一年陪伴營已經半年了，從先秦到明清的歷史故事走馬觀花地過了過憋飞，還寫了一些筆記霎苗。感覺也挺有意思，原來從未這么認真的對待過歷史榛做，即使上學的時候唁盏。
從3月開始，接下來的半年主要針對中國文化進行了解检眯，3月是先秦文學厘擂。作業(yè)是三月底的時候要對先秦文學寫一篇五千字的講義，這個感覺挑戰(zhàn)性還是挺高的锰瘸，希望從沒有這樣有目標的系統(tǒng)性對某一個對象進行投入和思考刽严。先應承下來吧，看看屆時能交一份怎樣的作業(yè)获茬。
先秦文學從史前的口頭文學到后來的由字到句港庄、由句到段、由段到章一步步發(fā)展起來恕曲，記載了古人對自然的敬畏和對祖先的敬畏鹏氧，也記載了他們的愿望和精神圖騰。
先秦文學經過對原始神話和古老歌謠的啟蒙佩谣，最終在《詩經》中結集把还，后來又出現了歷史散文和諸子散文，加上楚辭的出現茸俭，先秦文學達到成熟吊履。
先秦文學是中國文學的起步階段，同時也通過各種形式调鬓、內容為中國文學打下了堅實的基礎艇炎，后世的詩歌、散文腾窝、議論文缀踪、小說、賦等文體很多是從對先秦文學積淀的發(fā)展和創(chuàng)新而來虹脯。
我們先看看先秦文學那些大名鼎鼎的存在：《周易》《詩經》《論語》《孟子》《莊子》《楚辭》《左傳》《韓非子》《荀子》《呂氏春秋》……（套用現在常用的說辭：排名不分先后）
這個燦爛輝煌的清單驴娃，唯有頂禮膜拜。接下來循集，我再慢慢地小心翼翼地窺探一二吧唇敞，收獲肯定有，只是不知道我會不會玩著玩著又學偏了咒彤。
遙遠的神話
在先秦文學中疆柔，神話占據很大的份量。在《莊子》镶柱、《淮南子》婆硬、《山海經》、《楚辭》中神話故事記載比較多奸例，而據度娘說在《詩經》《韓非子》《呂氏春秋》《風俗通義》《三五歷記》《列子》等著作中也都有神話彬犯。而所有這些著作中，《山海經》的神話是最多的查吊。
《山海經》是一部與巫術有關的古代地理著作谐区，作者不詳，大約成書于戰(zhàn)國時期逻卖，秦漢時又有一些增補宋列。全書共18卷，以記載傳說中的地理知識為主评也，兼及民俗炼杖、物產灭返、醫(yī)藥、巫術坤邪、祭祀等熙含。它保存了大量的上古神話傳說，如“精衛(wèi)填和Х模”“夸父逐日”“黃帝戰(zhàn)蚩尤”“鯀禹治水”等怎静。《山海經》是我國先秦保存神話最多的古籍黔衡，具有重要的文學價值蚓聘。——以主要內容上來自百度盟劫。
上半年夜牡，學習了歷史部分，在文字產生以前侣签，我們稱為史前時代氯材，對于那個時期的記載是缺少文字記錄的，但是生活在那個年代的人硝岗，現在想來（自然是憑空臆想）氢哮，應該也是有豐富的精神生活，只不過他們的精神生活可能是喜悅型檀、擔憂冗尤、害怕、期望等這一類圍繞生存這一主要訴求的精神活動胀溺。
那個時候的人類裂七，從眾多動物種群中脫穎而出，可以直立行走仓坞，學會語言的溝通背零，學會了用手創(chuàng)造和使用工具，學會了使用火把生冷的食物烤熟无埃，后來還學會了對石器進行簡單的加工徙瓶，再到精細的加工，人類的精神思維能力在漫長歲月艱難求生的過程中嫉称，日漸積淀下來侦镇。
與此同時積淀下來的應該還有他們精神生活的另一部分，與后來的文學相關的思考织阅，他們對自然壳繁、對堅持、對恐懼、對災難闹炉、對祈愿蒿赢、對生命由來的想法，結合日常生活中的種種經歷渣触，把合乎日常生活邏輯的和不能清晰解釋的現象串聯起來羡棵，為了解釋得更通順一些，在其中增加了想象中的角色昵观，有些超越普通人能力的角色出現了晾腔，他們或者創(chuàng)造了人類舌稀，或者拯救了人類啊犬，或者具有某種超常能力。
