最近因?yàn)闋敔數(shù)氖虑槲乙恢痹谙氩常嘶钪囊饬x究竟是什么往声，旁人對于病痛中的人又如何可以幫助他們，對于自己的病痛乃至瀕臨死亡應(yīng)該如何平靜的面對。
拋開醫(yī)學(xué)層面對軀體本身的治療俊啼，就內(nèi)心而言，病痛或許應(yīng)該是一種生命過程自我反饋解寝。當(dāng)生病時(shí)驼仪，軀體的痛苦讓我們產(chǎn)生了懊惱，無助珊楼，憂郁通殃，頹然，悲傷厕宗，孤寂画舌，等等不良情緒，這些情緒使我們不再過多的關(guān)注吃喝玩樂已慢，衣食住行等瑣事曲聂，而更加關(guān)注自身的觀感和內(nèi)心。
尋常小病會使我們反思病的成因佑惠，如是否沒注意天氣變化朋腋，是否前些日子過度勞累，是否最近沒有好的飲食習(xí)慣等等膜楷。而這種反思讓我們更加認(rèn)清自己的所作所為是否符合正常的旭咽，健康的人的需求，而給我們改正的明示赌厅。
重大疾病穷绵，特別是面臨生死時(shí)，則會讓我們反思這一生的過往特愿，特別是心中的牽掛请垛，和重要的人催训。讓我們時(shí)刻沉浸在一種深刻的自省中，也往往對生命進(jìn)行重新的定義宗收。
記得我因?yàn)橐恍┰蜻M(jìn)icu時(shí)漫拭，滿身的管子，跳動的儀表混稽，自己身邊碩大的呼吸機(jī)采驻，都在提示我，自己時(shí)間隨時(shí)可能停止匈勋，特別是周圍幾個(gè)比我病情更加重礼旅，且昏迷不醒的老人，更加讓我急迫的思考身后事洽洁。雖然自己的情況并不重痘系，但周圍的一切都在提示自己生命的寶貴和隨時(shí)會離你而去的緊迫。
《西藏生死書》有一段話頗有觸動：我們的生活似乎在代替我們過日子饿自，生活本身具有的奇異沖力汰翠，把我們帶得暈頭轉(zhuǎn)向；到最后昭雌，我們會感覺對生命一點(diǎn)選擇也沒有复唤，絲毫無法作主。當(dāng)然有時(shí)候我們會對這種情形感到難過烛卧，會從全身冒冷汗的噩夢醒過來佛纫，懷疑「我是怎么過日子的？」但我們的恐懼只維持到早餐時(shí)刻总放，然后拎著公事包出門呈宇，一切又回到原點(diǎn)。
我們都是普通人局雄，都不可避免自帶生活的沖力攒盈，每天圍著過日子轉(zhuǎn)圈圈。為著心中的一點(diǎn)點(diǎn)欲望不停的努力著哎榴。這是一種常態(tài)型豁，也是普通人的必然，這是一種沒有自悟狀態(tài)下的滿足尚蝌。當(dāng)滿足久了也就麻木了迎变。
而人如果勘破這些，又會陷入另外一種不平靜飘言。因?yàn)閺男”唤逃^斗事業(yè)有成家庭幸福的我們衣形，一旦跳出這些開始思考人生的意義和生死的問題，就會陷入一種思想觀念的對沖，讓我們變得懷疑谆吴，焦慮倒源，猶豫，缺少自信句狼。
普通人不大可能放下世俗的種種背負(fù)笋熬，也不太可能把自己完全絕于社會，孤立自己腻菇。應(yīng)該維持一種平衡胳螟，平衡即是平靜。我們可以在紅塵中摸爬滾打體悟時(shí)間百態(tài)筹吐，而當(dāng)自己獨(dú)處時(shí)則可以思索人生的種種意義糖耸，這無疑會給自己打開一扇智慧的大門∏鹧Γ勘破嘉竟，懂得這世間運(yùn)行的規(guī)則，從而體悟這繁復(fù)的人間洋侨。無論遇到什么舍扰，相信因果的力量，從而種善因結(jié)善果凰兑。一切只為內(nèi)心的平靜妥粟。
假如至親面臨離開人世的時(shí)刻审丘，那么我們所能做的不只是物質(zhì)層面的保證吏够，還有精神層面的滿足。就是盡量使其平靜自然滩报。
