以往，幾欲想寫這樣的文章腔稀，或因認識不足盆昙，也因詞窮焊虏，幾度欲說還休，屢屢作罷诵闭。也因詞窮炼团，幾度欲說還休疏尿，屢屢作罷。今天褥琐，對于這個問題的靈感，還要感謝在小微的這段時間敌呈。
每次與他人接觸贸宏，總碰到一些朋友感嘆：“這個社會怎么這樣磕洪，皆為利來往，人情味越來越淡析显■暄剩”這樣的感嘆谷异，從某種角度來說，有一定的道理歹嘹。那就是，他們站在自己的角度荞下，去看待社會，而把自己撇出這個關(guān)系圈中尖昏。這樣的說法就像是上帝在遙遠的天際，觀察自己創(chuàng)造的人類构资，以旁觀者的角度，來評價這個社會吐绵。
那到底怎么來看人性與社會這個辯證的問題河绽？那這就離不開人性這個東西。人性到底是什么唉窃，以什么樣的形式存在？如果真要理解透徹纹份，就一定要把自己的認知置于社會當中苟跪，而不是像米開朗琪羅的雕塑蔓涧，去旁觀這個問題。我的理解是這樣的：所謂人性元暴，應(yīng)當分三個層面篷扩，一是人看待別人的態(tài)度茉盏，二是人與人接觸的性情，三是人看待其他東西的觀點援岩。
那問題又來了，人性是一成不變的享怀，還是隨著某種食物一起變化羽峰？這就又涉及到了千百年來全世界關(guān)于“人善論”和“人惡論”的思辨添瓷。在這里就不再贅述這兩種觀點的來源、涵義等這些基本的認知鳞贷。在我看來，人善論就是一種“自然而然”的哲學搀愧，建立在唯心主義基礎(chǔ)之上惰聂；而人惡是一種演變的哲學咱筛，是觀察這個社會實際的運作得出的。在這里迅箩，我不批駁任何一種溉愁，也不贊成任何一種饲趋。人性應(yīng)當不是與生俱來的撤蟆，而是因為某種因素的影響，而誕生的家肯。這種誕生的人性，不會輕易改變敷鸦，但，可能會因為未來出現(xiàn)一種根本事件的影響扒披，重新誕生另外一種人性。這就是“江山易改碟案，秉性難移”的內(nèi)涵吧!
好了愿险，現(xiàn)在該來探討人性和社會的辯證吧价说。每當你發(fā)出前文的感嘆時，你該這樣想想：“我有沒有變鳖目？我會不會變扮叨×炻酰”每當看那個經(jīng)典小品（讓座），就會想到這個哲學辯證狸捅。高中時候?qū)W的哲學問題，在這里就不再贅述了尘喝。社會的變磁浇，也是全世界之人性變的集合朽褪。如果你的人性是善，他的人性也是善缔赠，那社會的變，還會讓你感嘆不已橡淑，那應(yīng)該是贊嘆不已。
當然梁棠，伊甸園是不存在的置森。如果你在窮其一生尋找伊甸園，還不如自己去創(chuàng)造一個伊甸園凫海。努力引導(dǎo)自己和周圍的朋友，使自己的人性向善男娄，當量變到一定程度行贪，質(zhì)變一定會發(fā)生模闲。
