江友直自拜別慧夢(mèng)之后，就回到了自己的故鄉(xiāng)蘭陵郡勃蜘，隱居于文峰山之中假残÷茫“江友直”中的“友直”二字本是他的字谍失，然而世人稱呼他的字稱呼習(xí)慣了莹汤，便以為“友直”是他的名纲岭。自此江友直復(fù)用他的名江渚，又在江渚后加一“翁”字窃判，自稱“江渚翁”喇闸。江渚翁將自己在慧夢(mèng)大師那里獲得的啟發(fā)記錄下來，將自己的武功秘籍加以完善跨蟹。雖然他的秘籍原稿落在了少林寺窗轩，但此書畢竟是他所寫座咆，于是他花了不久時(shí)間，不但將秘籍悉數(shù)補(bǔ)了下來堤舒，而且在原稿的基礎(chǔ)上增添了許多強(qiáng)力的招術(shù)舌缤，并且將自己剛剛悟到的長生之術(shù)記載在本書的最后一卷某残。此書寫成之后玻墅，江渚翁將其定名為《魂煉天書》。
《魂煉天書》分為上下兩篇环础，每篇五卷，共十卷饶唤。上篇稱為《形篇》贯钩，下篇稱為《藏篇》魏保∶溃《形篇》大致和自己落在少林寺中的原稿相同季二，《藏篇》乃是江渚翁后來加上去的】舔牵《形篇》中的五卷分別為鬼劍術(shù)桑嘶、借尸術(shù)逃顶、驅(qū)焰術(shù)、御魂術(shù)霸褒、附身術(shù)盈蛮，《藏篇》中的五卷分別為冥音術(shù)、幻影術(shù)殊轴、奪魄術(shù)梳凛、遁形術(shù)梳杏、長生術(shù)∨岩纾《魂煉天書》中的真氣與平常真氣不同楷掉，平常的真氣只有在武林高手運(yùn)功之時(shí)才能駕馭招術(shù)、傷敵制勝斑鸦、摘葉飛花草雕、分金裂石巷屿，不運(yùn)功時(shí)則藏于丹田之內(nèi)，僅能作護(hù)身之用墩虹；而《魂煉天書》中所修煉的真氣則可以任意驅(qū)使嘱巾，即使離開修習(xí)者也會(huì)飄于空中，不會(huì)消散诫钓。修習(xí)者還可使真氣依附在物體上旬昭，另死物行動(dòng)自如。如此一來菌湃，真氣便如同鬼魅般可傷敵于無形问拘，故江渚翁將此書定名為《魂煉天書》，而《形》《藏》二篇中的招術(shù)都是以此種真氣的修煉為基礎(chǔ)衍生而來慢味。
《形篇》的路數(shù)是自內(nèi)而外，招術(shù)不能隨便用纯路。雖然任何人無論功力是深是淺或油，所施展的招術(shù)都極具威力，差別不大驰唬。但功力淺的人使用則會(huì)透支自身精元顶岸，折損自身壽命。因此其施展招術(shù)要建立在其內(nèi)功深厚的的基礎(chǔ)之上叫编。
《藏篇》的路數(shù)是自外而內(nèi)辖佣，招術(shù)可以任意使用。雖然初次使用效果甚微搓逾，甚至毫無作用卷谈，但經(jīng)過反復(fù)練習(xí)之后則可強(qiáng)化功力，強(qiáng)化功力后施展出來的招術(shù)更具威力霞篡。
《形篇》中的招式由于過于霸道世蔗，往往容易使功力消耗得更快端逼，若功力消耗過多，里面招術(shù)的威力也會(huì)大打折扣污淋。
《藏篇》中的招術(shù)無論修煉還是使用都會(huì)使功力有增無減顶滩。長生術(shù)屬于《藏篇》的最后一層，也是最玄妙高深的一層寸爆。理論上修行者必須具備登峰造極的功力才能到達(dá)這一層礁鲁，也就是達(dá)到長生不老的境界。
