前言
人生最困難的課題，莫過于現(xiàn)實與理想間的矛盾：我們希望有很高的收入和社會地位塌计，讓身邊的每一個人羨慕、敬佩侯谁，甚至于連父母臉上都有光彩锌仅；但是章钾，我們又不想要成-為金錢的奴隸，「贏得全世界卻賠上自己」热芹。
汽車后面的保險桿上流行一個貼條：「事業(yè)的成功贱傀，不能補償家庭的失敗〗宋牵」但是窍箍，現(xiàn)在到處都可以看到失敗的家庭：夫妻不合，親子生疏丽旅；收入有余椰棘，卻不知道如何安頓心靈。至于理想呢榄笙？到了四邪狞、五十歲的年紀，除了極少數(shù)的男人還有事業(yè)上的野心之外茅撞，絕大多數(shù)人對生命都失了的熱情與憧憬帆卓，只知道什么叫做「生活上的享受」。人活了半百米丘，一旦失去了對生命的熱情與向往剑令，活著的會不會只是一個沒有靈魂的肉體和欲望？這樣的人生有什么意義拄查？很少人敢認真去面對這么一個質(zhì)問吁津！
「金錢不是萬能，沒錢卻萬萬不能堕扶“啵」這句流行話雖然很有理，大部分人卻只是拿后半句話來強調(diào)現(xiàn)實的重要性稍算。許多人不但不去深思「金錢不是萬能」的涵義典尾，甚至也沒-辦法深刻體會到「沒錢萬萬不能」這句話在今天的實質(zhì)意義。
在今日臺灣的現(xiàn)實處境下糊探，只要有固定的職業(yè)收入钾埂，絕大部分人都足衣足食：房子也許小一點、偏遠一點侧到；車子也許舊一點勃教，但卻衣食住行樣樣不缺。甚至在這個號稱高失業(yè)率的年頭匠抗，許多人還是靠著自己或長輩的儲蓄在過日子故源，不肯屈就較辛苦、收入較少汞贸，或者社會地位較低的工作绳军。既然大部分的人都已經(jīng)有辦法過足衣足食的日子印机，而遠離了「沒錢萬萬不能」的處境，為什么許多人都還是喜歡把這句話掛在嘴上呢门驾？
更奇怪的是：和光復初期比起來射赛，現(xiàn)在臺灣人的財富不知道增加了多少倍，但是現(xiàn)實的壓力卻更大了奶是。我們看到許多人為了追求更高的收入與社會地位楣责，而疏忽了夫妻關系的經(jīng)營；為了「不要輸在起跑點」聂沙，而把小孩子所有的時間交給各種補習班秆麸、雙語學校、安親班及汉、才藝班【谌ぃ現(xiàn)在的年輕人，大部分只感到小時候的競爭壓力坷随，而感受不到情感的溫馨和心靈內(nèi)在的喜悅》棵現(xiàn)在四、五十歲的人温眉，小時候雖然普遍地物質(zhì)供應窘迫缸匪，卻有著無憂無慮的歡樂童年。但是类溢，現(xiàn)在二豪嗽、三十歲的年輕人，卻有太多人連童年都是活在慘白的競爭壓力之下豌骏。
假如我們這個社會早已脫離了「沒錢萬萬不能」的歷史處境，今天的現(xiàn)實壓力到底從何而來隐锭？
壹窃躲、人需要的不多，想要的很多
人到底需要多少錢钦睡，才夠滿足現(xiàn)實上的需要蒂窒？其實這根本沒有絕對的標準，而是和身邊的人比較出來的荞怒。小時候洒琢，家里不算寬裕。難得在餐桌上看到一鍋燉肉褐桌，伸筷子去夾衰抑，在鍋邊就被祖母的筷子敲到一邊去：「大人還沒吃，小孩子等剩下的吃荧嵌！」家里難得來個客人呛踊，沒喝完的黑松汽水小孩子搶著喝砾淌。衣褲上只要沒有補丁，就算是家境很不錯谭网，甚至足以傲人了汪厨。晚上睡覺，一家五口擠在三愉择、四坪大的臥房里劫乱，床邊還擠著一個臭氣熏天的尿桶。今天四十歲左右的人锥涕，誰不是這樣長大的衷戈？但是，當時誰曾經(jīng)覺得自己苦站楚？誰曾經(jīng)覺得自己窮脱惰？現(xiàn)在每次看到電視廣告里「我們都是這樣長大的」的鏡頭，還不是會勾起許多人童年的甜蜜回憶窿春？
今日的臺灣拉一，只要肯工作，不得已時肯當大廈廁所的清潔工旧乞，誰的日子會過得比當年還窮蔚润？即使是九二一的災區(qū)，只要平時有儲蓄的習慣尺栖，都還可以過得遠比我父親那一輩人好：小學五年級就輟學嫡纠，負責養(yǎng)活一家人，還包括一個臥病在床的父親和一堆弟妹延赌；到建筑工地挑砂石除盏，挑不動；到空軍基地的廚房當軍夫挫以，只為了可以把廚房用剩的油拿給家人吃者蠕；躲空襲，過了今天不知道有沒有明天掐松。這么苦的日子踱侣，只因為當時大家過的都一樣，所以也不曾覺得苦大磺。
想想我們童年時的物質(zhì)條件抡句，甚至我們上一代的物質(zhì)條件，那樣的生活都過來了杠愧，還有什么樣的生活不能過待榔？所以圣嚴法師說：「人需要的不多，但是想要的很多殴蹄【孔ィ」
托爾斯泰有一篇短篇小說猾担，題名為：「人需要多少土地」。故事是這樣開始的：在帝俄時代刺下，有一個出身農(nóng)奴的俄國人绑嘹。他的體格很強健，又很努力工作橘茉，省吃簡用工腋，所以很年輕的時候就積存了足夠的錢，給自己贖了身畅卓。從此以后擅腰，他租別人的田，繼續(xù)努力耕作翁潘，不但更加省吃簡用趁冈，甚至除了睡眠之外罕有休息，除非病得起不來否則天天下田拜马。所以渗勘，到他壯年的時候，已經(jīng)存夠了積蓄俩莽，買到了幾畝良田旺坠，成為一個小小的地主。他繼續(xù)這樣子吃苦耐勞地生活著扮超，到了晚年的時候取刃，他不但有十幾頃的良田，甚至還有農(nóng)奴在幫他耕作出刷。不但衣食無缺璧疗，甚至豐盛有余。一般人在他這個年紀早已賦閑在家馁龟，頤養(yǎng)天年病毡。但是，他仍積極地在尋找增加財富的各種管道屁柏。
