滿清入關后训貌，清廷為強化統(tǒng)治，相繼出臺了一系列政策冒窍，著力對社會進行“移風易俗”递沪。這種改變不僅表現(xiàn)在服飾、風俗上综液，還體現(xiàn)在從頭到腳的身體本身款慨。
剃發(fā)易服
我們先說剃發(fā)。剃發(fā)即“剃頭”谬莹，當時政府要求從滿人習俗檩奠，一律剃發(fā)束辮。公元1644年附帽，清廷入關時就曾頒發(fā)“剃發(fā)令”埠戳；時隔不到一年，再次頒發(fā)“剃發(fā)令”蕉扮，規(guī)定：“全國官民整胃，京城內(nèi)外限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日喳钟，全部剃發(fā)屁使≡谄瘢”
相對于中國幾千年束發(fā)戴冠的傳統(tǒng)，這顯然是一種強制的政府行為蛮寂。所以蔽午，這種政策也是極為嚴格的。所謂“不從者斬”酬蹋，其中釀成了不少流血事件及老。當清政府攻下南京、蘇州范抓、杭州后写半，剃發(fā)推動力度更甚，以致于有“留發(fā)不留頭尉咕，留頭不留發(fā)”之說。
影視劇中的剃發(fā)
頭發(fā)上的高壓璃岳，激起了人民的反抗年缎。孔子后裔曾以執(zhí)行孔廟禮儀不便為由铃慷，呈請蓄發(fā)单芜，也遭到了朝廷切責，好在他們是圣人之后犁柜，只是革除了官職洲鸠，永不敘用。相對于其他人的砍頭這也算比較幸運的了馋缅。江陰扒腕、嘉定等地民眾也因剃發(fā)問題紛紛舉起義旗，但均被清軍屠城萤悴，被殺者數(shù)十萬人瘾腰。所以，清廷的剃發(fā)政策是建立在流血犧牲上的覆履，代價不可謂不沉重蹋盆。
強制剃發(fā)
在流血的沖突中，男人們紛紛剃了頭硝全，束發(fā)戴冠也就逐步退出了歷史舞臺栖雾。相對于剃發(fā)政策的高壓血腥，清政府禁止婦女女人裹足則顯得溫和的多伟众。
在古代析藕，漢族女子以穿弓鞋為多，而滿族婦女則不纏足凳厢。與剃發(fā)一樣噪径，清廷對于女子纏足的態(tài)度也是嚴行禁止的柱恤。
滿清女子
入關前，皇太極就曾下令找爱，嚴禁旗人女子效仿漢人裹足梗顺，違令者重治其罪。后來车摄，
孝莊皇太后也曾下諭旨“以纏足女子入宮者斬”寺谤。這恐怕是對滿族女子纏足的最嚴厲懲罰。宮內(nèi)的好控制吮播，宮外的便不那么容易了变屁。
頭在外，人人皆可觀之意狠，發(fā)剃沒剃一目了然粟关；而對于女人裹腳，尤其是待字閨中的民間女人环戈，全面禁止纏足闷板，卻是一件極其困難的事情。為避免引起普通百姓的反抗和漢族士大夫的反感院塞，加之當時社會動蕩遮晚，漢族女子裹足禁令也一再廢止。但對八旗女子拦止，這項政策卻一直嚴格執(zhí)行县遣。
其實，康熙初年也曾頒發(fā)禁纏足之令汹族，然而推行不到四年萧求，便在都御史王煕等人的提請下，予以廢除顶瞒。王煕等人的理由也很簡單饭聚，禁令導致了民間擾攘紛亂不止「樽荆可見秒梳，女子纏足不僅僅是傳統(tǒng)問題，而且也是關系國家穩(wěn)定的大事箕速。
纏足
從此以后酪碘，清政府對漢族婦女纏足不再強制約束；相反盐茎，他們采取了一種“溫婉勸諭”的方式進行兴垦。無論是在慈禧太后懿旨里還是朝廷下發(fā)的文件中，都視女子纏足為積習陋俗，明確對其隨時勸導探越，毋庸特設科條狡赐。
對比剃發(fā)與禁纏足兩條政策，一個規(guī)之于頭钦幔，一個規(guī)之于腳枕屉。男子頭發(fā)在外顯而易見，女子裹纏足則深藏不露鲤氢。頭關乎氣節(jié)搀擂，剃發(fā)令在執(zhí)行過程中也就暴力慘烈的多。
清代纏足的婦女
無論是剃發(fā)還是禁止女子纏足都是出于統(tǒng)治的需要卷玉，而和現(xiàn)代意義上的移風易俗無關哨颂。
