今日讀哀公問社于宰我，宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏须板，周人以栗碰镜。曰：‘使民戰(zhàn)栗∠肮澹’”子聞之绪颖，曰：“成事不說，遂事不諫甜奄，既往不咎柠横。”
社:甲骨卜辭以“土”為“社”课兄，戰(zhàn)國時加“示”成為“社”牍氛。“社”本義指土地神烟阐，又指祭祀土神搬俊，由此引申指祭祀土神的日子或地方。周代以二十五家為“社”曲饱，故而“社”也引申為一種基層行政單位悠抹，后還引申指某種從事共同活動的集體組織，現(xiàn)代也指某些機構(gòu)扩淀。
栗:此字始見于商代甲骨文楔敌，其古字形像結(jié)滿球形果實的果樹，果實上長滿了刺驻谆，本義指栗樹或栗樹的果實卵凑。
成事不說，遂事不諫胜臊，既往不咎:意思是已經(jīng)做過的事情不用再提勺卢，已經(jīng)完成的事情不用再去勸阻，已經(jīng)過去的事也不必再追究象对。這句話強調(diào)接受現(xiàn)實黑忱，不要對已經(jīng)發(fā)生的事情過多糾結(jié)，而是要向前看勒魔，專注于未來甫煞。
這篇文章的意思是:哀公問宰我關(guān)于社的事。宰我答道：“夏后氏用松為社冠绢，殷人用柏抚吠，周人用栗。宰我又說：‘用栗是要使民戰(zhàn)栗弟胀，對政府有畏懼楷力『笆剑’”先生聽到了，說：“事已成萧朝，不須再說了岔留。事既行，也不須再諫了检柬。已往之事贸诚，也不必再追答了〔藜”
這里的歷史背景還是魯國三家姓把持朝政酱固，國君成為擺設(shè)，魯哀公有意奪回王權(quán)头朱，于是像宰我尋求辦法运悲，宰我說:以前夏朝祭祀時多摘松樹，殷朝祭祀多用柏樹项钮，周朝多用栗樹班眯，我們要用栗樹，讓百姓知道王權(quán)的尊貴烁巫，讓大家臣服于王權(quán)署隘。孔子就說了亚隙，以前的事結(jié)束了磁餐，就不要再提了，既往不咎阿弃，我們要向前看才行诊霹。
我覺得這一點上，孔夫子是很務(wù)實的渣淳，過去的事情重提沒有意義脾还，現(xiàn)在要做的是向前看柠衍，把握好未來的方向列牺，想起了心理咨詢這一塊，精神分析法有點像考古腹鹉，找到過去的蛛絲馬跡棺蛛，然后怔蚌，發(fā)現(xiàn)問題，著眼于未來鞠值，尋找未來的可能媚创，而認(rèn)知行為則像對現(xiàn)在的處理渗钉，改變現(xiàn)在的困境彤恶。不管著力點在哪里钞钙，面向的都是未來。這一刻感覺到了和古籍的想通點声离，感覺很是開心芒炼。