有一天，他聽說在南方靠近烏克蘭的地方有一大片黑黝黝的肥沃土地有送，地上長的麥子遠比他田里的還粗大又飽實淌喻。這片一望無際的沃土屬于一個偏遠的部落，他們對金錢的交易了解很少雀摘，只要給族長一小袋黃金裸删，他就把你一天腳程內(nèi)所能圍繞起來的整片土地都送你。這個農(nóng)夫盤算一下阵赠，一袋黃金只不過是他十分之一的儲蓄涯塔，但一天腳程可以圍繞起來的土地肌稻，卻是他既有土地的十幾倍。更何況匕荸，那里的土地都遠比他現(xiàn)有的土地肥沃哪爹谭！所以他就趕快帶著一小袋黃金和一個最強壯的仆人，趕到那個部落去榛搔。族長很熱情地接待他诺凡，也證實了傳聞中的土地交易方式，只多加了一句話：假如他日出時出發(fā)践惑，而無法在日落時趕回到原點腹泌，他將一無所得，而那一袋黃金仍歸族長所有尔觉。對他來講凉袱，這個條件倒是很公允。所以他就把一袋黃金交給族長侦铜，并且挑了一塊看起來最肥沃的土地专甩，約定第二天天亮前在那里和族長碰面。
第二天一早他就起床吃了一頓豐盛的早餐泵额，再叫仆人把昨晚準備好的木樁配深、午餐和飲水一起背在背上，趁天亮前趕到約定的出發(fā)地點嫁盲，發(fā)現(xiàn)族長已經(jīng)和族里一群喜歡熱鬧的-人一起在等他了篓叶。當?shù)谝坏莱筷氐墓饷⑦M入他眼簾的時候，他就急急忙忙地帶著他強壯的仆人一起連走帶跑地出發(fā)羞秤。
昨夜他就已經(jīng)盤算好了：一出發(fā)他就往北走缸托，等太陽升起到40度仰角的時候，他就要左轉(zhuǎn)往西走瘾蛋，在接近中午的時候他要停下來邊吃午餐邊休息一個小時左右俐镐，然后左轉(zhuǎn)往南走，當太陽落到40度仰角的時候哺哼，他再左轉(zhuǎn)面向東方走回到原點佩抹。這樣，他就可以在這片肥沃的土地上圍繞出一塊方方正正的土地取董。
他和仆人邊走邊打木樁棍苹。但是，當他朝北走到應該要左轉(zhuǎn)往西走的時候茵汰，卻發(fā)現(xiàn)前面的土地更肥沃枢里。于是他想：「沒有關系，我再往前走一段路，等一下再左轉(zhuǎn)栏豺。反正我需要的是肥沃的土地彬碱，而不是方方正正的土地“峦荩」可是愈往前土地愈肥沃巷疼，害他一直朝著出發(fā)時往北的方向走下去呼股，舍不得往左轉(zhuǎn)析桥，直到他意識到已經(jīng)快接近中午了，才勉強狠心往左轉(zhuǎn)辅搬。到了中午的時候桑寨，他才往西方走沒多遠的路伏尼，如果照計劃左轉(zhuǎn)往南走，他的土地將會非常狹長尉尾。因此爆阶，他改變了原來的計劃，繼續(xù)往西走沙咏。此外辨图，他放棄了中午的休息，為了趕路而邊走邊吃肢藐。過了一段時間故河，他警覺到太陽已經(jīng)快落到40度仰角的時候，他才焦急地想要左轉(zhuǎn)往南走吆豹∮愕模可是算一算時間，如果這時候他才往南走痘煤，出發(fā)地點將在他的左方凑阶，他要到什么時候才能夠再左轉(zhuǎn)往出發(fā)點走呢？因為時間顯然不夠了衷快，他只好放棄原來想擁有一塊方正土地的期待宙橱，直接往出發(fā)點走過去，心里想著：「一塊三角形的土地總好過一無所有蘸拔！」
可是师郑，他這個決定還是太晚了，眼見著太陽即將下山调窍，他還看不到出發(fā)點呕乎。于是他焦急地奔跑起來，并催促著疲累的仆人把整袋木樁丟了來扶著他跑陨晶。他跑得又饑又渴卻不敢停下來喝水，等他都已經(jīng)喘不過氣來的時候，才看到遠遠山頂上有一群人在出發(fā)點上等他先誉∈簦可惜的是，夕陽的最后一道余暉已經(jīng)沒入地平線下褐耳。他正傷心的時候诈闺，卻發(fā)現(xiàn)出發(fā)點上的人又叫又跳，好像在鼓勵他铃芦，為他打氣雅镊。于是他想起來：出發(fā)點的地勢比較高，所以還看得到夕陽刃滓。于是仁烹，盡管他已經(jīng)喘不過氣來了，還是拼命催促仆人攙扶著他往前沒命地沖刺咧虎。終于卓缰，在夕陽的最后一道余暉中，他到達了出發(fā)點的山頭砰诵，累得趴在地上──卻從此再也起不來了征唬！
族長指揮著他的族人和這個農(nóng)夫的仆人，就在山頭上幫他挖了一個墳：六尺長茁彭、三尺寬总寒、三尺深！
這個老農(nóng)夫死后到底有沒有得到那塊肥沃的土地呢理肺？故事沒有交代摄闸，其實讀者也不會想知道。畢竟哲嘲，人死后的財富是不值得關心的贪薪。
