“少年讀書，如隙中窺月碳胳；中年讀書勇蝙，如庭中望月；老年讀書挨约，如臺上玩月味混；皆以閱歷之淺深，為所得之深淺耳烫罩。”

——《幽夢影》張潮

近日看木心《文學回憶錄》惜傲。講到中國古代文學，先生如數(shù)家珍贝攒，字字珠璣盗誊。偶然瞥見了上面那段《幽夢影》，以賞月作比隘弊，把閱歷深淺與讀書所得相較哈踱，深得我心。

我們這一代中的大多數(shù)人都曾有這樣的能力：熟讀各類名著梨熙，唐詩宋詞皆能成誦开镣，大段文言文信手拈來。真叫是——徒手編引用咽扇，懷中造詩書邪财。

我還能清楚地記得陕壹，有一位小伙伴寫“艾弗森斯基曾經說過”（注：艾弗森為美國著名NBA籃球運動員），還被老師當做范文朗讀树埠，引得臺下一陣爆笑的事兒……

只是隨著高考過去糠馆，時間愈久，學過的東西就忘卻得越多怎憋。難怪我們常常自嘲：高考前后是個人綜合知識的人生巔峰——想當年又碌，俺胡漢三做好幾套模擬卷大氣都不喘一口呢。

在這個早已脫離校園生活绊袋，卻還不習慣成年世俗的年齡毕匀，本狗莫名其妙就想起了初高中那些背得痛不欲生的文言文們——離了那時的心境，現(xiàn)在再讀癌别，是否有別樣體悟呢皂岔？

此時望月，即使不在庭中展姐，也應踏出門戶了吧凤薛。

初中篇

那時的自己簡直就是個中二少年，天天看些矯情文章（郭小四呀安妮寶貝呀）诞仓，寫的大多也都是無病呻吟——

當大便吧嗒吧嗒從我體內落入水中的時候，我都會感到很憂傷很憂傷速兔，好像自己正一點一點被掏空墅拭。一切都將像大便一樣被沖走，一如當時的我們終究敵不過時間的洪流涣狗，我們都將在這個兵荒馬亂的年代流離失所谍婉。

——威廉狗《矯情時代》

如今再看看當時初中人教版教材的文言文，真是深切地覺得镀钓，編教材的前輩們也是在這種環(huán)境下為了我們的三觀健康煞費苦心穗熬。

本狗總結了一下，覺得初中涉及到的文言文主要分兩種：一種是天真爛漫丁溅，清澈純粹的生活情趣與幻想唤蔗；另一種是大氣磅礴，氣勢恢宏的三觀正道和雞湯窟赏。

若說前者：

夏蚊成雷妓柜，私擬作群鶴舞于空中，心之所向涯穷，則或千或百棍掐，果然鶴也；昂首觀之拷况，項為之強作煌。又留蚊于素帳中掘殴，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴粟誓，作青云白鶴觀奏寨，果如鶴唳云端，為之怡然稱快努酸。

——沈復《童趣》

當說起初中文言文最有趣的一篇文章服爷，本狗的許多小伙伴現(xiàn)在想起的第一篇文章也還是它—— “哦哦哦就是那篇關在屋里吹煙打蚊子的那篇”。如今再次看到获诈，還是會為其詭怪奇譎的想象折服仍源。

此篇文章出自《浮生六記》，其中另外富有盛名的一篇便是描寫與其妻蕓的《閨房記樂》舔涎。

芝麻小事笼踩，如雞啄米，卻愛意橫生——蕓娘為沈復藏粥亡嫌，被其兄撞破嚎于，自然免不了一頓嘲弄，以后吃粥都囧得不行挟冠。沈復說遺憾蕓娘是女的于购，不能和她一起游歷四方。蕓娘就說知染，這輩子不可以那就下輩子嘍肋僧。沈復說那下輩子你當男人，我當女人跟你控淡。蕓娘說下輩子還記得這一輩子的事情那就更好了嫌吠，沈復就打趣：這輩子我們聊小時候的事情都說不完，假如都記得掺炭，那下輩子咱們洞房花燭夜豈不是要聊通宵辫诅？

古來精彩的秀恩愛，沈復這篇絕對算得上其中佼佼涧狮，若有閑心炕矮，十分值得一看。

醉翁之意不在酒者冤，在乎山水之間也吧享。山水之樂，得之心而寓之酒也譬嚣。

——歐陽修《醉翁亭記》

也許你已不記得《醉翁亭記》钢颂，但這句“醉翁之意不在酒“，應該一輩子也忘不了拜银∈獗蓿總是讓人津津樂道的是遭垛，這篇文章因其多用連詞“也”與“而”，讀來如溪水環(huán)轉而下操灿，流暢悠然锯仪，一如歐陽修在文中的豪放灑脫，直讓人大呼過癮趾盐。

