欲望十一：地位【Status】——對社會等級和身份的渴望

地位是對名聲的基本欲望梳星。在動物群體中雪猪，它表現為吸引注意力的欲望……對幼鳥來說绰寞，吸引父母注意力極其重要撮竿，因為這樣才可能會增加它在同窩的兄弟姐妹中存活下來的概率纤泵。對人類而言骆姐，地位也具有明顯的生存優(yōu)勢，因為它會帶來更好的撫養(yǎng)和照顧捏题，在遇到災難的時候往往有優(yōu)先存活下來的可能玻褪。比如，當“泰坦尼克”號沉沒的時候公荧，上流社會的乘客優(yōu)先得到了上逃生船的機會带射。

——《我是誰：成就人生的16種基本欲望》

地位是一個人在他人心中的位置。在社會層面上循狰，它表現為一種階級等級的象征窟社。在心理層面上，它表現為一種對他人重視性的渴望绪钥。正如史蒂文教授所說灿里，這種重視需求會促使我們主動去引起父母的注意力，而這種注意力在幼年期尤為重要程腹，因為它直接關系到了自我的生存問題匣吊。

在此，我們需要嚴格區(qū)分“重視”和“注意”這兩個概念跪楞。引起他人的重視與引起他人的注意是不同的缀去，前者是對個體的尊重和接納侣灶，后者只是對個體存在的察覺甸祭。人們對他人的重視可以說是無時無刻、永無止境的需求褥影，而對他人的注意是選擇性的需求池户。道理很簡單，重視是認同凡怎，是人之本性校焦；注意是察覺，并非人之所有行為都想要被人察覺统倒，不然就不會存在著偷雞摸狗之事了寨典。

一個人被重視的程度決定了一個人的價值。越有價值的人可以說越有資格生存下去房匆，這是“弱肉強食”的自然規(guī)律耸成。雖說如此报亩，但是在災難面前，人們又會覺得這樣的選擇存在著些許違反人道的表現井氢。比如上述列舉的泰坦尼克號沉船事件中弦追，上游社會的乘客有著優(yōu)先的獲救權，而普通乘客沒有花竞。比如在災難片《2012》中也存在著類似的情形劲件，諾亞方舟的船票只有非常富有的人才能夠擁有，政府在船員名單上也選擇優(yōu)先安排世界上有價值的科學家约急、政治家等零远。這些都是“人的價值決定人的生存”的表現。從生物的原始本性看烤宙，“價值決定生存”是完全符合自然的規(guī)律遍烦，然而它是否符合人類社會的道德精神呢？

人無貴賤之別躺枕，但有價值之分服猪。人的出生是沒有貴賤的差別，但是出生后的生活帶來的價值卻有著高低分別拐云。越有價值的人可以為社會創(chuàng)造更多的財富罢猪，為社會帶來更多的利益，越沒價值的人可能只會為社會帶來破壞叉瘩。那么一個有價值的人和一個沒價值的人膳帕，生存的選擇必然傾向于前者。雖然很多人反對這樣的觀念薇缅，想要打破這樣的觀念危彩，比如影片《釜山行》的結局——病毒侵蝕的列車，唯一活下來的是一位婦女和小孩泳桦。然而論生存能力汤徽，甚至是生存價值，他們可能完全比不上車上的一些人灸撰。那么為什么他們能夠生存下來谒府？是因為有價值的人選擇了犧牲，而不是他們能力和價值的勝利浮毯。反過來說完疫，如果讓那些能力強的人，為人自私只顧自我生存的人生存下來债蓝，那么只會給社會帶來一種觀念“只有為生存不擇手段壳鹤，才能夠獲得生存機會”。但是這樣的觀念是違背人類道德精神的饰迹，是不被認同的芳誓。

在《加勒比海盜3：世界的盡頭》中讯嫂，一心追求生存的杰克向他的父親討教生存的秘訣時，他父親回答道：杰克兆沙，生存的目的不在于永遠活著欧芽，而是在于永遠活出自己「鹌裕“生存為了活著”是生存的原始價值選擇千扔，“生存為了活出自我”是生存的社會性價值選擇。大自然是價值中立的库正，它從不關心人類的社會性價值標準曲楚，它只關心生存的原始問題。但是身為擁有高級智慧的人類褥符，我們肯定不能過于原始龙誊，不過也不能拋棄原始。在大腦研究的領域里喷楣，有一個經典的問題：