這個故事最令人震驚的是：這個農(nóng)夫所付出的代價實在是太高了！只要他不那么貪得眠副，他有很多機會可以不需要付出這個代價的画切。偏偏，人在追求財富的過程囱怕，往往像是中了蠱或著了魔一樣：明知道貪欲已經(jīng)過了頭霍弹，有可能會為此付出痛心的代價，卻總是欺哄自己說：「再多一點點就好了娃弓，我以后還有補救的機會典格。」就這樣一直耽溺下去台丛，直到一切補救的機會都已經(jīng)消失為止耍缴。
可是砾肺，你讀完這個故事以后就會完全解除對現(xiàn)實的恐懼與貪戀嗎？不見得防嗡！假如人對現(xiàn)實的需要并不多变汪，為什么人想要的又偏偏多出那么多？甚至于多到簡直無止境蚁趁，連生-命都可以賠上裙盾！
貳、現(xiàn)實的壓力來自于精神上的惶恐他嫡，更甚于物質(zhì)上的匱乏
今天的臺灣番官，雖不必然每個人都可以錦衣玉食，倒也真的是絕大多數(shù)人都可以足衣足食了钢属。在這樣的社會條件下徘熔，一個人只要學會儲蓄與儉約的生活，不得已時愿意做別人不肯做的工作（當清潔工署咽、值夜班近顷、賣小吃），就可以免除現(xiàn)實的煩憂了宁否。但是窒升，很少有人愿意忍受這種簡樸的生活。主要的原因是：誰都想出人頭地慕匠，哪有人甘居人后饱须，當工友讓人指使？因此台谊，與其說現(xiàn)實是一種不可或缺的物質(zhì)需要蓉媳，還不如說它是地位和成就的象征，是一種自我肯定的工具锅铅！所以酪呻，說到頭來，現(xiàn)實根本是一種「精神上」的要求盐须，而不是一般人所誤以為的「生理要求」或「物質(zhì)需要」玩荠。假如一個人不需要跟別人比就可以很滿足（譬如得道高僧），他所需要的現(xiàn)實會很少贼邓；假如一個人整天都要跟別人比阶冈，給他再多都不夠。
換個方式說塑径，在今日的臺灣女坑，「現(xiàn)實」的意思已經(jīng)不再是足衣足食了，而是「免于對未來生活的憂慮」统舀，以及「成就感匆骗、被肯定劳景、不受他人的輕蔑與羞辱」。
假如可以不花任何代價就獲得一筆巨款碉就，它將可以被用來保障我們未來的生活品質(zhì)：不用怕中年失業(yè)枢泰、生病時可以給自己和家人最好的醫(yī)療照護，還可以用最昂貴的教育來保障孩子未來的競爭能力和生活品質(zhì)铝噩。當一個人的財富多到三代也用不完的時候，他就真的可以不用再為現(xiàn)實煩憂了窿克。還有更重要的骏庸，財富可以用來肯定自己的能力、贏取別人的尊敬與羨慕年叮、讓別人不敢卑視你具被。
相較之下，假如一個人的收入只足夠應付眼前的衣食與住行只损，也許他可以不羨慕有錢人的物質(zhì)享受一姿，但是他卻要如何去面對未來生活中不確定的風險（如失業(yè)、老年醫(yī)療）跃惫？更何況叮叹，一個收入低的人，如何面對親戚眼光中的輕蔑爆存，乃至于言語中坦白的的嘲諷與羞辱蛉顽？從小到大，我們被重復地教會了一個現(xiàn)實：沒有了錢先较，在別人眼中就連最基本的人格尊嚴也都沒有了携冤！
我曾經(jīng)問學生一個問題：「假如我是神仙，可以幫你實現(xiàn)一個愿望闲勺，但是你只能從以下兩個愿望中挑一個曾棕，你會挑哪一個？（1）給你像比爾蓋茲一樣的財富菜循，但是你要跟他一樣翘地，終日和鉤心斗角、唯利是圖的人生活在一起债朵。（2）讓你一輩子衣食無缺子眶，沒有多余的財富，也沒有現(xiàn)實的壓力序芦，但是你一生中所接觸到的人臭杰，都能肯定你，并且懷著善意接納你谚中】矢耍」聽完這個問題寥枝，所有的人都用理所當然的口氣說：「當然是后面那一個！」
這個簡短的對話突顯出幾個事實：（1）大部分的人都想擁有比爾蓋茲的財富磁奖，卻不想要和鉤心斗角囊拜、唯利是圖的人生活在一起。也就是說比搭，財富雖然吸引人冠跷，但是衡量過所需要付出的代價后，并不是每個人都愿意不惜一切代價去追求多余的財富身诺。（2）對大部分的人而言蜜托，假如可以被肯定、被接納霉赡、被善意地對待橄务，那么他們對現(xiàn)實的所求就可以降低到「一輩子衣食無缺」的程度，而不愿意為了多余的財富付出沒必要的代價穴亏。
其實蜂挪，一個人只要職業(yè)穩(wěn)定，有固定的收入與退休金（譬如公教人員）嗓化，那么他將和比爾蓋茲一樣地一輩子不愁吃穿棠涮。因此，他們財富上的懸殊只能造成一個實質(zhì)上的差異：他們死的時候蟆湖，比爾蓋茲會留下比較多錢故爵。但是，死后的財富有什么意義呢隅津？值得人為它做任何的犧牲嗎诬垂？所以說，顯然一般人所以羨慕比爾蓋茲伦仍，為的不是他死后留下多少財產(chǎn)结窘，而是這些財產(chǎn)在他生前帶給他的自我肯定和別人羨慕的眼光。因此充蓝，人之所以會去追逐一生花不完的財富隧枫，積極的說是為了自我肯定，消極的說是為了自我武裝谓苟，防范別人的輕蔑與羞辱官脓。也正因為財富對人而言最大的吸引力是被肯定、被接納涝焙，所以一旦我們可以不需付出任何代價就被肯定卑笨、被接納的時候，我們就會吝于為多余的財富付出沒必要的犧牲仑撞。因此赤兴，在前面的問答里妖滔，我們會選擇「一輩子衣食無缺，沒有多余的財富桶良，但是被肯定座舍、被接納」；而不愿意為了比爾蓋茲的財富陨帆，去忍受和唯利是圖的人朝夕相處曲秉。
