紀錄片解說詞是對人物潘懊、畫面、展品或旅游景觀進行講解贿衍、說明授舟、介紹的一種應(yīng)用性文體，采用口頭或書面解釋的形式贸辈，或介紹人物的經(jīng)歷释树、身份、所做出的貢獻(成績)裙椭、社會對他(她)的評價等躏哩，或就事物的性質(zhì)、特征揉燃、形狀扫尺、成因、關(guān)系炊汤、功用等進行說明正驻。其作用有二:一是發(fā)揮對視覺的補充作用，讓觀眾在觀看實物和形象的同時抢腐，從聽覺上得到形象的描述和解釋姑曙，從而受到感染和教育;二是發(fā)揮對聽覺的補充作用，即通過形象化的描述迈倍，使聽眾感知故事里的環(huán)境伤靠，猶如身臨其境，從而達到情感上的共鳴啼染。
前幾日宴合，在和央視九頻道的攝影指導王璐談到解說詞這個問題焕梅，我們通過論述，做出了以下幾大技巧卦洽。
1.主謂賓結(jié)構(gòu)贞言，不要有復(fù)雜的語句
2.用詞準確，簡介明快
3.去掉形容詞
4.去掉把字句和被動句
5.盡可能的進行時態(tài)
6.不要過多的分析
7.不要設(shè)想人物在想什么
8.段落的內(nèi)部層次性阀蒂，遞進關(guān)系
9.段落的封閉性
10.段落內(nèi)部句子的層次感
11.把要強調(diào)的字和詞放在最后
今天我能講解第一條：主謂賓結(jié)構(gòu)该窗，不要有復(fù)雜的語句。
我以去年做過的一個8分鐘的歷史紀錄片為例《登封·地名的來歷》
技巧舉例
中原長龍蚤霞，嵩山為中酗失，嵩山乃大，奧妙無窮争便。傳說级零，登可成仙断医，占可為王滞乙；其，居天下之中鉴嗤，更斩启，集龍脈之盛。
幾千年來醉锅，圍繞這條磅礴的龍脈兔簇，多少帝王選中了這里祭祀天地。
登封市告成鎮(zhèn)硬耍，觀星臺垄琐。
約公元前1037年，周武王姬發(fā)的弟弟周公在此建立測景臺经柴，利用圭表之法測土深狸窘，正日影，求地中坯认，驗四時翻擒。
周公認為，8尺的圭表牛哺，夏至日正午時分在太陽下的影子為1尺5寸陋气，便是“地中”。歷經(jīng)測量引润，他在登封告成鎮(zhèn)找到了“地中”巩趁，并創(chuàng)立“天地之中”學說，此后千年淳附，無人質(zhì)疑议慰。
兩千多年后的元朝凰荚，天文學家郭守敬在周公測景臺北面，又建造了一座高達9米多的永久性觀星臺褒脯。通過觀星臺測量日影便瑟，再次印證登封就是“天下之中”。
正是在“天地之中”的影響下番川，中國早期王朝都將這里選為建都之地到涂，以象征皇權(quán)神授。據(jù)統(tǒng)計颁督，從周武王開始至清末践啄，中國歷史上有史可查的巡狩、祭祀沉御、封禪嵩山的帝王就有72位屿讽。
也正是如此之多帝王的駕臨，使得這座嵩山南麓的登封古城吠裆，逐漸孕育出了獨特的帝王文化伐谈。
公元前110年，春试疙。漢武帝劉徹登臨嵩山祭祀诵棵。就在登山途中，忽然聽到山中隱隱傳來三次“萬歲”的呼聲祝旷。驚奇之間履澳，隨行大臣說：“這是中岳山神在迎接您啊』初耍”這讓漢武帝深以為然距贷。于是，就有了臣子朝見天子時吻谋，三呼“萬歲”的傳統(tǒng)忠蝗。由于源于嵩山，“三呼”也被稱為“山呼”和“嵩呼”滨溉。
坐落于嵩山腳下的嵩陽書院什湘，創(chuàng)建于公元484年的北魏時期，是中國古代四大書院之一晦攒。因位于嵩山之陽而得名闽撤，它背依嵩山主峰峻極峰，東傍林泉深幽的逍遙谷脯颜，西望如鳳飛舞的少室山哟旗。
