世上有許許多多的人，不同的人便有不一樣的人生哲學(xué)和觀點(diǎn)款慨。正因?yàn)椴煌娜松鷳B(tài)度和選擇儒飒，又發(fā)生了很多的故事。
《楚辭》當(dāng)中的名篇《漁夫》檩奠，通過(guò)屈原和漁夫的對(duì)話桩了，就塑造出了兩個(gè)截然不同的人物形象，又通過(guò)這兩個(gè)人物形象埠戳，具體闡述了兩種對(duì)立的人生態(tài)度井誉。
舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒整胃！
屈原被放逐之后颗圣，在江邊游蕩。他沿著水邊邊走邊唱屁使，臉色憔悴在岂，形容枯槁。此時(shí)蛮寂，漁夫看到屈原后便上前問(wèn)道：“您不就是三閭大夫嗎蔽午？為什么會(huì)落到這般田地？”
于是酬蹋，屈原說(shuō)了這句千古名言：“舉世皆濁我獨(dú)清祠丝，眾人皆醉我獨(dú)醒疾呻，是以見(jiàn)放！”意思就是說(shuō)写半，世界上的人都是骯臟的岸蜗，只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了只有我清醒叠蝇，所以才被放逐璃岳。
圣人不凝滯于物，而能與世推移悔捶。
漁夫想要?jiǎng)窠馇蹇叮谑菍?duì)屈原說(shuō)道：“圣人對(duì)客觀時(shí)勢(shì)不拘泥執(zhí)著，能隨著世道變化推移蜕该。既然世界上的人都臟犁柜，你為什么不跳入泥水當(dāng)中推波助瀾呢？既然世界上的人個(gè)個(gè)都醉堂淡，你何不也跳進(jìn)酒槽里喝酒呢馋缅？”
總結(jié)成一句話：你何必要跟自己過(guò)不去呢？最后的結(jié)果绢淀，大家都知道萤悴，屈原投江自盡，而漁夫則拍打著船板離開(kāi)皆的。
讀完這篇文章覆履，人們往往陷入了是做屈原還是做漁夫的爭(zhēng)論當(dāng)中。其實(shí)费薄，先不要忙著爭(zhēng)論對(duì)和錯(cuò)硝全，不如先讀一下王維的這首詩(shī)。
中歲頗好道楞抡，晚家南山陲柳沙。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知拌倍。行到水窮處赂鲤，坐看云起時(shí)。偶然值林叟柱恤，談笑無(wú)還期数初。——（唐）王維《終南別業(yè)》
王維（701年－761年）梗顺，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人泡孩，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩(shī)人寺谤、畫(huà)家仑鸥，字摩詰吮播，號(hào)摩詰居士。開(kāi)元十九年（731年）狀元及第眼俊，累官至給事中意狠。安祿山叛軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職，平亂后疮胖，降為太子中允环戈，后官至尚書(shū)右丞。晚年過(guò)著半隱士的生活澎灸。
也許是特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷院塞，讓王維的思想發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。早年的王維有過(guò)積極的政治理想性昭，希望能夠做出一番事業(yè)拦止。可是糜颠，政局的動(dòng)蕩汹族，讓他無(wú)心政治，從而開(kāi)始尋求人生的真正意義和價(jià)值括蝠。
王維的詩(shī)句清新淡雅，且很多句子有很深的禪味饭聚，讀過(guò)后讓人回味無(wú)窮忌警。就像今天介紹的這首《終南別業(yè)》，其中的“行到水窮處秒梳，坐看云起時(shí)”法绵，更是意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，個(gè)中滋味實(shí)在耐人尋味酪碘。
中歲頗好道朋譬，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往兴垦，勝事空自知徙赢。
中年以后厭煩俗世，喜好問(wèn)佛求道探越，晚年便定居安家在南山邊陲狡赐，常游山水。興致一來(lái)钦幔，便獨(dú)自前往欣賞山中美麗的景色枕屉，這種美好的事只是自得其樂(lè)。
中國(guó)的文人在仕途中遭受挫折后鲤氢，有的悶悶不樂(lè)郁郁而終搀擂，有的則寄情于山水西潘、獨(dú)辟蹊徑。從開(kāi)元二十八年（740）到天寶三年（743）哨颂，王維先隱終南山喷市，晚年又在陜西藍(lán)田過(guò)著半官半隱的生活。
政局的反復(fù)無(wú)常咆蒿，讓王維厭煩东抹，他希望找到一條出世的道路。而自然山水沃测、佛道缭黔，這些都是極好的躲避塵世煩擾的途徑。開(kāi)頭四句蒂破，交代了時(shí)間馏谨、地點(diǎn)，語(yǔ)言樸實(shí)附迷，就像在和朋友聊天惧互。
行到水窮處，坐看云起時(shí)喇伯。偶然值林叟喊儡，談笑無(wú)還期。
跟隨著美景稻据，不知不覺(jué)中走到了流水的盡頭艾猜，看來(lái)是無(wú)路可走了。索性坐了下來(lái)捻悯，觀看天上千變?nèi)f化的云悠閑的飄移匆赃。偶然在山間遇到一位老者，便與他談笑聊天今缚，快樂(lè)的忘記了回家的時(shí)間算柳。
本來(lái)平常的詩(shī)句，卻在第五和第六句中突然給了讀者一個(gè)驚喜姓言∷蚕睿“行到水窮處，坐看云起時(shí)”何荚，讀來(lái)朗朗上口滥壕，且其中的豐富內(nèi)涵，讓人反復(fù)回味兽泣，不禁拍案绎橘。
前面在《漁夫》中，提到的屈原和漁夫?qū)嶋H是兩極化的人。尤其是屈原這個(gè)形象称鳞，是極端浪漫主義的涮较。他和漁夫的形象充滿了不可調(diào)和的矛盾，所以冈止，自然產(chǎn)生了不一樣的結(jié)果狂票。
而王維，則受到了儒家的“中庸”哲學(xué)熙暴、老莊的“萬(wàn)物齊一”說(shuō)闺属，還有佛教的出世思想的影響，更多的開(kāi)始探索人如何協(xié)調(diào)與現(xiàn)實(shí)人生的矛盾周霉。
其實(shí)掂器，一個(gè)人在不同的時(shí)期會(huì)有不同的選擇。在年少時(shí)俱箱，愛(ài)憎分明国瓮，可能會(huì)更像屈原；而隨著年歲的增長(zhǎng)狞谱，為了生存下去乃摹，則更多的靠近了漁夫的角色。這些選擇沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)跟衅，只是個(gè)人秉性和環(huán)境因素造就的孵睬。
大多數(shù)的人實(shí)際上都向往做屈原一樣品格高潔的人，但最終身不由己的卷入了現(xiàn)實(shí)生活的窘境中伶跷，而王維則用出世的思想給了人們一個(gè)可以尋找時(shí)機(jī)掰读、掙脫矛盾的途徑和方法。
就像臺(tái)灣作家簡(jiǎn)媜在《春風(fēng)送網(wǎng)》寫的：“真正的自由是在無(wú)所依傍之時(shí)撩穿，發(fā)現(xiàn)無(wú)路而處處是路……能行到水窮處磷支，坐看云起時(shí)的人才算得上自由谒撼。這不是路的緣故食寡，是心路±保”
（文章原創(chuàng)）