所以，假如這是一個充滿善意的社會疲牵，人人愿意彼此急難救助岸浑，相互接納、肯定瑰步，應該就很少有人愿意為了名利而付出夫妻失和、親子生疏璧眠、心靈空洞等代價了缩焦。在這樣的社會里，人們將會花費更多的心力责静，認真地去思索人生的意義袁滥，追求超出現(xiàn)實層次的「自我實現(xiàn)」。而平常被當作空話灾螃、不務實的理想题翻、熱情、憧憬腰鬼、向往嵌赠、心靈、生命等等東西熄赡，將會變得非常地吸引人姜挺，令人振奮，甚至于是「人要有滋味地活下去所不可或缺」的要素彼硫。
不幸的是炊豪，我們從來都沒有經(jīng)驗過那樣子有善意的社會。在這個現(xiàn)實的社會里拧篮，人都太勢利词渤。或者說串绩，雖然人都或多或少隱藏著一些對人的善意缺虐，但是這個社會的習氣卻太惡質(zhì)，使得這些善意根本無從傳達赏参、交流志笼。從一懂事開始沿盅，我們就經(jīng)常被親戚和鄰居拿來做為「比輸贏」的工具。還沒上幼兒園的時候就比看誰家小孩長得漂亮纫溃，看起來聰明腰涧。到了幼兒園，小朋友也學著大人的口氣紊浩，比出國的次數(shù)窖铡，比汽車和房子的大小。小學開始就被拿來比成績坊谁，比才藝费彼，比英語，爸爸口芍、媽媽箍铲、姑姑、阿姨鬓椭、叔叔颠猴、伯伯都七嘴八舌地進來攪和，不把這場輸贏的比較弄到沸騰就不罷休小染。難得過年翘瓮，所有表兄弟姊妹玩在一起，偏偏就會有三姑六婆或阿姨裤翩、舅媽會
問：「你們家慧娟功課好不好呀资盅？」或者假猩猩地炫耀：「我們家志潔當了學校的小市長，回家都不肯講踊赠，還是老師打電話來道賀才知道呢呵扛！」活在這種整天比輸贏、爭高下的惡質(zhì)習氣里筐带，每個人自衛(wèi)都來不及择份，根本沒有機會表達出隱藏在心里的善意，甚至因為害怕天真的善意會換來無情的羞辱烫堤，以致于在一再的壓抑之后荣赶，對自己的善意變得愈來愈遲鈍而不敏感，最后甚至于感受不到它的存在鸽斟！
就這樣子拔创，我們每個人都被教養(yǎng)成隨時在為不可預期的「決斗」作準備。收入再多都不夠富蓄，隨時可能會碰到一個親戚或同學半路殺出來剩燥，用更高的收入把你踩到腳底下去。社會地位再高也不足，隨時爸媽都可能會碰到一個失散多年的同學灭红，用更杰出的兒子把你比下去侣滩，讓你爸媽多年來的驕傲瞬間變成一團糞土。子女的成績再好也不夠变擒，你隨時可能會發(fā)現(xiàn)工友的兒子成績更杰出君珠，讓你的自尊心變成別人腳底下的一塊臟抹布。每次碰到熟人或陌生人娇斑，你都要機警地防范對方會不會無預警地出招策添，一刀斃命地殘殺了你的自尊，讓你的屈辱汨汨不絕從傷口涌出來毫缆，甚至讓你在滿溢的屈辱中窒息而死唯竹。
所以，我們急著用百萬名車武裝自己苦丁，從遙遠的距離就開始發(fā)出自衛(wèi)的訊號：「你們誰都別想瞧不起我浸颓！」我們用千萬豪宅當武器，看誰不順眼就輕描淡寫地把對方的自尊心踩在地板上旺拉。在區(qū)公所被辦事員刁難或瞪白眼的時候猾愿，就拿出亮麗的學位或頭銜，逼對方彎下腰來道歉账阻，甚至露出諂媚的神情來抱大腿。我們加入了那個「人欺人」的社會泽本，用學位淘太、豪宅、汽車规丽、收入蒲牧、儲蓄、配偶的成就或容貌赌莺、子女的成績和成就冰抢，以及一切可能的工具，一邊武裝自己艘狭，一邊在必要的時候反擊挎扰。開始的時候或許不習慣、不情愿巢音，久了以后卻像決斗巖流島的宮本武藏遵倦，決斗成為一種本能，刀一出鞘就可以讓對手尊嚴掃地官撼、屈辱橫流梧躺。然后，我們就可以偶
而輕輕松松地感慨著說：「唉傲绣！這真是個人欺人的社會掠哥！」
然后巩踏，我們開始羨慕，甚至于崇拜续搀，傳說中的史丹福大學教授塞琼。他不但有亮麗的學位和頭銜，而且自己在硅谷開一家上市的高科技公司目代，財產(chǎn)有好幾十億美元屈梁。從來都是別人聽他的，沒有人能夠指揮他榛了。所有他看上的女人在讶，甚至不需要他開口，只要眨個眼霜大，就會自動跟他上床构哺。有一次機場因為大雪而下令所有飛機停飛，他硬是叫州長身邊的要人打電話給機場主管战坤，逼得機場塔臺不得不讓他起飛曙强。這個人，就像美國人最崇拜的英雄：「他只負責定規(guī)矩途茫，從來不需要遵從（He makes rules but follows none）碟嘴。」這樣的人囊卜，簡直就是美國人心目中的宮本武藏娜扇。而在這個萬事以美國為尊的臺灣社會里，這樣的人簡直就是傳奇英雄栅组，每個人心目中的偶像雀瓢。
于是，許多年輕人提起他們的「理想」時玉掸，他們說的就是這種「永遠把別人踩在腳底下」的人刃麸。他們所謂的愛情，指的是每個異性都愛她╱他司浪，但是她╱他卻很可能不愛任何人泊业。他們所謂的「自我肯定」，其實一半是自衛(wèi)的姿態(tài)啊易，一半是把別人踩在腳底下的欲望脱吱。他們所謂的「理想」，其實在中文字典里原本應該是叫做「野心」认罩。