人們把類似的想法串起來壁查，在群落觉至、部落、氏族中流傳睡腿，通過口口相傳语御，形成了故事，也就是我們今天所說的神話故事席怪。這些故事寄托了古人樂觀的態(tài)度和堅韌的意志应闯，承載古人群體意識和獻身精神，刻畫了古人的抗爭意識和創(chuàng)造精神挂捻，而這些精神也逐漸形成了我們的民族精神碉纺，在那個時代得以廣為傳播，并且民族傳承中得以代代相傳（精神的總結來自于張慶利老師的《先秦文學的文化精神》）刻撒。
中華民族源遠流長骨田，上下五千年，民族精神不正是這種樂觀声怔、堅韌态贤、先人后己、勇于獻身醋火、不屈悠汽、創(chuàng)造的精神在一代代流傳么？
遙遠的神話：盤古開天芥驳、女媧補天介粘、后羿射日、夸父追日......晚树，它們起源于哪個具體的時代姻采，初創(chuàng)于哪個或哪些先知，我們已然不得而知，但是這些故事記錄下來的精神慨亲，正在今天的中華民族子子孫孫身上發(fā)揚光大婚瓜，輝耀世界。
我們應該感謝那些先秦文學的文字記錄刑棵，能讓這些精神得以留存巴刻，得以發(fā)展。
美麗的歌謠
先秦文學中最早出現的內容除了神話蛉签，主要就是上古歌謠了胡陪。上古歌謠在春秋時期由孔子主持，編撰了《詩經》碍舍，收錄了三百多篇上古歌謠柠座。但是據說實際上上古歌謠有三千多首，實際上也許會更多片橡。對于詩經中沒有收錄的一些歌謠妈经，遺失者多，也有少部分在后來被撿拾起來捧书，錄入了一起其他的古書吹泡。
我們先找來一些遺落在詩經之外的珠玉。
《彈（dàn）歌》：斷竹经瓷，續(xù)竹爆哑。飛土，逐宍（ròu舆吮，同肉）揭朝。
短短八個字，把古人制作彈弓和追逐捕獵的場面講述出來歪泳÷芮冢砍伐竹子，制作彈弓呐伞，把泥制的彈丸發(fā)射出去敌卓，追逐捕獵肉食。
還有一首大名鼎鼎的《越人歌》伶氢，今夕何夕兮趟径，搴（qiān）舟中流，今日何日兮癣防，得與王子同舟蜗巧。蒙羞被好兮，不訾（zǐ）詬恥蕾盯。心幾煩而不絕兮幕屹，得知王子。山有木兮木有枝。心悅君兮君不知望拖。
這一首上古歌謠經過前些年馮小剛導演的電影《夜宴》渺尘，尤其那句“心悅君兮君不知”，曾一時間走紅網絡说敏。古人創(chuàng)作的歌謠隔著幾千年的風塵鸥跟，依然能觸動今人的情弦，其生命力之頑強可見一斑盔沫。
《詩經》作為收錄上古歌謠最多的著作医咨，它記錄的時段大概在西周初期到春秋時候，包含了風架诞、雅拟淮、頌三種類型，分別包含了普通老百姓侈贷、文人貴族以及祭祀三類歌謠惩歉。不同階層創(chuàng)作者將自己的物質生活和精神世界中的一些點等脂，描繪出來俏蛮，自然而然地為呈現出了一幅真實動人的畫卷∩弦＃《詩經》應該算是中國現實主義文學的范疇搏屑，其中歌謠反映的都是社會生活中的真實情景和情感。
另一本先秦詩歌之集大成者是《楚辭》粉楚，《楚辭》成熟應該是在西漢時期辣恋，但是因為它主要收錄的屈原和他的弟子宋玉的作品，因此它也應該算是先秦文學的一部分模软∥肮牵《楚辭》開創(chuàng)了中國浪漫主義文學的先河，在中國文學體系中有非同尋常的地位燃异，它對中國文學影響深遠携狭，在詩歌、散文回俐、小說逛腿、戲劇四大類文學文體中，都有它的影子仅颇。
以文字的印記留存下來单默，以文學的形式記錄下來，千百年來忘瓦，這些遠古時期的美麗歌謠搁廓，一直在悠悠傳唱。
偉大的先賢
每一種文化的發(fā)展和繁榮，必有其領軍人物境蜕。先秦文化的發(fā)展也有很多偉大的先賢线欲。春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，在幾乎同一時期內汽摹，于華夏大地上涌現李丰，這一大批思想光輝無比耀眼的人物引領了中華文明的體系化建設，塑造了中華文化的最早體系逼泣，同時也構建了中國文學的根基趴泌。
