白云守端禪師有一次與師父楊岐方會禪師對坐楣责，楊岐問說：“聽說你從前的師父茶陵郁和尚大悟時說了一首偈，你還記得嗎聂沙？”
“記得秆麸，記得，那首偈是‘我有明珠一顆及汉，久被塵勞關(guān)瑣沮趣；一朝塵盡光生，照破山河萬朵坷随》棵’”白云畢恭畢敬地說，不免有些得意甸箱。
楊岐聽了，大笑數(shù)聲迅脐，一言不發(fā)地走了芍殖。
白云怔坐在當場，不知道師父聽了自己的偈為什么大笑谴蔑，心里非常愁悶豌骏，整天都思索著師父的笑，找不出任何足以令師父大笑的原因隐锭。那天晚上他輾轉(zhuǎn)反側(cè)窃躲，無法成眠∏账苦苦地參了一夜蒂窒。第二天實在忍不住了，大清早就去請教師父：“師父聽到郁和尚的偈為什么大笑呢荞怒？”
楊岐禪師笑得更開心洒琢，對著眼眶因失眠而發(fā)黑的弟子說：“原來你還比不上一個小丑，小丑不怕人笑褐桌，你卻怕人笑衰抑！”白云聽了，豁然開悟荧嵌。
這真是個幽默的公案呛踊，參禪尋求自悟的禪師把自己的心思寄托在別人的一言一行砾淌，因為別人的一言一行而苦惱，真的還不如小丑能笑罵由他谭网，言行自在汪厨，那么了生脫死，見性成佛蜻底，哪里可以得致呢骄崩？
楊岐方會禪師在追隨石霜慈明禪師時，也和白云遭遇了同樣的問題薄辅，有一次他在山路上遇見石霜要拂，故意擋住去路，問說：“狹路相逢時如何？”石霜說：‘你且躲避，我要去那里去鱼炒！”
又有一次宾毒，石霜上堂的時候，楊岐問道：“幽鳥語喃喃囤攀，辭云入亂時如何？”石霜回答說：“我行荒草里，汝又入深村蔚润。”
這些無不都在說明尺栖，禪心的體悟是絕對自我的嫡纠，即使親如師徒父子也無法同行。就好像人人家里都有寶藏延赌。師父只能指出寶藏的珍貴除盏，卻無法把寶藏贈與。楊岐禪師曾留下禪語：“心是根挫以，法是塵者蠕，兩種猶如鏡上痕，痕垢盡時光始現(xiàn)掐松，心法雙亡性即真踱侣。”人人都有一面鏡子大磺，鏡子與鏡子間雖可互相照映泻仙，卻是不能取代的。若把自己的喜怒哀樂寄托在別人的喜怒哀樂上量没，就是永遠在鏡上抹痕玉转，找不到光明落腳的地方。
在實際的人生里也是如此殴蹄，我們常常會因為別人的一個眼神究抓、一句笑談猾担、一個動作而心不自安，甚至茶飯不思刺下、睡不安枕绑嘹；其實，這些眼神橘茉、笑談工腋、動作在很多時候都是沒有意義的，我們之所以心為之動亂畅卓，只是由于我們在乎擅腰。萬一雙方都在乎，就會造成“狹路相逢”的局面了翁潘。
認識自我趁冈、回歸自我、反觀自我拜马、主掌自我渗勘，就成為智慧開啟最重要的事。
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