江渚翁著完此書后便著手修煉赁豆。大抵內(nèi)功修為高的練什么都快仅醇，江渚翁此時(shí)的內(nèi)功已經(jīng)臻至化境，因此很快就練會(huì)了魂煉大法魔种。練成之后着憨，江渚翁志得意滿，他不但在武功上達(dá)到了無人能敵的地步务嫡，還修煉成長生之術(shù)。
長生之術(shù)是江渚翁聽了慧夢(mèng)大師魂魄輪回轉(zhuǎn)世說之后獲得啟發(fā)創(chuàng)造出來的漆改。原來人的形體必然經(jīng)歷生老病死心铃，但靈魂可以永生不滅，故有死后為鬼的說法挫剑。但鬼是否存在去扣，江渚翁并沒有肯定的答案。然而魂煉天書所修煉的魂煉真氣卻可以如同魂魄般永生不滅樊破∮淅猓魂煉真氣由意念驅(qū)動(dòng)，意念生則動(dòng)哲戚，意念停則止奔滑。當(dāng)修習(xí)者到了一定境界，意念和真氣會(huì)合而為一顺少，即達(dá)到“人魂合一”的境界朋其。達(dá)到此境界之后人的形體就能和魂煉真氣一樣永生不滅，便能和萬物渾融為一體脆炎，可以吸取天地靈氣內(nèi)化為自身精血梅猿，從而延緩衰老。即使不食五谷秒裕，餐風(fēng)飲露也可延命袱蚓。
江渚翁練成后頓時(shí)覺得自己脫胎換骨几蜻，便想再上嵩山少林寺拜謝慧夢(mèng)大師喇潘。可是到了嵩山后硕勿，才知道慧夢(mèng)大師已經(jīng)圓寂多日。原來當(dāng)日江渚翁將《魂煉天書》中的《形篇》落在慧夢(mèng)大師那里后枫甲，慧夢(mèng)大師便日夜觀看此書源武，不知不覺竟然對(duì)上面的武功起了癡迷之心想幻，于是自行練了起來粱栖，不料遭到了魂煉真氣的反噬脏毯，最終周身經(jīng)脈僵硬而死沪蓬。
江渚翁聽聞后十分傷感水评，又十分懊悔，如果自己能早來幾日，告訴他魂煉天書修煉時(shí)的諸多禁忌帖世，再加上《魂煉天書》中的《藏篇》其掂，慧夢(mèng)大師也不至于圓寂。
江渚翁上少林寺后用踩，接待江渚翁的是少林寺住持慧可大師忙迁。慧可大師告訴他姊扔，慧夢(mèng)大師雖然已經(jīng)圓寂，但有一件奇怪的事情全寺上下都疑惑不解恰梢，那就是在慧夢(mèng)大師圓寂當(dāng)日，其周身都變成了黑色共虑，觸之堅(jiān)硬無比呀页。寺中上下都無法解釋此事，因此慧夢(mèng)大師的遺體至今保存在他的住處，未被下葬猜惋。自此少林寺僧人對(duì)此議論紛紛培愁。大部分僧人都說是慧夢(mèng)大師佛法高深，圓寂后肉身不腐定续，化為金身。
江渚翁聽后大驚摹察，便要求住持帶他前往一看究竟倡鲸。抵達(dá)住處后，只見慧夢(mèng)大師雙目緊閉峭状、神態(tài)安詳?shù)乇P坐于蒲團(tuán)上优床。由于他皮膚黑亮偿曙，白色的胡須顯得格外突出羔巢。
江渚翁見狀罩阵，轉(zhuǎn)身對(duì)慧可大師說：“住持，慧夢(mèng)大師與老夫交情甚深稿壁，可否讓老夫和大師單獨(dú)相處片刻？”
慧可道：“施主吩咐匪燕，并無不可喧笔。”于是轉(zhuǎn)身離開书闸，關(guān)閉房門。
慧可和幾名少林和尚走出房門后嫌术，便在房外等候。轉(zhuǎn)眼已經(jīng)過了兩個(gè)時(shí)辰……
轉(zhuǎn)眼半天過去了……