嵩陽書院建制古樸雅致，現(xiàn)存殿堂廊房五百余間，由五進院落組成闸餐，院內(nèi)廊房墻壁上鑲嵌有歷代文人墨客題字饱亮，其內(nèi)容書法各具特色。
在嵩陽書院內(nèi)舍沙，至今還生長著三顆古柏樹近上，其樹齡更是達到了4500年以上，這也是我國現(xiàn)存最古老的樹木拂铡，被人們稱為“華夏第一柏”壹无。
“將軍柏”是這三棵古柏的名字，而其名字的由來也與漢武帝當年嵩山之行有著密切聯(lián)系感帅。
在嵩山祭祀后斗锭，漢武帝便來到嵩陽書院∈颍看到三顆柏樹枝繁葉茂岖是、挺拔威武，便有感而發(fā)实苞，依次為其冊封：“大將軍”豺撑，“二將軍”和“三將軍”。
這個嵩陽書院硬梁，它是我國創(chuàng)建最早影響最大的書院之一前硫，到北宋之后，滕子京以及理學的奠基人：程顥荧止、程頤、朱熹阶剑，他們先后在這里面跃巡，聚徒去講學，傳授儒家的理學思想牧愁，這里呢就成為洛派理學素邪，就是程朱理學的誕生的。
前有“山呼萬歲”后遇三棵將軍柏猪半，這讓出游嵩山的漢武帝龍顏大悅兔朦，于是又將這座山峰命名為“萬歲峰”，同時還命祠官大規(guī)模增建祭祀中岳山神的太室祠磨确，并劃山下三百戶居民沽甥，專門奉命祭祀中岳神，也由此正式設(shè)立了崇高縣乏奥，至公元607年摆舟，崇高縣更名為嵩陽縣。
四周群山環(huán)抱中的中岳廟，前身就是太室祠恨诱，北魏時期改為中岳廟媳瞪。
其建筑規(guī)模宏偉，布局嚴謹照宝，經(jīng)歷朝歷代的修繕擴建蛇受，現(xiàn)已成為一座主次分明、色調(diào)和諧的龐大建筑群厕鹃。
每年農(nóng)歷三月初十的中岳廟廟會龙巨，對于現(xiàn)在的登封人民來說，可以說是一個隆重的節(jié)日熊响。大家在這里燒香請愿旨别，以求神靈的保佑。
與民間祭祀不同汗茄，古時帝王祭祀天地稱為封禪秸弛。自古以來，帝王封禪選擇泰山居多洪碳，而歷史上唯一的女皇武則天递览，對嵩山卻情有獨鐘。
公元696年瞳腌，武則天從神都洛陽出發(fā)前往中岳嵩山封禪绞铃。
到達嵩山后，武則天登上祭壇嫂侍，北向而立儿捧，舉行了最隆重的祭天儀式。儀式歷時三天挑宠，武則天封禪中岳的大愿終于得償菲盾。
為紀念這樁大事的完成, 武則天下旨將年號改為“萬歲登封”,同時改嵩陽縣為“登封”縣, 改陽城縣為“告成”縣，以此永志她“登嵩山各淀，封中岳,大功告成”懒鉴。
在今登封市東南部，有一山名為石淙山碎浇，山峰秀麗临谱，旁邊有一塊摩崖題壁，據(jù)傳是武則天當年出游至此奴璃，與群臣會飲悉默、題詩后 所銘刻的。這塊摩崖題壁也是武后對嵩山情有獨鐘的見證溺健。
公元700年麦牺，武則天再一次光臨石淙河的時候钮蛛，在三陽宮里住了幾個月，并在這個地方大宴群臣剖膳，當時就寫了《游石淙河》這樣一首詩魏颓，贊美嵩山的美麗風光。
時光荏苒吱晒，登封市仍沿用著一千多年前武則天御賜的這個地名甸饱。
如今，站在現(xiàn)存的各種遺跡旁邊仑濒，仍能感受到這個城市的古老叹话。嵩山的一草一木都是歷史的見證者，峻極峰峰頂云海茫茫墩瞳，如飛如飄??驼壶。嵩陽書院的古柏卓立天地之間，閱盡人間興衰變幻喉酌，每每山風起始热凹，但聞龍吟細細，仿佛那數(shù)千年的滄桑歷史泪电，依然激越蕩徊在嵩山的每一個角落般妙。
