一

步入中年的女性們擦剑，孩子大了，生活定了，情趣安逸起來惠勒。一部分講情調(diào)的赚抡，免不了飽暖思文藝。中國的中年婦女們捉撮，多運筆于散文小品這種輕便的文體怕品。

少些八卦妇垢，遠離麻將巾遭，做些風雅的事，自然是極好的闯估。然而由于生活單調(diào)灼舍，視野窄小，見識膚淺涨薪，加之審美偏狹骑素，于是只能寫出些“文藝腔”來。

另有《知音》刚夺、《讀者》献丑、《青年文摘》幾個大刊，以及眾多晚報都市報的副刊的收容侠姑，文藝腔就充斥到流行创橄，成為一種極有時代風貌的“非文學的”文學現(xiàn)象。

這些“文學”刊物和版面莽红，是文藝腔的主要陣地妥畏，中年的文藝的婦女是文藝腔的創(chuàng)作主力軍。

二

從這類作品的結構來看安吁，中年的文藝的婦女拾起的寫作手藝醉蚁，大概是停留在初中三年級階段的作文水平，看來至少是學會了當年的記敘文的結構的鬼店。

大多篇幅短小网棍，結構統(tǒng)統(tǒng)為一個故事，外加一個小道理妇智±溺瑁或者先講故事，以為道理的佐證俘陷÷奚樱或者先點明道理，再說個故事以示論證拉盾〗安耍總沒忘卻前后呼應的手法，結尾便免不了點一點題。

似乎作者們手熟了許多倒得，以致近年來有了篇幅加大的趨勢泻红。但不過是多講幾個故事，仍舊以一個小道理收筆霞掺。這幾個故事谊路，必然是正面的一個、反面的一個菩彬、側面的一個缠劝，然后才肯緩緩講出道理來，以顯示正反論證的功力骗灶，以求更有說服力惨恭。

又有一種模式，故事情節(jié)先是一直誤解耙旦、一直痛苦脱羡、一直漠視、一直錯著免都，后來經(jīng)過一件事兒或是一個細節(jié)锉罐，忽然地就釋懷了、看開了绕娘、重視了脓规、原諒了。

但無論長短或其他變詐业舍，總是“說故事抖拦、講道理”的套路。長的舷暮，也不過是短的的進階版态罪。如果版面不限，故事自可再多些下面。如肯加幾個小標題复颈，或者偷懶只賞幾個數(shù)字的序號，結構則更加分明沥割，便顯得很有照顧讀者的菩薩心了耗啦。

由于語言文風有腔調(diào)，所以看起來很文藝机杜；由于最終要放出道理來帜讲，所以看起來很有哲思；又由于這些故事大多以第一人稱說出來椒拗，不是自家的似将，就是鄰家的获黔，所以看起來極有真實感，又有代入感在验，很能動人玷氏。

當然，文風有腔調(diào)不是錯腋舌，言之有物講道理更深得寫作精髓盏触，現(xiàn)身說法、能近取譬自然更為真情實感块饺。

但問題在于赞辩，這些道理大多膚淺、流俗刨沦，或眾皆周知诗宣，或不值一提膘怕，而更多則是似是而非的謬誤想诅，實在沒有一寫再寫的必要。尤其人人寫岛心、天天寫来破、篇篇寫，寫者樂此不疲忘古，伸一伸腰徘禁，欣欣然又有一篇大作出爐，不曾稍顧讀者觀感髓堪。倘若能發(fā)表出來送朱，自然更喜歡得受不了。

文藝腔的主旨干旁，大多落在寬容為涵養(yǎng)驶沼，吃苦能成功，讀書是大事争群，喝茶是情調(diào)回怜。相夫必要寬讓互愛，教子必要獨立放松换薄，對公婆父母自離不了孝敬為懷玉雾。如果換些養(yǎng)生、素食轻要、健美复旬、旅游、國學的主料冲泥，就更顯得高大上一些驹碍。