元豐六年十月十二日夜庶喜，解衣欲睡，月色入戶救鲤，欣然起行久窟。念無與為樂者，遂至承天寺本缠，尋張懷民斥扛，懷民未寢，相與步中庭丹锹。庭下如積水空明稀颁，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也楣黍。何夜無月匾灶，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者耳租漂。

——蘇軾《記承天寺夜游》

崇禎五年十二月粘昨，余住西湖。大雪三日窜锯，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣芭析，余挐一小舟锚扎，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪馁启。霧凇沆碭驾孔，天與云與山與水，上下一白惯疙。湖上影子翠勉，惟長堤一痕、湖心亭一點霉颠、與余舟一芥对碌、舟中人兩三粒而已。

——張岱《湖心亭看雪》

這兩篇文章給本狗留下深刻印象的原因是蒿偎，這些人的生活真太特么瀟灑了朽们，瀟灑到令人嫉妒怀读。

比如你晚上睡不著，看到月光照進來真特么亮骑脱，想去找朋友菜枷，竟然說走就走，更竟然發(fā)現(xiàn)朋友也還沒睡叁丧，還能極其有默契地暢敘到夜深啤誊。到如今，就像是你晚上睡不著拥娄，打開手機給基友/閨蜜發(fā)一條信息蚊锹，發(fā)現(xiàn)他/她也沒睡。

有這樣的默契条舔，真是人間一大幸事枫耳。再次看到這篇，不知道你是否也能會突然想起孟抗，那些陪你夜聊的舊友迁杨？

又比如西湖大雪三日，天與云與山與水都白了凄硼，拿一個小爐铅协，披一件大衣，去湖心亭里烤火看雪摊沉，想想這個場景狐史，這種天地間唯我一人的孤獨感，真是酷到沒朋友说墨。老爸愛釣魚骏全，老想著“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”尼斧，要的也是這種天地間酷到沒朋友的孤獨感吧姜贡。

還有好些汪洋恣肆的想象，如《桃花源記》（一個打魚的棺棵，這么有福氣楼咳，一個打魚的，這么有福氣……）烛恤，也就不一一再提母怜。

若說后者：

嗟夫！予嘗求古仁人之心缚柏，或異二者之為苹熏，何哉？不以物喜，不以己悲柜裸；居廟堂之高則憂其民缕陕；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂疙挺，退亦憂扛邑。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂铐然，后天下之樂而樂”乎蔬崩？噫！微斯人搀暑，吾誰與歸沥阳？

——范仲淹《岳陽樓記》

若說最大氣磅礴的理想，范仲淹在這篇《岳陽樓記》里寫的自点，絕對是讓本狗印象最深的一個桐罕。這三觀，簡直正得一塌糊涂桂敛。

不知道有為國家貢獻自己一份力量的小伙伴功炮，還記得這一段么？世事維艱术唬，對于那些身居高位者薪伏，這句“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”粗仓，是否也曾對你們有所觸動呢嫁怀？

雖然做不到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”借浊，但“不以物喜塘淑，不以己悲”確是自己一直的座右銘，也想與諸君共勉蚂斤。

大道之行也存捺，天下為公，選賢與能橡淆，講信修睦。故人不獨親其親母赵，不獨子其子逸爵，使老有所終，壯有所用凹嘲，幼有所長师倔，鰥、寡周蹭、孤趋艘、獨疲恢、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分瓷胧，女有歸显拳。貨惡其棄于地也，不必藏于己搓萧；力惡其不出于身也杂数，不必為己。是故謀閉而不興瘸洛，盜竊亂賊而不作揍移，故外戶而不閉，是謂大同反肋。

——《大道之行也》

那時的自己還不覺得這篇文章有多屌那伐，后來想想，古人幾千年前就在談的共產主義石蔗，到現(xiàn)在我們還是沒能實現(xiàn)罕邀。

是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者抓督。非獨賢者有是心也燃少，人皆有之，賢者能勿喪耳铃在。