這是一個沒有能力分辨什么叫鄙野箱蝠、粗暴，什么叫崇高、熱情的時代宦搬！
當然牙瓢，人是有護衛(wèi)他的尊嚴的需要。但是间校，我們需要多少的財富矾克、頭銜與地位，才能達到自衛(wèi)的需要憔足？而這些財富胁附、頭銜與地位，又值得我們?yōu)樗冻龆啻蟮拇鷥r呢滓彰？
叁控妻、金錢只能換來虛假的情意，而換不來真心的接納與善意
托爾斯泰晚年寫了一部很薄揭绑、也很感人的小說：【伊凡·伊列區(qū)之死】弓候，探討一個問題：「人一生中真正值得去追求的究竟是些什么？」
伊凡·伊列區(qū)是個高等法院檢察長他匪，有一個人人羨慕的漂亮太太菇存，交往的都是彼得堡的上流階級和貴族。他從小聰明伶俐邦蜜，善于察言觀色依鸥，也善于應對逢迎。因為出身貧苦悼沈，所以從小就力爭上游贱迟，立志要出人頭地。他聰明又用功井辆，很順利地拿到人人稱羨的大學文憑。進入法院以后溶握，他比別人更用心辦案杯缺，也擅長交際，所以就比同事更快地獲得各種升遷的機會睡榆。在人生最高峰的中年時萍肆，他和美麗的太太搬進了彼得堡寬敞的豪宅里，開始用心布置這個家胀屿。就在掛窗簾的時候塘揣，他從高高的梯子上摔下來，從此臥病不起宿崭。
從小到大亲铡，他第一次有很多時間去看他身周的人，以及他這一生真正所擁有的。雖然他很用心布置這個房子奖蔓，極力想要擺脫中產(chǎn)階級的品味赞草，但是從家具到窗簾，沒有一樣東西和他相同社會階級的人有任何的不同吆鹤。就像他的一生厨疙，雖然他一直都不甘心當平凡人，但是卻也從來不曾追求過任何和別人不一樣的東西疑务。因為沾凄，他從來都不曾知道自己在追求的是什么，也從來也不曾認真問過自己到底要的是什么知允！整個一生撒蟀，他只是活在別人的期許和羨慕之中。所有他曾追求過的東西廊镜，都只是因為別人認為那些東西很體面牙肝，值得稱許或羨慕，而沒有一樣是他自己要的嗤朴。就像他的婚姻配椭，不是因為兩人相愛，而是因為大家都認為他們兩人條件相當雹姊，未來將是非常體面的一對股缸。
臥病以后，他那愛慕虛榮的的太太和女兒從來不曾真正關心過他吱雏。其實敦姻，他也從來不曾關心過別人。醫(yī)生不在乎他的疼痛與憂慮歧杏，不把他當作一個有感覺有思想的人镰惦，只是機械化地用專業(yè)角度在處理他的身體。這就像他在法院一貫的風格犬绒，他只想從專業(yè)角度把所有的案件冷漠而優(yōu)雅地處理掉旺入，冷漠到近乎無情與殘酷。即使發(fā)現(xiàn)當事人有冤屈或不得已的苦衷凯力，他還是硬著鐵石心腸依法辦事茵瘾。他的同事沒有人同情他，反而整天在打聽他的遺缺可以帶給哪些人升遷的機會咐鹤，就如同他以往在類似場合下會有的一貫作風拗秘。把他和家人聯(lián)結(jié)在一起的力量不是愛情與親情，而是虛榮心和一家人的面子祈惶；把他和同事連結(jié)在一起的雕旨，不是同事的情誼或關懷扮匠，而是
社交的利益和人脈網(wǎng)絡的經(jīng)營。沒有人是真心地活著奸腺，大家都只是活在別人的期許和羨慕里餐禁！
當他看透了這一切，突然發(fā)現(xiàn)他從來不曾有過真心的喜悅和眼淚突照，不曾為自己的心愿而生活帮非、奮斗，他的一生根本都是虛假的讹蘑、空洞的末盔、不值得的。他很想從頭來過座慰，嘗試-過一種更貼心陨舱、更真實的人生。但是版仔，他已經(jīng)是絕癥的末期游盲，沒有第二次的機會了！
人生最可怕的蛮粮，莫過于在人生已經(jīng)不可能再重頭開始的時刻里益缎，卻對自己有過的一生感到后悔、不值得然想！那么莺奔，人要怎么活這一生，才會覺得值得呢变泄？我們曾否認真地想過-令哟？
我問學生，你愿意花多少時間去準備你的婚禮妨蛹？很多人都愿意花整整一個月的時間去籌備屏富。那么，你是否曾經(jīng)花一整天的時間去想想：「什么是你這一生中最想擁有蛙卤、最珍貴的東西狠半？」不曾有過！太忙了表窘，國中開始忙聯(lián)考典予，聯(lián)考后還有聯(lián)考甜滨，大學畢業(yè)后還有研究所乐严，研究所畢業(yè)后要進園區(qū)。進了園區(qū)更忙，忙得有家歸不得，有些人連想生小孩都找不到時間翔始。
「那么课梳，你會不會是第二個伊凡·伊列區(qū)搞旭，臨死的時候才對一生后悔顷蟀？」「不會吧赃阀！想辦法賺錢解決現(xiàn)實的問題比較實際丑瞧，沒有必要花時間去想『人生觀』這種無意義的問題甫恩！」
真的嗎逆济？大部分的人從一懂事開始就活在怕被別人比下去的恐懼當中，所以終其一生磺箕，他們只有在現(xiàn)實的恐嚇下拼命地力爭上游奖慌，追求財富與權(quán)勢，作為武裝自己和踐踏別人的工具-松靡，卻從來沒有機會停下腳步來好好地想一想：這樣子做简僧，真的會解決他們的問題嗎？