而再高一點的失都，即便講親子、論情感幸冻，也很曉得遠引譬于外國人如此這般粹庞，完畢還要煞有介事地祭出幾個“生活”啊、“人生”啊洽损、“命運”啊之類的狠字眼兒庞溜。那最低等的，除了抒發(fā)一些無關痛癢的私情小調(diào)碑定，就究竟不知道要說些什么了流码。

便如此吧，即使不以為恥反以為榮地拿出來示人延刘，也算不得壞事漫试。然其“論證方法”的毫無邏輯，大概不僅中年的文藝的婦女所不知碘赖，連同等水平以及更下者的讀者亦更不知驾荣，竟而深以為信，則不得不說是流毒了普泡。

事例論證播掷，名言論證，本是最不靠譜的論證撼班。因為某事的邏輯歧匈，未必就有普遍性而可用以證明他事亦當如此。以吃苦為例砰嘁，吃苦者眾件炉，幾人成功了？何況那些成功的矮湘，絕非因為吃苦斟冕。這是再明白不過的道理了。

但她們就能慷而慨之地用一個吃苦的例子板祝，引申一個吃苦即可成功的道理宫静。如果要證明讀書可以成功，那必然會說一個鄰家孩子如何愛讀書幾乎要破萬卷的例子券时。

她們真的不知道有個詞匯叫“幸存者偏見”孤里。倘若其中有人有幸看到這篇文章，不妨百度一下這個名詞橘洞，不用謝捌袜。

同理的還有那些名言，名人的話難道就是對了的炸枣？這是什么邏輯虏等！何以因為名人說過弄唧，就信之確鑿不疑了呢？其實大多是因為名人是成功的霍衫，所以他說的話必然是他成功的原因候引。這邏輯，又回到不靠譜的事例論證上來了敦跌。

以事例和名言做論據(jù)澄干，這是初中作文的用于訓練的重要手法。初中嘛柠傍，只是學業(yè)過程中的一個階段麸俘，早晚要升階的。一旦升階后惧笛，就必然要拋棄這種毫無道理的論證方法从媚，而改為邏輯的推理了。

然而這些中年的文藝的婦女在學會了事例論證這一種方法后患整，就沒有再去進階拜效，而停留在初三尚待畢業(yè)的水平。這個時候并级，倘若拿出高中甚至更高的學歷的證書和經(jīng)歷的證明來拂檩，就并不能證明什么了。

邏輯的缺失嘲碧、道理的膚淺，只是文藝腔的兩個特性父阻。真正讓人一身雞皮疙瘩的愈涩，還是文藝腔的那個腔。

三

文藝腔不是文藝加矛，只是腔履婉。

什么是文藝腔？按魯迅的說法斟览，就是對花垂淚毁腿、望月傷懷。

動不動就“花瓣何以在春風里凋落了”苛茂、“月兒孤零零掛在天上”已烤，然后就輕易地淚眼婆娑了，就潸然淚下了妓羊，最起碼也要悵然若失一番的胯究。

本來這也算不得很壞，甚至還可以很美躁绸。但你除了傷懷再沒有別的裕循，什么時候看都在垂淚臣嚣，總不免屬于矯情。終其一生如此而還能為美的剥哑，或許只有林妹妹了罷硅则。

何況林妹妹的淚本是前世修來的，又有著孤苦的身世株婴、孱弱的身段抢埋。而文藝腔，則是無病呻吟督暂，是矯揉造作揪垄。是偽高潮，面貌卻不是蒼老師逻翁。

因此饥努，文藝腔在膚淺的道理之外，又增加了虛假的情感八回。

如果文章的主旨與情感都大打折扣酷愧，那只能在字句上下功夫了，于是文藝腔的真功夫就出來了缠诅。她們把句子堆砌得非常唯美溶浴，于是就只有腔了。

風花雪月本是美的管引，但說得多了就成了濫調(diào)士败。再用裝腔作勢的唯美表現(xiàn)出來，除了暴露閱歷不深褥伴、感悟不夠的膚淺谅将，再無其他意義了。

為賦新詩強說愁重慢，此之謂也饥臂，何況那詩做得那么丑陋。

如果不示人而僅供自賞似踱，濫調(diào)說說也無妨隅熙，比如孤獨。若要示人核芽，且真的很孤獨囚戚，你至少要進階到高中階段的寫法。

最近狞洋，我很耐心地學習寬容弯淘。誠然我們可以欽佩那些中年的文藝的婦女的高尚追求，比無所事事或打麻將度日要好過幾百倍的吉懊。有些小情調(diào)庐橙，小追求假勿，寫不好確也并非必須禁止的理由。

