雪漠：被故土忽視的圣人——最新《老子的心事》第二輯（序）
2017年初猖毫，我出版了《老子的心事——雪煮〈道德經〉第一輯》，該書得到一些好評，成為我的暢銷著作之一邢疙。很多人都關注第二輯何時出版肮柜。因此陷舅，我在創(chuàng)作史詩《娑薩朗》的間隙，開始了此書初稿的修訂和增補审洞。
就在處理書稿的時候莱睁，我看到一則消息：2016年底，聯(lián)合國教科文組織公布了最新統(tǒng)計數據芒澜，世界文化名著總銷量最高的傳世經典不再是《圣經》仰剿，而是老子的《道德經》。另外痴晦，《道德經》也是世界上外文譯本總數最多的經典名著酥馍。當然，銷量不能代表影響力阅酪，但它能代表世界對《道德經》的認可及喜愛旨袒。遺憾的是，《道德經》雖然在世界上名聲震天术辐，但是在它的家鄉(xiāng)中國砚尽，它的影響卻談不上很大。
《道德經》確實是一部非常了不起的經典辉词，它跟佛經一樣必孤，也揭示了一些不為人知的、關于真理的奧秘瑞躺。比如道的存在敷搪、道的體現(xiàn)、得道者的特征以及宇宙的真相等等幢哨。而且赡勘，它跟佛經的話語體系完全不同，與佛經相比捞镰，它更接中國的地氣闸与，因此理應更容易被中國人接受毙替。但因為很多原因，它在中國一直沒有引起該有的重視和反響践樱。
我曾聽說過這樣一件事：一個在德國住了很久的中國人回國探親厂画，德國朋友請他幫自己帶一本中文原版的《道德經》，他以為這是一件很容易辦到的事情拷邢，就一口答應了袱院。結果，回國之后瞭稼，他找了好幾家書店坑填，都沒有找到《道德經》。更讓他吃驚的是弛姜，有些書店老板居然不知道老子是誰脐瑰。在他看來，中國人不知道老子廷臼，就像德國人不知道康德一樣不可思議苍在，但這卻是中國的現(xiàn)實，中國人確實不像西方人那么重視《道德經》荠商。
據說寂恬，德國前總理施羅德曾在電視講話中說，希望每個家庭都買一本《道德經》莱没，因為它可以幫助人們解決思想上的困惑初肉。而德國電視臺也做過一次調查，發(fā)現(xiàn)每四個德國家庭中就有一個家庭收藏了《道德經》饰躲。直到今天牙咏，老子思想在德國的影響力仍然很大，許多書店里都有老子的著作和名言集嘹裂，有些父母將《道德經》作為生日禮物送給孩子妄壶，希望孩子將來以這本書中的智慧作為人生指南。有些德國人為了表達自己對老子的敬仰寄狼，將老子的名言裱起來丁寄，掛在客廳的墻上。有德國足球皇帝之稱的弗朗茨?貝肯鮑爾幾十年來一直隨身帶著《道德經》泊愧，運用老子智慧做出了很多重要的人生選擇伊磺。英國哲學家克拉克（J. J. Clarke）甚至認為，現(xiàn)代經濟自由市場原理的源頭不是英國經濟學家亞當?斯密的《國富論》删咱，而是老子《道德經》的“無為而治”屑埋。所以，老子思想對西方文明的升華產生了積極而巨大的作用腋腮。
當然雀彼，西方世界之所以這么重視《道德經》，跟當時的歷史背景有關即寡。
西方人真正注意到老子思想徊哑，是在第一次世界大戰(zhàn)剛結束的時候。那時節(jié)聪富，歐洲政治經濟社會一派蕭條莺丑，無論是戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)痛，還是文化暴露出的弊端墩蔓，都讓人覺得非常沉重梢莽。德國哲學家奧斯瓦爾德?斯賓格勒在著作《西方的沒落》中指出，西方文化正在走向沒落奸披；法國作家羅曼?羅蘭也在寫給印度詩人拉賓德拉納特?泰戈爾的信中提到了對西方文化的擔憂昏名，他認為，歐洲文化的弊病已經非常嚴重了阵面，如果不汲取東方文化的精髓轻局，將東西方文化熔于一爐，歐洲文化就不足以言自存样刷。他的意思是仑扑，歐洲文化有著基因上的缺陷，因為這個缺陷置鼻，它已經瀕臨消亡镇饮，它需要一種強有力的“殺毒軟件”，為自己消除文化程序中的病毒和漏洞箕母，而這個“殺毒軟件”就是東方文化储藐。他的看法代表了當時西方社會的一種主流認知。所以嘶是，幾乎在同一年邑茄，歐洲大地上興起了一股東方文化熱，很多西方學者都到東方來取經俊啼。正是在這樣的背景下肺缕，他們發(fā)現(xiàn)了中國文化和《道德經》。