可是雕欺，假如你會怕鬼岛马，你總覺得鬼在你的身后。你愈是跑得快屠列，愈是覺得背后有什么東西在追你啦逆。真的要解決這個恐懼，唯一的辦法是停下腳步來脸哀，勇敢地往后面看清楚蹦浦。只有當你敢往后面去看鬼的真相時，鬼才會消失掉撞蜂。一味地在它的恐嚇下拼命地往前跑盲镶，累死了也解決不了問題。面對現(xiàn)實的壓力蝌诡，道理也是一樣的溉贿。只有當我們看透了現(xiàn)實能給我們，以及不能給我們的是什么之后浦旱，我們才有可能坦然地面對現(xiàn)實宇色。
假如我們所以追求現(xiàn)實，為的是自我的肯定和別人的善意颁湖、接納宣蠕，這一定要用名利權(quán)位才能達成嗎？還是說我們可以有更簡潔甥捺、更有效的方式來肯定自我抢蚀，并且獲得別人更-真心的善意與接納？
讓我們再來做一個實驗：請你就認識的熟人中镰禾，選出五個你認為最值得尊敬的人皿曲，和五個你最討厭的人唱逢，把他們的名字寫在紙上。然后你仔細分析看看屋休，你認為最值得尊敬的人當中坞古，有幾個剛好是學歷最高、或者最富有劫樟、或者最有權(quán)勢的痪枫？除此之外，你也仔細查查看叠艳，最讓你受不了的人中听怕，有幾個剛好是學歷最高、或者最富有虑绵、或者最有權(quán)勢的尿瞭？很多人都會發(fā)現(xiàn)：在名、利翅睛、權(quán)声搁、位的追逐上愈成功的人，往往也是最討人嫌的人捕发！那么疏旨，這個社會為什么普遍鼓勵我們?nèi)プ分鹈c權(quán)位？因為這些東西對陌生人很有效扎酷！
譬如檐涝，你到戶政事務所去辦文件，承辦人對前面幾位都大小聲法挨，亂發(fā)脾氣谁榜。輪到你的時候，他看到你光鮮亮麗的衣著和你先生的博士頭銜凡纳，態(tài)度突然柔和謙卑起來窃植，這時候會讓你覺得衣飾和頭銜很好用。但是荐糜，這些表面上的榮耀與光彩巷怜，只對陌生人有用。對于那些和我們朝夕相處的人而言暴氏，名利與權(quán)位很難影響到他們對我們的善意與肯定延塑。譬如說，你最要好的朋友或許會在你獲得博士學位時為你高興一下下答渔，但是沒多久你和他的關系又回復到以往的狀態(tài)关带。反過來說，假如有人因為你新獲得的名利與權(quán)位而急著和你結(jié)交研儒，這種虛情假意的朋友還不如不要豫缨！
絕大部分的人都和伊凡·伊列區(qū)一樣，花費一生的精力去追求表面上的榮耀端朵，雖然這會換來許多陌生人的羨慕與激賞好芭，卻換不來身邊人真心的善意與對待。一輩子只為了一群不相干的路人而活著冲呢，值得嗎舍败？很多全球著名的藝人都有酗酒、吸毒的麻煩敬拓，就因為舞臺上的風光掩飾不住私生活中的空洞與虛幻邻薯。
我沒有辦法許諾你一生當中所遭遇到的人都接納你、肯定你乘凸、對你懷著善意厕诡。但是，如果要做到「你常接觸到的人大多數(shù)都接納你营勤、肯定你灵嫌、對你懷著善意」，這并不會很-難葛作，而且它和你所擁有的權(quán)勢寿羞、名利、地位幾乎毫不相干赂蠢。其實你要做的绪穆，只不過是對別人時時懷著善意。金錢換不來人的善意虱岂，只有善意可以換來善意玖院。假如你希望熟人對你有善意，最重要的是你要有能力對別人懷著善意第岖。終身在印度救濟貧民的泰瑞莎修女司恳，她在全球所獲得-的肯定、尊敬與善意绍傲，遠遠超過比爾蓋茲和英國女皇扔傅。
假如你是一個對生命的真諦有深刻體認的人，而且對別人懷著善意烫饼，那么所有認識你的人都會尊敬你猎塞、接納你，并且對你懷著善意杠纵。當然荠耽，大部分的陌生人還是看不到你對生命的體認，因而只能從外表的判斷對你漠視比藻、輕蔑铝量，甚至羞辱你倘屹。但是，假如你真的對生命的真諦有深刻體認了慢叨，你還會在意別人只憑外表所做出的輕率判斷嗎纽匙？
所以，我們所以需要外在的現(xiàn)實武裝來保護自己拍谐，真正的原因是：我們想用它來遮掩我們內(nèi)在的貧乏（包括智性的與情感的）烛缔。但是，一個內(nèi)在貧乏的人轩拨，不管他在外表尚有多么足以夸耀的權(quán)勢践瓷、名利與地位，他自己會知道自己的貧乏亡蓉，他的親人會知道晕翠，而他身周的朋友也都會知道。我們可以愚弄馬路上的陌生人砍濒，卻愚弄不了自己崖面，以及身周朝夕相處的人。因此梯影，想要靠權(quán)勢巫员、名利與地位去換得身周熟人的肯定與尊敬，還不如努力去累積自己的人生智慧和對人的善意甲棍。
伊凡·伊列區(qū)一生最大的錯誤简识，就是沒有警覺到：掙取權(quán)勢、名利與地位的過程需要耗費大量的時間和心力感猛，而累積人生智慧和善意的過程也需要耗費大量的時間和心力七扰，因此，贏得權(quán)勢陪白、名利與地位的過程必然犧牲了我們可以用來累積人生智慧和善意的資源颈走。結(jié)果，一個人在權(quán)勢咱士、名利與地位的追逐上愈成功立由，往往他在人生智慧和善意的累積上愈貧乏。一個外表亮麗而內(nèi)在貧乏的人序厉，注定只能吸引陌生人的羨慕锐膜，而無法贏得身周人的真心肯定與善意。