四

中年文藝腔們思維的淺薄态鳖，實在也是時代的原因转培。60后、70后這一批人浆竭，也趕上了較為扎實的基礎教育浸须，但因為其扎實，外加其他信息的極端封閉邦泄，自幼就被灌入了很多單一價值的東西删窒。

成年后又被“現(xiàn)實”、“政治”的字眼嚇怕顺囊，便是身處網(wǎng)絡信息時代肌索，很多人至今仍舊回不過神兒來。壓根兒就忘記了“聲聲入耳特碳、事事關心”的哲言诚亚，嚴守著莫談國事、明哲保身的信條午乓。偶爾透露出些觀點來站宗，那已腐朽的陳詞、臭大街的濫調(diào)益愈、被洗腦的僵化梢灭、胎里帶的無知腕唧，都讓人驚訝得不知是從過去哪個時代穿越而來的了或辖。

年事漸高之時，偏趕上千年盛事枣接。生活安逸之余，要追求些雅致而有文化的生活缺谴。奈何因為思維淺薄又自我封閉，并無判別的能力膀曾，于是在追求高雅的路上卻直愣愣地奔著乖俗行為而去阳啥，逐漸暴露著沒文化的本性。

于是斩狱，她們半懂不懂地混跡于文青、養(yǎng)生所踊、素食泌枪、瑜伽、靈修秕岛、國學尤其弟子規(guī)的各種“道場”碌燕，對文化、學習继薛、茶藝修壕、花藝、漢服遏考、禪慈鸠、佛、修煉诈皿、無公害林束、純手工、紅酒等字眼兒癡迷不疲稽亏，盡管真不知道那些是什么壶冒。

同時，她們還往往喜歡突然感動截歉、喜歡反日貨胖腾、喜歡膜拜那些被宣傳機器塑造的崇高。

她們還喜歡在朋友圈緬懷名人瘪松，至于這些人到底什么主張咸作、什么功業(yè)，倒不很在意宵睦。她們緬懷的唯一理由只是“那人死了”记罚，確然很適合作為展示多情的道具。

這里聚聚會壳嚎，那里誦誦經(jīng)桐智，再到幽處會一會穿道袍的高人……，她們必然熱衷于各種形式感的活動烟馅，因為其后世修煉的智商確真地不足以了解那些內(nèi)涵说庭。

然而，她們?nèi)缤f時代的活著的文物郑趁，又并不能歸罪于當初的時代刊驴。畢竟她們也和眾多人一樣，一步步走了過來，面對著同樣開闊的大境界和大視野捆憎，然而她們不是被時代所拋棄舅柜，而是主動地選擇了落伍，拋棄了時代攻礼。

