語出《道德經(jīng)》通行本，大意是大德有容如绸，只有遵從大道才能呈現(xiàn)出來嘱朽。道這種東西，沒有實(shí)體怔接，只能用模模糊糊搪泳，如真似幻來形容它。
蘇轍注道德經(jīng)云：道無形也扼脐，及其運(yùn)而為德岸军，則有容矣，故德者道之見也瓦侮。自是推之艰赞，則眾有之容，皆道之見于物者也肚吏。道非有無方妖，故以恍惚言之。
道德者互為表里罚攀，老子道德經(jīng)中党觅，必須要搞明白道、德坞生、容這三個(gè)四的道理仔役。否則，于理解老子想法就會偏失是己。德者又兵，道生萬物，萬物系乎于道，是物有自性沛厨，因而稱是物而非他物宙地，是而非他，“之所以是”之謂逆皮，此即德也宅粥，是故，德者电谣，道之功也秽梅。
譬如設(shè)計(jì)一個(gè)杯子，工藝剿牺、手法如道者也企垦，已而杯成，其性在用晒来，其形在皿钞诡，因有杯德，故名之曰杯湃崩。因德而有容荧降，譬如前杯，可瓷杯也攒读，琉璃杯也朵诫，竹杯也藻糖，可寬可扁也，此位德之容也惦蚊。無杯則無德虏等，無杯，工藝巩步、手法亦可存之，此謂道者，可天長地久者也震放。
此時(shí)有人，如言稱杯子工藝驼修、手法未曾現(xiàn)世殿遂，何以稱道？道實(shí)存焉乙各，不以不先而謂無墨礁，因于是理，推而廣之耳峦，世間萬物恩静，道之未現(xiàn)者，實(shí)萬千也。
孔德之容耸采，惟道是從。道之為物工育，惟恍惟惚虾宇。
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