比如授帕，1920年英國哲學家伯特蘭?羅素訪問中國同木，中國人提倡的禮讓、和氣跛十、智能和樂觀很讓他感動彤路，老子思想更是讓他驚嘆。他說芥映，兩千多年前就有這么深邃的思想洲尊，真是不可思議远豺。而《道德經》中的“天人合一”“道法自然”和“無為而治”也震撼了無數的西方人，讓他們從戰(zhàn)爭造成的創(chuàng)痛和空虛中解脫坞嘀，得到精神上的自由躯护。于是，《道德經》就徹底在西方世界“熱”了起來丽涩，并且影響了西方文明的發(fā)展棺滞。因此，有人認為《道德經》是西方自由主義思想的先驅矢渊。美國歷史學家威爾?杜蘭甚至在著作《世界文明史》中說道继准，或許除了《道德經》之外，我們將要焚毀所有的書籍矮男。
他的話當然有些夸張移必，因為，世界上還有很多書值得留下來毡鉴，比如三藏十二部避凝，比如那些偉大的文學著作等。這些著作都蘊涵了巨大的人類智慧眨补，是人類的精神寶藏管削。只要人類存在，這些智慧和思想就會一直流傳下去撑螺，滋養(yǎng)人類的心靈和靈魂含思。但是，我也理解威爾?杜蘭的心甘晤。他不是在否定其他書含潘，而是在強調《道德經》的重要性。為了強調老子的《道德經》线婚，他無形中將自己的作品也否定了遏弱。用老子的話來說，這就是“公心”塞弊。老子說漱逸，“以其無私，故能成其私”游沿，所以饰抒，他的作品——無論是《世界文明史》還是《哲學的故事》—— 在世界上的影響都很大。
威爾?杜蘭是一位了不起的學者诀黍，值得我們敬畏袋坑。他一輩子致力于將艱深的哲學通俗化，讓哲學智慧走入老百姓的生活眯勾，并且用了足足五十年去創(chuàng)作《世界文明史》枣宫。沒有一定的境界婆誓，任何人都做不到這一點。而這位了不起的學者對《道德經》是如此推崇也颤，其語氣甚至有點狂熱粉絲的味道洋幻，讓人忍俊不禁，同時也讓我們自豪歇拆。因為鞋屈，很多時候范咨，一部著作對世界故觅、對人類的影響，遠比它的銷量更加重要渠啊。所以输吏，即使《道德經》的銷量已經超過了《圣經》，我們也要肯定《圣經》替蛉。在西方贯溅，很多杰出人物正是因為信仰基督教，才成為他們自己躲查，并做出了很多有益于人類的事它浅，所以《圣經》非常偉大×椭螅《道德經》也很偉大姐霍，它與《金剛經》《圣經》等經典是不一樣的偉大。能在《道德經》中得到的東西典唇，在其他經典中是很難得到的镊折，比如大道觀照下的應世智慧與和平思想等。這也是我解讀《道德經》的原因之一介衔。
我覺得恨胚，世界上可以有無數好書，但絕對不能沒有《道德經》炎咖。人可以不讀很多好書赃泡，但不能不讀佛經，也不能不讀《道德經》乘盼。如果一輩子都不讀《道德經》急迂，或者不能真正地讀懂《道德經》，對每個人來說蹦肴，都將是一個非常大的遺憾僚碎。
當然，比讀更重要的阴幌，是學以致用勺阐。
我一直強調卷中，經典的意義不是讓人讀，而是讓人學以致用渊抽。我解讀經典的目的蟆豫，也不僅是為了幫助大家求知，而是為了幫助大家學以致用懒闷。經典是一個民族的心靈程序十减，也是一個民族的智慧。對經典的解讀愤估，則不僅僅是一個民族的智慧帮辟，也是一個時代的智慧。不同的時代玩焰，對經典有不同的講解由驹。每一種講解，只要能適合當下的時代昔园，能讓當下的人學以致用蔓榄、升華自己、改善生活默刚，能提升生命的質量和價值甥郑，就是對的。因為荤西，所謂的對錯澜搅，本來就是相對的。
本書為《雪煮〈道德經〉》的第二輯皂冰，我在這本書中解讀了《道德經》的第二十二章到第四十二章店展。這次的解讀仍然會側重于道的部分，以用為輔秃流，目的是滿足當下時代不同讀者的需要赂蕴。
希望這本書能打開一扇窗戶，讓當下的中國人能更加了解《道德經》舶胀，更加了解老祖宗留下的智慧寶藏概说，并且將老祖宗的智慧運用于日常生活。一旦你真正地潛下心來嚣伐，學之行之糖赔，就會發(fā)現(xiàn)，《道德經》不只是表面看來的“五千言”轩端，不只是一些關于道家的知識放典，它蘊藏著極為博大的智慧，能作用于點點滴滴的人生選擇，作用于人的一生奋构，讓每個真正的讀者都成為了不起的人壳影。