所謂「贏得全世界而失去了自己」弛房，正是伊凡·伊列區(qū)的寫照道盏。但是，它卻也正是整個社會盲目地在追求的人生目標。當你仔細看清楚這個真相的時候荷逞，會不會一身冷汗媒咳？
肆、沒有了憧憬與熱情种远，生命還有什么味道涩澡？
人活著，假如生命里早已不再有任何的感動院促、向往與憧憬，而只剩下虛榮和財富斧抱，以及為了把別人踩在腳底下而終日無歇地苦勞與鉤心斗角常拓，這樣的人生，究竟是什么樣的-滋味辉浦？這樣的人弄抬，和行尸走肉有什么差別？
但是宪郊，大部分的人都只是盲目地想延長壽命掂恕，而很少去注意活著的品質(zhì)。所以弛槐，即使看透了「現(xiàn)實的成就換不來別人真心的接納與善意」懊亡，很多人還是舍不掉對財富的盲目-追逐。因為乎串，財富可以用來保障未來的生活與醫(yī)療品質(zhì)店枣，還可以用來延長壽命。
居安思危的風險管理其實是值得提倡的叹誉，但卻沒有必要讓它變成一種毫無節(jié)制的夸張性恐慌鸯两。假如只是要保障家人在自己意外之后可以有最起碼的生活能力，消費性保險的保費是一個有限的財力負擔长豁，并不需要為了它而終日追逐無窮無盡的財富钧唐。但是，大部分人真正擔心的卻是：假如罹患絕癥匠襟，而沒有足夠的財富接受長期耗費巨資的醫(yī)療钝侠，怎么辦？
大陸有個叫馬橋的偏遠小鎮(zhèn)酸舍，在那里年輕人叫做「貴生」机错，上了五十歲的人叫做「賤生」。年輕時活得健康父腕、有憧憬弱匪、有熱情、有活力，生命是可貴的萧诫，所以叫「貴生」斥难；上了五十歲，齒危發(fā)禿帘饶，吃不得哑诊、動不得、渾身是病及刻，死拖活賴地活著其實也不是什么特別值得高興的事镀裤，所以叫「賤生」。所以缴饭，活不活得好不好暑劝，其實遠比活多久還重要。
一位六十多歲的醫(yī)師發(fā)現(xiàn)自己有癌癥颗搂，考慮良久之后担猛，決定不就醫(yī)，而把一部份財產(chǎn)捐給慈善機構(gòu)后就去旅行了丢氢。醫(yī)界朋友說他不肯和癌癥抵抗是為病人立下一個錯誤的范例傅联，他回答：假如我決心和癌癥對抗，可能要花好幾年的時間臥在病床上疚察，即使治好也是身體虛弱蒸走，不能再好好利用我的殘年。但是假如我不浪費時間在病床上貌嫡，就可以利用這三五年载碌，好好去做我一直期待著要做的事。何況衅枫，與其拿龐大的財富去醫(yī)治一個原本就已自然地衰老的身體嫁艇，還遠不如把這錢給非洲那些貧困而健康的兒童，讓他們有機會好好地度過一生弦撩！
大部分人都只是未經(jīng)深思地企圖延長肉體的生命步咪，卻從來不曾思索過：要怎么活才是值得？從釋迦牟尼的角度看益楼，除非人活著是為了一些憧憬與向往猾漫，否則無趣地活著而時-時必須忍受生老病死的各種苦，實在沒什么道理感凤。
人所以能熱切而充滿活力地生活著悯周，是因為他對人生還懷有著期待與盼望，因為他還有理想與熱情陪竿；而生活之所以困乏而無趣禽翼，則是因為我們已經(jīng)喪失掉對人生的好奇以及對未來的憧憬。假如一個人早已喪失掉生命里所有的感動、熱情闰挡、向往與憧憬锐墙，就算給他全部的現(xiàn)實，他還有可能靠著空洞的軀殼去活出有滋味的人生嗎长酗？偏偏溪北，很多人都發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)在賺的錢遠比小時候所能想象的多了幾十倍，卻比小時候所能想象的還更不快樂夺脾！
回想起小時候之拨，每天一張開眼就急切地翻身下床，興奮地往外面跑咧叭，對這個世界充滿著好奇與盼望蚀乔，對人生充滿著向往與期待。但是佳簸，長大后有錢了乙墙，自己可以作主了颖变，卻反而失去了對人生的憧憬與期待生均。人生，好像就意味著無盡的苦勞腥刹，以及永遠不會終止的輸贏和野心马胧！即使偶而和朋友嬉鬧、聚餐衔峰、逛街佩脊、乃至于party，那種歡樂不管多興奮垫卤、刺激威彰，都好像氣球里的空氣，過一夜就消散得無影無蹤穴肘。每次狂歡之后歇盼，最難忍受的是隨之而來的悵惘與失落感。長大以后的快樂好像都很不實在评抚，很少能留在記憶里豹缀。
面對這種現(xiàn)象，很多人都會不假思索地說：「長大了就要面對現(xiàn)實呀慨代，只有長不大的人才會甩不掉小時候的天真邢笙！」言下之意，現(xiàn)實雖然是一種無奈侍匙，卻是人活著所不得不認真面對的氮惯。假如活著真的就是一種無奈，死活又有什么好掛慮的？人又何必為了不可測的未來而整天辛辛苦苦地鉆營財富筐骇？顯然债鸡，活多久根本不是重要的問題，重要的是活得起不起勁铛纬！
