稻盛和夫：人的幸福感來源于“知足心”
? ? ? ?人的幸福感來源于“知足心”
? ? ? ?? | 稻盛和夫
? ? ? ?不管物質(zhì)條件如何充裕另凌，如果無限度地追求欲望，就會感覺不足茸俭，心中就會充斥著不滿肘迎，就無法感受到幸福柒巫。
? ? ? ?相反，即便是在物質(zhì)匱乏米碰、一貧如洗的狀態(tài)下窝革，如果具備知足之心，就仍能感受到幸福吕座。
? ? ? ?就是說虐译，幸福與否，是由人的心靈狀態(tài)決定的吴趴∑岱蹋“滿足了這些條件就能幸福”，世上沒有這種普遍性的標(biāo)準(zhǔn)拴泌。
? ? ? ?在臨死時魏身，能夠感覺到“我的人生是多么地幸福啊”，塑造這種能夠感覺到幸福的心靈蚪腐，才是重要的箭昵。如果沒有這種能感受到幸福的“美好心靈”，就絕不會有幸福回季。
? ? ? ?那么家制，要塑造這種美好的心靈，具體應(yīng)該怎么做呢泡一？?
? ? ? ?據(jù)說人有 108 種煩惱颤殴，釋迦牟尼說，這些煩惱是陷人類于痛苦的元兇鼻忠。這些煩惱中涵但，最厲害的有三種，就是“欲望”“愚癡”“惱怒”帖蔓，被稱為“三毒”矮瘟。
? ? ? ?我們?nèi)祟愂窃谶@“三毒”的控制下度日的生物。想比別人過更好的生活塑娇，想輕松賺錢澈侠，想盡快出人頭地。
? ? ? ?這種物欲和名譽(yù)欲埋酬，隱藏在每個人的心中哨啃。如果這些欲望無法實(shí)現(xiàn)，就會轉(zhuǎn)為惱怒：“為什么事不如意写妥？”惱怒之余拳球，就會對那些成功人士心生嫉妒。
? ? ? ?一般人隨時隨地都會被這樣的煩惱所支配耳标。但是醇坝，人要聽任“三毒”擺布邑跪，就絕不會感受到幸福次坡。
? ? ? ?釋迦摩尼用這樣的一個故事來形容人的貪欲，描繪人沉溺于欲望的情景画畅。據(jù)說俄國大文豪托爾斯泰得知這個故事后大為驚嘆而且非常佩服砸琅。
他說：“再沒有任何故事能將人類的貪欲表達(dá)得如此淋漓盡致。”這個故事是這樣的：
? ? ? ?深秋時節(jié)某一天轴踱，在落葉和寒風(fēng)中症脂，有位旅人行色匆匆，趕路回家。走到某處突然低頭一看诱篷，腳下一片白乎乎的東西壶唤，仔細(xì)一瞧，竟是人骨棕所。
? ? ? ?此處怎么會有如此大量的人骨呢闸盔？他不禁毛骨悚然，又不得其解琳省。只顧往前奔走迎吵，抬頭看時，迎面走來一只體格巨大的老虎针贬，咆哮著向他逼近击费。旅人直驚得魂飛魄散：“啊桦他！那么多人骨原來是老虎吃剩的殘物蔫巩。”
? ? ? ?他急忙掉頭逃命快压，然而慌不擇路批幌，一陣猛跑竟然跑上了懸崖峭壁，前無去路嗓节，后有猛虎荧缘，陷入進(jìn)退維谷之地。
? ? ? ?看看四周拦宣，在懸崖上有一棵松樹截粗，他趕忙爬了上去，但老虎是貓科動物鸵隧，它張開駭人的巨爪绸罗，也開始爬樹。
? ? ? ?“今天我命休矣豆瘫！”正當(dāng)他萬念俱灰時珊蟀，忽然看見往下垂著的一根藤條，別無選擇外驱，他順著藤條往下滑去育灸，那藤條卻不著底，旅人被懸在半空之中昵宇。
? ? ? ?下面是狂風(fēng)巨浪磅崭、怒濤翻滾的大海。上面的老虎雖然無法順著藤條爬下來瓦哎，卻仍伸著舌頭砸喻、流著口水盯著他柔逼，正所謂“虎視眈眈”。
? ? ? ?正想喘一口氣割岛，考慮接下來怎么辦時愉适，忽聽到上方有窸窣之聲，定睛一看癣漆，黑白兩只老鼠正在交替啃咬那藤條的根部儡毕。
? ? ? ?藤條一旦被鼠牙咬斷，旅人就會落入海中扑媚。命懸一線之際腰湾，旅人拼命搖晃藤條，想將老鼠趕跑疆股。搖擺之下费坊，有濕漉漉、暖烘烘的液體落到他臉上旬痹，用嘴一舔附井，是甜美的蜂蜜。