有一名小和尚不耐煩了度气，說到：“江施主怎么進(jìn)去了那么久還不出來磷籍，要不我去催催……”。住持?jǐn)r住了他择示，道：“切莫急躁⊥羲撸”過了一會(huì)谈秫，江渚翁出來了，眾僧人大吃一驚拟烫。
令人吃驚的是隨江渚翁出來的還有一人，赫然便是慧夢(mèng)大師课竣。只見慧夢(mèng)大師腳步輕盈置媳，身形矯健，面帶笑容迂曲，和生前并無兩樣寥袭。然而在一旁的江渚翁已然須發(fā)盡白，看上去老了很多歲传黄。
從此以后，世間便有了一種傳言：江渚翁擁有起死回生之術(shù)涉波。
江渚翁作揖說道：“慧夢(mèng)大師已然蘇醒，老夫告辭啤覆。”
于是江渚翁施展輕功相恃，如同一紙鳶一般飛走笨觅。須臾間，眾僧只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見半空山巒間江渚翁渺小的身影杀糯。
原來魂煉真氣是由服用內(nèi)丹修煉而成苍苞，但內(nèi)丹都是金石所制，當(dāng)魂煉真氣長期離開活人經(jīng)脈后會(huì)凝固為金石羹呵。慧夢(mèng)大師被魂煉真氣反噬之后生氣全無歉铝，但在慧夢(mèng)大師介于生與死的一瞬間凑耻，魂煉真氣全部凝結(jié)于他的周身經(jīng)絡(luò)，使他成為一具不會(huì)腐爛的活死人类缤。這種情況江渚翁都沒有預(yù)料到弃衍。于是江渚翁試著將長生術(shù)傳給慧夢(mèng)大師坚俗，沒想到自身真氣中和了慧夢(mèng)大師體內(nèi)的毒素，使之復(fù)生速缆。
然而恩闻，由于慧夢(mèng)大師體內(nèi)毒素積聚過多，江渚翁耗費(fèi)內(nèi)力也太多，使得江渚翁一身魂煉大法的功力半數(shù)喪失翅楼，以至于他沒有足夠的功力支撐他的不死之身真慢。因而江渚翁又變回了凡人。
自此黑界，江渚翁隱居于文峰山朗鸠，繼續(xù)潛心研究《魂煉天書》，進(jìn)而研究出了一套煉丹之術(shù)烛占。這套煉丹之術(shù)，不但要有硫黃呀癣、水銀弦赖、爐火，還要有魂煉真氣做輔助蹬竖。這套煉丹之術(shù)乃是江渚翁受魂煉真氣凝結(jié)成黑石的啟發(fā)研發(fā)而成币厕，即是利用魂煉真氣凝結(jié)之理再配合各種煉丹材料煉制一種內(nèi)服丹藥。這種丹藥之中蘊(yùn)含大量魂煉真氣旦装，服用之后可以強(qiáng)身健體，百病不侵店乐，而且還能防止魂煉真氣反噬自身呻袭，由此來輔助魂煉大法的修煉。江渚翁將其定名為“黑耀金丹”廉侧。研制成功后，江渚翁將此法記錄在《魂煉天書》的《形篇》之中段誊。
江渚翁因?yàn)椴蝗虛从阉廊ィ崛ヒ簧砉αο嗑扰汶纾灾劣趩适Я碎L生之身烟瞧。他看到了自己長生沒有了希望，便閉門煉丹强岸，懸壺濟(jì)世砾赔。當(dāng)時(shí)北朝東有大齊，西有大周暴心，兩國連年交戰(zhàn)专普，導(dǎo)致兵役繁重、民不聊生檀夹。又加上天災(zāi)連年，瘟疫流行娜亿，百姓生活苦不堪言蚌堵。江渚翁于是在蘭陵郡將黑耀金丹散施給當(dāng)?shù)氐梦烈叩陌傩铡５昧宋烈叩陌傩辗么说に幒蠼酝耆祻?fù)督赤。當(dāng)?shù)匕傩战愿卸鞔鞯鹿蹋Q江渚翁為仙人旁仿。