當一輛失控的列車駛來趟大，前方有兩條軌道，一個軌道上有十個人铣焊，一個軌道上只有一個人逊朽。此時，你站在鐵軌控制開關前曲伊，你會選擇讓列車撞向哪一方叽讳？

如果兩邊的人都是你不認識的陌生人，那么他們對你來說的價值是相同的坟募。此時岛蚤，你內心肯定會選擇犧牲一人拯救十人。然而如果那一個人是自己的親人懈糯，其他十人是陌生人呢涤妒？相信你的價值原始判斷肯定是救對自己更有價值的親人而不是那十個陌生人。此時昂利，就會出現道德上的不平衡届腐。

不過铁坎，這樣的道德不平衡是相對存在的蜂奸。因為對外人來說這十一個人可能都是陌生人，那么外人評價當事人的選擇自然不會站在當事人的角度硬萍。對外人來說扩所，十人的性命是大于一人的，那么以樸素的價值觀判斷出來的結果便是“犧牲少數朴乖，拯救多數”祖屏。所以在外人眼里助赞，當事人的選擇是錯誤的。然而回到當事人的視角袁勺，如果人連自己的親人都不顧及雹食，只考慮現實的利益，那么這樣的人肯定是心理扭曲的期丰，因為他失去了人之原始的價值判斷群叶。

道德不強人所難。所有的道德標準必須以人性為出發(fā)原點才能夠成為合理钝荡。如果人與人的平等是將人之價值磨平街立，那么這樣的“田園道德觀”就是一種道德綁架帶來的心理扭曲。舉一個很簡單的例子埠通，世界上人類僅存三個赎离，一個女人，一個男性科學家端辱，一個男性智障患者梁剔，那么現在災難來臨只讓人類選擇存活下來兩個人，我們該如何選擇舞蔽？

答案肯定是讓女人和科學家存活下來憾朴，智障必須被犧牲。這樣的選擇是容易做出的喷鸽。如果把智障換成正常人呢众雷？選擇似乎就會變得困難，因為我們需要解決一個問題：科學家是否比普通平民更有價值做祝？

原則上砾省，科學家在人類社會地位上會高于普通平民，即他們對人類社會的價值存在著高低之別混槐。然而對于生存本身编兄，他們價值就要重新計算。如果科學家只是一個“書呆子”声登，他可能完全無法適應艱苦的災難環(huán)境狠鸳。而作為普通平民，他可能擁有一個良好的身體素質和動手能力悯嗓，對于災難環(huán)境有著較好的適應能力件舵。如此，這位普通平民就會比科學家更有活著的價值脯厨。像影片《2012》中铅祸，主角杰克遜是一個失意的作家，雖然淪為司機，但他憑借自己的能力突破重重困難临梗，最終生存了下來涡扼。而他的大老板，雖然擁有家財萬貫盟庞，也買到了諾亞方舟的船票吃沪，最終卻沒能生存下來。如果從社會經濟層面上說什猖，一位富有的成功人士的社會地位肯定是高于一位平凡的司機巷波，但是從生存層面上說，杰克遜的生存能力卻大大高于身材肥胖的大老板卸伞。由此可見抹镊，社會性價值和生存性價值在相同對比對象之間并非是一致的。

“人不可貌相荤傲，海水不可斗量垮耳。”價值的相對性決定了我們不可輕易給他人下定義遂黍，更不可以隨意為他人的生命做決定终佛。

由于大多數社會都高度看重地位，所以有錢人很少會和窮人結婚雾家。盡管他們有時會陷入愛河铃彰，但對地位的欲望和對社會等級的態(tài)度，會打消有錢人去選擇窮人結婚的欲望芯咧，因為在他的同類中牙捉，這種行為會被視為“降低身份”。從另一方面來看敬飒，窮人往往會夢想“嫁個有錢人”邪铲。