他們從禮儀、道德拉庶、修養(yǎng)嗜憔、社會、政權氏仗、民生等方方面面對民族和社會的發(fā)展吉捶，各抒己見，并克己堅持皆尔，廣為傳播呐舔，每個人都有一大批的追隨者，隨著影響范圍的擴大慷蠕，文明的種子從個人的思想火花變成了民族化珊拼。在他們的理論、授課流炕、言語等沉淀為文字澎现，為更多的人知道的時候，文學的初期形態(tài)也形成并穩(wěn)定下來每辟。
他們記錄歷史剑辫，形成了歷史散文，大體上歷史散文是記事的渠欺；他們闡述觀點妹蔽，形成了諸子散文，大體上諸子散文是說理的峻堰。
先秦歷史散文的發(fā)展大致經歷了三個階段：第一階段從夏到春秋時期讹开，特點是史官分司，言捐名、事不混旦万，文字古樸簡潔；第二階段從春秋末到戰(zhàn)國初期镶蹋，特點是既記言又記事成艘，言事相融赏半，篇幅加長，內容祥贍淆两，記事曲折断箫，寫人生動，富于文采秋冰；第三階段是戰(zhàn)國到秦朝建立仲义，特點是時代特征鮮明，內容豐富剑勾，關注現實埃撵，理性思考，試圖解決現實問題虽另，人格獨立暂刘，作品風格各異。（來自百度）
從中我們也可以看出歷史的記錄也從比較純粹的記錄捂刺，到描述方式谣拣，講述形式，以及記錄寫作者的觀點等方面有了增加族展。
歷史散文的代表有《春秋》《左傳》《戰(zhàn)國策》《國語》等森缠。《春秋》是孔子編訂的戰(zhàn)國最早的一部編年史苛谷。其文中對那些歷史事件也作了一些評斷辅鲸，選擇恰當的字來暗寓褒貶之意格郁，這就是人們常說的“微言大義”腹殿。《左傳》仿照《春秋》體例例书，詳細記敘了春秋時代各國的政治锣尉、外交、社會事件以及某些代表人物的活動决采。
《左傳》有很高的藝術成就自沧。創(chuàng)造了多樣的精密的篇章結構和富有魅力的文學語言，生動描繪了一系列人物形象树瞭，尤其擅長以委曲盡致的筆調來寫復雜的戰(zhàn)爭事件拇厢。《戰(zhàn)國策》亦稱《國策》晒喷，主要記敘了戰(zhàn)國時期謀臣孝偎、策士游說各國或相互辯論時所提出的政治主張和斗爭策略。其間有傳記凉敲、故事衣盾、論辯寺旺、書信，反映了當時各國間尖銳而復雜的政治斗爭势决。在藝術創(chuàng)作上阻塑，較《左傳》又有發(fā)展，常在復雜的政治事件中生動描繪人物言行果复，刻畫出不少栩栩如生的人物形象和寫出不少情節(jié)曲折的故事陈莽。如《荊軻入秦》、《蘇秦始將連橫》等均為膾炙為口的名篇虽抄〈福《戰(zhàn)國策》尤重語言藝術，大量運用了夸張极颓、比喻朱盐。排比等藝術手法，并雜以寓言故事菠隆，呈現出一種“敷張揚厲”“辯麗恣肆”的鮮明特色兵琳。
諸子散文也可分為三個時期：一期是春秋末年和戰(zhàn)國初年，主要作品中骇径，《論語》是語錄體躯肌，《老子》多用韻，它們都詞約義豐破衔，《墨子》開始向組織結構嚴密的論說文形式發(fā)展清女。二期是戰(zhàn)國中葉，主要作品有《孟子》晰筛、《莊子》嫡丙，它們的文辭比前一個時期繁富，說理也暢達读第。三期是戰(zhàn)國末期曙博，主要作品有《荀子》、《韓非子》等怜瞒。諸子散文中有代表性的文章均邏輯謹嚴父泳，分析深入、文辭絢麗吴汪，達到了很高成就惠窄。諸子散文中有些文字一是以表現人物性格、描寫人物行為見長漾橙，使人讀了如見其人的音容笑貌杆融。如《論語》里寫孔子門徒子路，寫出了他的直率近刘、魯莽擒贸、剛烈的性格臀晃；寫顏淵寫出了他沉默好學和安貧樂道〗榻伲《論語》中形象性地句子也很多徽惋，如“歲寒然后知松柏之后雕也”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”等。