱告，要么牌捷，假如你是個現代人的話墙牌，則會去求助心理醫(yī)生。抑或暗甥，為了逃避這種混亂喜滨，你反復念誦某些語句。你參加各種各樣的祈禱聚會撤防，在那里虽风，你被帶領著、被施了催眠術一般地進入了某種狀態(tài)寄月，你以為自己有了答案辜膝。
當我們身處痛苦，身處心理的沖突漾肮，就會求助于某個人厂抖，這是一種自然本能，就像一個孩子會求助于自己的父母獲得幫助一樣克懊。當我不了解我與他人的關系忱辅，當我陷入混亂七蜘，我就會求助某個人來伸出援手——這是一種自然本能，對嗎耕蝉？
那么崔梗，外部的力量可以幫助我嗎？垒在。蒜魄。。當我身處由自己制造出來的沖突和混亂之中场躯，那么外部力量能夠幫助我嗎谈为？是我自己導致了我跟社會的關系的沖突，我做了某些會引發(fā)沖突的事情踢关，很明顯伞鲫，我要對這沖突負責。除非我認識到了這個签舞，否則我求助于外部的力量又有什么用呢秕脓？外部的力量或許可以幫助我擺脫它，或許可以幫助我逃避它儒搭，但只要我沒有認識自己的混亂吠架，那么我就會制造出另一個沖突。這便是我們正在做的事情：我們制造出了某個混亂搂鲫，然后找到一個法子來擺脫它傍药，之后有扎進了另一個混亂之中。因此魂仍，直到我認識了混亂的制造者即我自己拐辽，直到我依靠自己的力量清除掉了那一混亂，否則擦酌，單純地求助于某個外部的力量俱诸，是沒有多少用處的。我知道你不喜歡這個：你會去抵制赊舶，因為你不想按照事物的本來面目去審視它們睁搭。然而，要想認識混亂的原因锯岖，那么我顯然就必須清楚地認識自己介袜。所以甫何，這是一個事實出吹。——摘自《讓心入靜》克里希那穆提
外部力量的核心價值是幫助我們首先跟自己連接辙喂，因為我們自己才是一切的出發(fā)點捶牢！當我們能夠跟自己連接鸠珠，就能夠拿回自己的主導權，成為自己的主人秋麸。這樣渐排，我們就可以開始看自己，從而可以慢慢清楚自己的目標灸蟆！這是外部力量的第二個價值驯耻，作為鏡子，協(xié)助我們看清自己炒考。這個時候可缚，外部了力量的第三個價值就可以發(fā)生，幫助我們在行動的過程中更有效能斋枢、更好地達成目標帘靡。當然，我們自己才是讓這一切得以發(fā)生的核心瓤帚。