幾乎所有的人類社會都有地位等級制度，可以以此確認每個人在生活中的位置无拗。

——《我是誰：成就人生的16種基本欲望》

地位是人類社會的產物带到，是一種掌控力和力量差異的具體化。從這一層面上說英染，富人不愿意與窮人同化是因為畏懼掌控力和力量的削減和喪失揽惹。正如“物以類聚，人以群分”的道理四康，當強者與弱者為伍搪搏，富人與窮人為伍時，在不知情的外人看來箭养，這些強者和富人與這些弱者和窮人是一樣的慕嚷。很多人為了避免“同流合污”就會出現歧視性行為哥牍，地域歧視就是其中一種典型的社會現象毕泌。

歧視雖然是道德面上的不應該喝检，但是卻無法避免，因為層級上的差異往往會導致個體為人處事上的差異撼泛。比如優(yōu)等生往往會比較勤奮挠说，他們熱愛學習，如果與一位不思進取的差等生同處一室愿题，雙方必然會產生矛盾：賴床的差等生會討厭早起打擾自己美夢的優(yōu)等生损俭，專心學習的優(yōu)等生也會討厭一旁只想玩樂的差等生。而且弱者的生存能力低會拖累強者潘酗，因此生存的本能嗅覺也告訴我們應該與更強大的人為伍杆兵。除非雙方之間在人生價值觀上有著一致的追求、有著共同志向仔夺，兩個不同層級上的人才有可能消除隔閡而成為親密的朋友琐脏，而且這也只是一種“可能”非“必然”「淄茫“門當戶對”的婚姻嫁娶方式能夠成為傳統而源遠流長日裙，也正是人生存欲望的使然。

隨著人類社會的發(fā)展惰蜜，人與人之間的距離開始從近到遠昂拂，階級化日漸明顯，貧富差異也越來越大抛猖。同時也隨人口的密集化和科技信息的便利化格侯，不同層級的人們有著越來越多的接觸，從而帶來的是不同層級上人們的矛盾激增和越級相處的現象增加财著。一部分人開始反對階級的對立养交，希望尋求社會地位的平等。

平等不是要實現絕對的平均瓢宦，不是直接的自然平等和利益平等碎连。平等主要是指個體的社會地位平等。正是因為平等不是絕對化的概念驮履，所以即使人人講求平等鱼辙，社會中依然存在著很多不平等的現象。不平等的現象是人類文明發(fā)展的產物玫镐，是人類欲望的產物倒戏，也是人類永遠無法消除的現實差異。

在人們的平等理念中恐似，有著人們的無私杜跷，也有著人們的自私。不同社會、不同人之間都有著不同的平等觀念葛闷。平等是一種相對性存在的社會價值觀憋槐。理想化的完全平等實質上是不合理的。比如淑趾，如果父母與子女之間是完全平等的阳仔，結果是父母無權管教子女，子女也無需受教育扣泊。從資源分配方面近范，子女還需要和父母一樣去勞作，這些顯然是違背自然規(guī)律延蟹。有人把自己的出生與他人的出生作對比评矩，把自己的生活環(huán)境與他人的生活環(huán)境作對比，認為他人比自己好就是不公平阱飘。這是生存欲望產生的嫉妒之心在作祟稚照，是一種非常愚蠢的思想理念，是把平等俯萌、公平絕對化的錯誤思想理念果录。出生是每一個個體都無權選擇的開始，而每一個個體有權選擇的是未來的生活咐熙。

無止境的抱怨只是情緒的發(fā)泄弱恒，無法給個體帶來積極的生存動力。如果當年的蘋果是砸在內心充滿嫉妒的你的頭上棋恼，你也永遠無法成為牛頓返弹。

· 待續(xù) ·

預告：下一章《反擊欲望》

本書全名：《一次自我的探尋：史蒂文<我是誰>讀后感與自我領悟》

書本簡介：可見于連載文集-首頁介紹

完成與更新說明：全書內容已經全部完成，目前善處于修訂階段爪飘。預計以一周一章的頻率進行連載更新义起，發(fā)布時間為周末。

致謝：感謝所有閱讀本作品以及為本作品點贊的讀者們师崎，大家的支持是我最大的動力默终，謝謝。

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