——孟子《魚我所欲也》

前段時間本狗的偶像阵具，以“底層殘酷物語”刷爆朋友圈的學長X博士被封號一個月，出來發(fā)的第一篇文章就引用了“賢者能勿喪耳”作為標題定铜。

那些令你極其渴望的事物阳液，在經歷過一兩次挫敗之后就放棄了嗎？那些極其令你討厭的事情揣炕，面對社會的強權與生活的壓力帘皿，你屈服了嗎？

“不只是賢能的人有這樣的心性畸陡，人人都有鹰溜，只是賢能的人能不讓它喪失罷了”

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志丁恭，勞其筋骨曹动，餓其體膚，空乏其身牲览，行拂亂其所為墓陈，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過贡必，然后能改兔港；困于心，衡于慮仔拟，而后作衫樊；征于色，發(fā)于聲理逊，而后喻橡伞。入則無法家拂士，出則無敵國外患者晋被，國恒亡兑徘。

然后知生于憂患，而死于安樂也羡洛。

——孟子《生于憂患挂脑，死于安樂》

要說熬雞湯的行家，孟子絕對算一個欲侮，“天降大任于斯人”這碗雞湯崭闲，再苦再累我也喝了。

“人常常會犯錯威蕉，但這樣才能改正刁俭；心神困頓，思慮堵塞韧涨，然后才能奮發(fā)牍戚；表現(xiàn)在臉色，顯露在聲音中虑粥，才能被人理解如孝。”永不放棄娩贷，接受苦難的磨練第晰，才能于人生的急流里不斷向前。

相比之下彬祖，諸如《你必須非常努力茁瘦，才能顯得毫不費力》，《你受過的傷痕储笑，都是你的勛章》之類的文章甜熔，是不是覺得逼格低了一點？

高中篇

相比于初中南蓬，高中的文言文就更多了一些哲理辯證的東西纺非，不再是那種灑脫爛漫的生活，也不是直接的三觀輸出赘方。更多的時候是夾敘夾議烧颖，在敘事抒情中多了觀點的表達與議論，描述社會現(xiàn)象窄陡，提供方法論炕淮，還有的時候表達的是更復雜更豐富的感情。

某種程度上少了很多浪漫與理想的東西跳夭，可以說也隨著我們長大而長大了吧涂圆。

哀吾生之須臾，羨長江之無窮币叹。挾飛仙以遨游润歉，抱明月而長終。知不可乎驟得颈抚，托遺響于悲風踩衩。

客亦知夫水與月乎？逝者如斯贩汉，而未嘗往也驱富；盈虛者如彼，而卒莫消長也匹舞。蓋將自其變者而觀之褐鸥，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之赐稽，則物與我皆無盡也叫榕，而又何羨乎！

——蘇軾《前赤壁賦》

蘇子的這篇《前赤壁賦》又憨，說得現(xiàn)代一些翠霍，就是“辯證的唯物主義價值觀”，甚至還有了一些相對論的味道—— “變蠢莺，則天地不能以一瞬寒匙；不變，則物與我皆無盡”躏将。

嗟乎锄弱！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣祸憋！古之圣人会宪，其出人也遠矣，猶且從師而問焉蚯窥；今之眾人掸鹅，其下圣人也亦遠矣塞帐，而恥學于師。是故圣益圣巍沙，愚益愚葵姥。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚句携，其皆出于此乎榔幸？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉贬循，惑矣梯醒。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

——韓愈《師說》

這篇用來描述當下的反智主義和“讀書無用論”，實在是再恰當不過奏黑。

“古代的圣人遠超常人，還請教老師编矾；現(xiàn)在那么多傻逼熟史，還不愿意請教老師。所以聰明的人越聰明窄俏，傻逼的人越傻逼蹂匹。”

然而韓愈并沒有預見到凹蜈，如今的傻逼還有這么一招：強行把你的智商拉低到他的水平線限寞，然后用豐富的經驗打敗你。

汝姊在吾懷仰坦，呱呱而泣履植；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎悄晃？

庭有枇杷樹玫霎，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣妈橄。

——歸有光《項脊軒志》

比起之前《浮生六記》的活潑有趣庶近，《項脊軒志》表達了另一種平淡而又復雜的感情，世事無常眷蚓，平淡中方顯真情鼻种。

直到最后一句，真是樹猶如此沙热，人何以堪叉钥。

早已過世的外公常說“千金難買回頭一看”罢缸，本意是提醒不要走了忘帶東西。

然而人這一趟不能歸返的旅途投队，若是忘了回頭祖能，怕是要丟了那些成長道路上本已了然于胸的大道至理，干貨雞湯蛾洛。再受時下糟粕所累，多不可惜雁芙！

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