? ? ? ?原來藤條根部有一蜂巢两残，一經(jīng)搖動永毅，蜂蜜就掉落下來。
? ? ? ?舔著甘露般的蜂蜜人弓，旅人居然陶醉了起來沼死，以致忘記了藤條還在被老鼠不停地啃食，忘情地享用起了美味的蜂蜜崔赌。
? ? ? ?但是意蛀，就在下方的海面上，狂風(fēng)巨浪中出現(xiàn)紅健芭、黑县钥、青三條巨龍，正等著他掉下去后一飽口福慈迈。旅人不敢往下看若贮，只敢向上看著蜂巢，不停地?fù)u晃藤條痒留，舔食落下的蜂蜜谴麦。
? ? ? ?釋迦牟尼說：“這就是我們?nèi)说谋拘浴狭瞎！贝蠹衣犃丝赡軙X得好笑细移，但這正是我們自己現(xiàn)在的樣子搏予。
? ? ? ?釋迦牟尼講的故事可以做如下解釋熊锭。
? ? ? ?故事中的這個旅人，在寒冷的秋風(fēng)中，單身一人走在回家的路上碗殷。我們的人生其實(shí)也是如此精绎，不管曾經(jīng)有過多少朋友，但人生歸根到底還是一個人的旅程锌妻。出生時是一個人代乃，死去時也是一個人。
? ? ? ?在這里仿粹，老虎暗喻的是無常搁吓，意味著死亡。人從出生的那一刻起吭历，就受到死亡的威脅堕仔，死這只老虎的陰影時刻追逐我們。
? ? ? ?所以晌区，人會嘗試各種保健方法摩骨，拜托醫(yī)生看病，或是皈依宗教朗若，用盡各種方法逃避死亡恼五。
? ? ? ?好不容易爬上的松樹，指的是迄今為止積累的地位和財產(chǎn)哭懈。但即便是有了這些灾馒，死亡也會毫不留情地到來，在這一點(diǎn)上遣总，地位和財產(chǎn)沒有任何用處你虹。
? ? ? ?但人卻拼命抓住松樹上垂下的藤條，吊在半空彤避。這就是人的真實(shí)姿態(tài)傅物。
? ? ? ?啃食藤條根部的白黑兩鼠表示白晝和黑夜。也就是日夜交替琉预，時間流逝董饰，生命終將結(jié)束。
? ? ? ?下面的三條龍中圆米，紅龍比喻“惱怒”卒暂，黑龍比喻“欲望”，青龍比喻“愚癡”娄帖。惱怒也祠、貪欲、愚癡這“三毒”糟蹋著我們的人生近速，但這“三毒”卻是由我們的心制造出來的诈嘿。
? ? ? ?從出生到死亡堪旧，人需要單獨(dú)走完全程。這個過程中奖亚，不僅時刻受到死亡的威脅淳梦，也時常受到源自我們內(nèi)心“三毒”的威脅。
? ? ? ?所以昔字，釋迦牟尼倡導(dǎo)持戒（持有道德規(guī)范爆袍，并努力實(shí)踐），告訴我們必須抑制利己心作郭，抑制煩惱陨囊。
? ? ? ?當(dāng)然，利己心和煩惱夹攒，是人生存所必需的能量谆扎，不能一概否定。但是與此同時芹助，它們有劇毒堂湖，讓人陷于痛苦，甚至斷送人的一生状土。這樣的利己心和煩惱无蜂，是把我們引向不幸、毀滅我們?nèi)松脑獌础?/p>
? ? ? ?但另一方面蒙谓，人類原本也具備美好的根性斥季，它與煩惱處于對立的位置。比如樂于助人累驮，為他人盡力就能感覺到喜悅等酣倾。
? ? ? ?這種美好的心靈，每個人都具備谤专。但當(dāng)煩惱過多時躁锡，這樣的美好心靈就不容易呈現(xiàn)出來。
? ? ? ?所以置侍，我們要盡可能擺脫欲望映之。要完全消除“三毒”是不可能的，但可以努力控制它們蜡坊，抑制他們杠输。這樣的話，美好的心靈就自然會呈現(xiàn)出來秕衙。
? ? ? ?為此蠢甲，釋迦牟尼告訴我們要有“知足之心”，就是培養(yǎng)一顆能夠感受到幸福的心靈据忘，這才是重要的鹦牛。釋迦牟尼教導(dǎo)我們搞糕，不要貪得無厭，不要怒火中燒能岩，不要牢騷滿腹寞宫，重要的是努力培育一顆仁厚充裕的心靈萧福。
? ? ? ?每天帶著知足之心拉鹃、感謝之心去生活，我們的人生就能變得豐富多彩鲫忍，幸福美好膏燕。
