賈寶玉當(dāng)了幾遭和尚？林黛玉終于沒有數(shù)完就回歸靈河岸了饮潦。但寶玉是否當(dāng)了和尚燃异？答案是肯定的。賈寶玉同志的最終結(jié)局继蜡，當(dāng)是賈府出事后回俐，寶玉到了賈家的“南方”逛腿，過著“寒夜噎酸薺，雪夜圍破氈”的生活（但這是北方的生活仅颇，也就是曹雪芹寫《石頭記》時(shí)的生活）单默，寫《石頭記》，寫完之后當(dāng)和尚去了忘瓦，法號(hào)空空道人搁廓，世謂其為情僧者是也。一笑政冻。
試將有關(guān)《紅樓夢(mèng)》正文和脂批關(guān)于賈寶玉的結(jié)局的文字列出枚抵，供參考：(一）寶玉這廝是“富貴不知樂業(yè)”，“貧窮”耐不了“凄涼”明场。（二）第十九回“情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香”，寶玉到襲人家里李丰，襲人“見總無可吃之物”苦锨，有批語曰：“補(bǔ)明寶玉自幼何等嬌貴，以此一句留與下部趴泌，后數(shù)十回‘寒夜噎酸薺舟舒，雪夜圍破氈'等處對(duì)看，可為后生過分之戒嗜憔，嘆嘆秃励！”
這實(shí)際上也是曹雪芹自己的人生軌跡，如果說《紅樓夢(mèng)》帶有曹雪芹自己的傳記性質(zhì)或者人生體驗(yàn)的話吉捶。關(guān)于曹雪芹對(duì)于自己的人生軌跡的設(shè)計(jì)夺鲜，當(dāng)是在他遭到抄家后，于‘寒夜噎酸薺呐舔，雪夜圍破氈'的窮困中寫《石頭記》币励，悼念那些相識(shí)的女子，慨嘆自己的人生際遇珊拼，之后食呻，或許想出家當(dāng)和尚。曹雪芹早已是熟通儒釋道精髓的人澎现，這個(gè)社會(huì)仅胞，他自己的人生，他早已看得透透的剑辫。怎奈他書未竟（寫完了全書干旧，但未最后改定。http://www.reibang.com/writer#/notebooks/33298302/notes/40584650）而于除夕夜而逝揭斧，出家也就不可能了莱革。
我們可以從寶玉身上看到曹雪芹的影子峻堰。
至于寶玉的結(jié)局方式，不能排除的就是還是由茫茫大士盅视、渺渺真人把他攜了捐名，于警幻仙姑處銷號(hào)后，回到了青埂峰下闹击。這里還有一個(gè)人镶蹋，就是得道的甄士隱。甄士隱與寶玉是有“一面之緣”的赏半。在第一回贺归，甄士隱在夢(mèng)中與寶玉有了一面之緣，但在正文中卻再也沒有出現(xiàn)断箫，因此拂酣，這“一面之緣”在人間世當(dāng)還有反映。既然前八十回沒有寫仲义，則當(dāng)是在八十回后的故事中婶熬。至于是以何場景出現(xiàn)的，則就不得而知了埃撵。
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