很少人能體認到：其實厌均，人活著，最重要的不是現(xiàn)實上的成就告唆，而是保持心中的憧憬棺弊、向往與喜悅。假如我們能像小孩子一樣隨時保持著對這世界的好奇擒悬、憧憬與向往模她，我們的心就會隨時保持著喜悅。在那種心情下懂牧，現(xiàn)實的一切都很難對我們造成困擾侈净。反之，當我們對人生的熱情僧凤、理想畜侦、憧憬與向往愈淡薄的時候，現(xiàn)實對我們的糾葛就愈深躯保。所以旋膳，與其說人是因為現(xiàn)實的存在而喪失了理想，不如說人是因為喪失了理想所以才會掉入現(xiàn)實的漩渦途事。
那么验懊，人的熱情與理想怎么會消失呢？很多人都不知道理想與熱情是需要細心栽培尸变、灌溉义图、維護、修補的召烂。甚至于理想與熱情是需要我們花費很大的心力去創(chuàng)造碱工、經(jīng)營的。小孩子所以能夠隨時保持著對這世界的好奇骑晶、憧憬與向往痛垛，確實是因為他們未經(jīng)世事，因此對他們而言桶蛔，天底下沒有哪一件事情是不可能的匙头。我問一個幼兒園的小朋友：「假如我給你一千塊錢，你要拿它做什么仔雷？」他說：「給我媽媽買一座城堡蹂析√蚴荆」對他們而言，明天就是一切的可能性电抚。不管是什么事情惕稻，如果今天做不到，那么只要等他長大蝙叛，他就會做得到俺祠。
但是，對大人而言借帘，所有今天不可能的蜘渣，明天將更加地不可能。隨著年紀愈大肺然，我們愈清楚地知道現(xiàn)實的局限性蔫缸。尤其是四十歲的人，所有能得到的他都已經(jīng)得到了际起，所有還未得到的他都已經(jīng)嘗試過了拾碌，現(xiàn)在不可能的都永遠不再有可能了。于是街望，生命成為一攤死水校翔，困窘而促狹地被擠壓在一個小小的角落里，怎么樣子都活不開來它匕。
不過展融，也不是所有的成年人都這樣窖认。有些人機緣好豫柬，在童真的熱情消失之前，他們就已經(jīng)利用年少時的熱情發(fā)展出新的憧憬與盼望扑浸，把它給寄托在文學烧给、藝術或者對于大自然的關愛當中。隨著年齡漸長喝噪，他們的情感持續(xù)獲得更寬廣多樣的滋潤础嫡，從戲劇、舞蹈酝惧、音樂榴鼎、文學、電影晚唇、哲學與宗教作品中巫财，他們一再經(jīng)歷心靈被激勵、提升哩陕、陶醉的感動平项。在這個綿延數(shù)千年的歷史人文精神里頭赫舒，他們感受到生命內(nèi)在的活力與無限開展的可能性；在前人的引導下闽瓢，他們見證著人類精神世界的波瀾壯闊與甘苦酸甜接癌。對這樣的人而言，活著就是一種可能扣讼！對他們而言缺猛，人的熱情有生滅、有消長椭符、有困頓與豐盈枯夜，卻不會了無生機。因為艰山，通過戲劇湖雹、舞蹈、音樂曙搬、文學摔吏、電影、哲學與宗教作品的傳承纵装，我們隨時有機會去親近過去四千年來人類最極致而精粹的生命經(jīng)驗征讲，以及最璀璨動人的時刻。
當我們感受到自己的情感愈來愈細膩深刻橡娄，思想愈來愈開闊透徹時诗箍，我們也見證著自己內(nèi)在生命的生機與開展⊥彀Γ活在這樣一種持續(xù)的開展之中滤祖，我們才能夠有信心地說：活著，就是一種可能瓶籽。也因此匠童，我們才能夠信心滿滿地對人生懷著憧憬與熱情∷芩常活在這樣的情境里汤求，我們不需要別人羨慕的眼光就能夠自我肯定，被陌生人鄙視時也能坦然地面對自己严拒。這樣的自我肯定扬绪，遠比通過財富或名利更來得踏實。這樣地活裤唠，才真正活得有滋味挤牛。只有體會過這種生命的滋味的人，才能真心信服圣經(jīng)里的許諾：「不要為生命憂慮吃什么巧骚，為身體憂慮穿什么赊颠；因為生命勝于飲食格二，身體勝于衣裳。你想想烏鴉竣蹦，它也不種也不收顶猜，又沒有倉又沒有庫，上帝尚且養(yǎng)活它痘括。你們比飛鳥是何等地貴重呢长窄！你們哪一個能用思慮使壽數(shù)多加一刻呢？這是最小的事纲菌，你們尚且做不到挠日。為什么還憂慮其余的事呢？你想百合花怎么長起來翰舌；它也不勞苦嚣潜，也不紡線。然而我告訴你們椅贱，就是所羅門極榮華的時候懂算，他所穿戴的，還不如這朵花呢庇麦！你們這些小信的人哪计技，野地里的草今天還在，明天就丟到爐里山橄，上帝還給它這樣的妝飾垮媒，何況你們呢！」── 路加福音12:22
結(jié)語
現(xiàn)實航棱，是人活著不可逃脫的必要條件睡雇。但是，真正的現(xiàn)實丧诺，不過是足衣足食而已入桂。人會把現(xiàn)實夸大到那么令人惶恐的程度奄薇，其實是因為他已經(jīng)喪失了對生命的熱情驳阎、憧憬與向往，卻又不甘愿讓生命歸于徒然而一無所有的虛空馁蒂。但是呵晚，財富換不來真誠的善意與接納，也阻擋不住生命中空虛的吶喊沫屡。其實饵隙，一旦能做到衣食無缺之后，人真正的需要是熱情沮脖、理想金矛、憧憬與向往芯急，而不是現(xiàn)實。但是驶俊，離開童年之后娶耍，人的熱情、理想饼酿、憧憬與向往是需要花心力去培養(yǎng)榕酒、經(jīng)營與創(chuàng)造的」世可悲的是想鹰，人經(jīng)常花了太多的時間在經(jīng)營他的現(xiàn)實药版，以致讓他的熱情辑舷、理想、憧-憬與向往一一消耗殆盡槽片，只剩下空洞的靈魂惩妇，在陌生人的羨慕中，困窘地而孤單地反復著沒有滋味的人生筐乳。