二是多采用含義深刻的寓言故事形象地闡明理論【└铮《莊子》在這方面的成就最為突出叛薯⊥阊校《莊子》中有所謂“寓言”“重言”“卮言”。莊周認為世人都“沉濁”，不可以“莊語”，故以“謬悠之說代咸，荒唐之言，無端崖之詞”的“寓言”“重言”來表達他的思想成黄。寓言包括一些神話式的幻想故事和通常說的寓言呐芥；重言是引證一些歷史故事和古人的話；卮言是抽象的理論奋岁∷嘉粒《莊子》藝術上的成就首先在于它富有浪漫主義色彩和濃郁的詩意。如《逍遙游》開頭寫“北冥有魚闻伶，其名為鯤滨攻，鯤之大，不知其幾千里也蓝翰」馊疲化而為鳥，其名為鵬霎箍，鵬之背不知其幾千里也奇钞。”它一開頭就說天地的廣大漂坏，寫鯤鵬的任意變化遨游。寫出了一個十分開闊的意境媒至。在藝術上顶别，后世許多詩人和散文家都愛學習《莊子》的風格和技巧。它那些想象豐富的寓言和重言給后世文學家無窮啟發(fā)拒啰。三是重在抽象分析驯绎。同時也富有文采，如《荀子》《韓非子》谋旦∈ＪВ《荀子》中的《勸學》《天論》《性惡》善以說理見長屈尼，議論風生，沉著渾厚拴孤；《韓非子》中的《五蠹》《孤憤》《說難》均風格峻峭犀利脾歧，論理精細周密。它們都給后世散文以重要影響演熟。
（以上歷史散文和諸子散文的內容均來自百度鞭执，摘自《先秦歷史散文有哪些》作者腎叼嚇女，發(fā)表于2022年芒粹。文字有部分刪減兄纺。我覺得這篇文章對于這個時期的介紹很通俗易懂，而且很全面化漆。）
這一章節(jié)我想講述的是在先秦時期之所以能有這么多的文學經典估脆，離不開那些偉大的先賢，整理和編寫歷史散文的孔子座云、左丘明旁蔼、各國史官，講述疙教、撰寫或記錄諸子散文的諸子百家以及他們的學生棺聊，這些人有：孔子、老子贞谓、墨子限佩、孟子、莊子裸弦、荀子祟同、韓非子等一大批人。當然在偉大的先賢中理疙，我們不能遺忘偉大的愛國主義和浪漫主義詩人屈原晕城，他和他的弟子宋玉留下了浪漫主義鼻祖的《楚辭》。
這些先賢的思想和行動窖贤，對文字的組織表述砖顷，奠定了中華文學的根基。
當然我們也不能忘記還有更多的先賢在歷史并沒有留下姓名赃梧，但是他們一樣為先秦文學和中華文學做出了偉大的不朽的貢獻滤蝠。我們紀念他們的方式，就是不斷的盡力的學習先秦文學授嘀，將他們的光輝延續(xù)下去物咳。
我們也終將成為歷史，我們大概率不會留下什么姓名蹄皱，但是曾經來過览闰，為文化傳承做出自己應盡的一點事情芯肤，就已然是活出精彩，已然足夠不虛此生压鉴。
悠遠的民族精神
我們說好的文學作品崖咨，之所以能廣泛傳播，千秋流傳晴弃，必然是因為它承載著人們精神世界的強烈印記和情感共鳴掩幢。
先秦文學也一樣寄托那個時代人們的精神生活和情感訴求，通過各種形式的文體或者以大眾的口頭流傳上鞠，或者以偉大思想者的言論或著作留存下來际邻。
這樣就存下來的不僅僅是一個人、一些人芍阎、一代人的日常生活和精神世界世曾，更在歷史歲月中的洗禮發(fā)展中，逐漸形成了民族的谴咸、可傳承的轮听、深入中國人精神骨髓的民族精神。
世界上有許多古老的文明岭佳，但唯一延續(xù)下來并在不斷發(fā)展的血巍，唯有中華文明。中華文明的精髓傳承珊随，以不同文學形式記錄下來述寡，代代流傳。
群體意識叶洞、獻身精神鲫凶、憂患意識、愛國精神衩辟、抗爭意識螟炫、浪漫主義精神、法治精神……幾乎在作為人處于所有社會生活活動中可能涉及的精神生活都有涵蓋艺晴，都有涉及昼钻。
不得不說，回望先秦文學的淵源流長和博大精深财饥，我們除了頂禮膜拜换吧，也大可以為之自豪。
我們更應該堅定自己的信念钥星，熱愛我們偉大的民族，為這份偉大文化的延續(xù)和傳承做自己力所能及的貢獻满着。