我很能理解她們的無知淺薄的緣由业踢，以存在即合理來說服自己，并報以同情礁扮。你看知举，我是不是學到了很寬容？

五

然而太伊，文藝腔之不能寬容在于它的泛濫雇锡。不僅僅泛濫于報刊雜志，甚至進入了學校僚焦。文藝腔在引導學生作文的訓練然痊，學生腔里又有了文藝腔的文弊熄赡。

我隨手翻出一套初中語文試卷，現(xiàn)代文閱讀選的文章題目是《撇掉生命中的“沫”》，通篇透著意欲拔高主題而力不從心的吃力感腾啥，以及矯揉造作的文藝腔猪狈。

開頭是這樣的：

家鄉(xiāng)人把燉一鍋高湯叫“熬湯”晰赞，這名稱似乎是一種人生的譬喻括儒，因為許多人認為，生命的鮮美往往是“熬”出來的肮韧。

這種“人生”融蹂、“生命”且“生命的鮮美”的措辭，已經(jīng)透出文藝腔的口臭弄企，下面緊接著就要開始講故事了吧超燃？毫無意外，你看：

那年……

我實在不忍細看講了幾個故事拘领，直接看結尾吧：

生活其實就如同在燉一鍋高湯意乓，在人生的沸騰翻滾中，需要我們不斷撇去生命中的“沫”约素。只有如此洽瞬，人生的高湯才能鮮美異常。

諾业汰，這到底是在說什么？這不過是裝腔作勢的文藝腔菩颖，以求不明覺厲的效果样漆。

文末有注，這篇文章選自《思維與智慧》晦闰，卻思維混亂放祟，毫無智慧可言鳍怨。作者段奇清，不知何許人也跪妥，但看名字似乎可能中年鞋喇，卻不是婦女。

那么眉撵，那“中年的文藝的婦女”里侦香，實際上包括了一大批男人。

流毒及于課堂纽疟，文藝腔之害罐韩，不得不除了。

六

文藝腔并非今日之僅有污朽。歷史上文藝腔曾多次流行散吵，而每次以“復古”為名的“古文運動”，所針對的都是文藝腔蟆肆。

初唐四杰和陳子昂矾睦，主張建安風骨，針對的就是六朝以來的駢體炎功、靡麗的文藝腔枚冗；韓愈、柳宗元的古文運動亡问，是初唐詩歌正風運動的精神在散文領域的延續(xù)官紫。

宋代范仲淹、歐陽修州藕、蘇軾再次掀起古文運動束世，針對的是興自唐末延至五代十國時期的纖弱文風。

明清期間詩詞界的“古風”運動幾乎貫穿始終床玻，并以剛健之風占上風毁涉。到了桐城派興起，文章風氣由剛健古樸轉向更宏闊的視野锈死。

文藝腔是很有歷史的贫堰，反擊文藝腔也是很有歷史的。甚至在民國待牵，也爆發(fā)過文壇對鴛鴦蝴蝶派的抨擊其屏。

現(xiàn)在，在完成新舊文化交替之后缨该，在傳統(tǒng)文化斷層的前提下偎行，又進入傳統(tǒng)文化復蘇的回籠覺，于是泥沙俱來，文藝腔們儼然專門地傳承了傳統(tǒng)文化之弊蛤袒。

現(xiàn)在熄云，又到了倡導文章的骨力的時候了。

多一些文藝妙真，少一些矯揉造作缴允；多一些現(xiàn)實，少一些無關痛癢珍德；多一些思考练般，少一些附庸風雅；多一些剛勁明朗菱阵，少一些渾濁甜膩踢俄。

七

文藝是好的，文藝腔是壞的晴及。我批的是文藝腔都办，不是批文藝。

孔子講：“言之不文虑稼，行之不遠琳钉。”意思是說蛛倦，寫的東西沒有文采歌懒，傳播性就會差很多。這話確實不錯溯壶。

但別忽略及皂，其前提是“言”，是言之有物且改，是確實有話可說验烧。

有話要說者，叫言之有物又跛。

說得有邏輯碍拆，叫言之有序。

說得有文采慨蓝，叫言之有文感混。

言之有物是核心，言之有序是必須礼烈，而言之有文是錦上添花弧满。

孔子又曰過：“辭達而已矣〈税荆”

如果確實有話要說谱秽，能把話說明白洽蛀，已經(jīng)很了不起。

我以憫天憂人的大慈悲想了一下疟赊，如果社會拋棄了文藝腔，那中年的文藝的婦女們將何以為業(yè)呢峡碉？大概會失去很多因為沒文化而享受著的樂趣近哟，少了很多愚昧而虔誠地活著的興頭。

然則鲫寄，拋棄時代精神的群體吉执，必將被時代所拋棄，誰在意呢地来？