今天是周一

起床：6:35

就寢：10:45

天氣：小雨

心情：輕松愉快

紀(jì)念日：無

任務(wù)清單

昨日完成的任務(wù)澳骤，最重要的三件事：1赛糟、看病檢查；2罕袋、汽車保養(yǎng)潮模；3亮蛔、兩人外出就餐。

改進(jìn)：提高工作效率擎厢，積累專業(yè)知識(shí)的同時(shí)也拓展人脈究流。

習(xí)慣養(yǎng)成：冥想

周目標(biāo)·完成進(jìn)度

工作：測試50%、解鎖100%动遭、報(bào)稅0%芬探。

學(xué)習(xí)：認(rèn)知方法論3篇、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)0篇厘惦、羅輯思維1篇偷仿、頭條0篇、日記1篇宵蕉。

學(xué)習(xí)·信息·閱讀

《弗拉哈迪記錄電影研究》：因?yàn)榕臄z愛斯基摩人的日常生活的《北方的納努克》酝静，弗拉哈迪一炮而紅，也奠定了紀(jì)錄片的拍攝形式和手法羡玛。紀(jì)錄片的核心特征就是基于真實(shí)别智。然后要想真正記錄真實(shí)卻又將遇到技術(shù)層面、人性層面和社會(huì)道德層面的多重難關(guān)稼稿。首先薄榛，很多拍攝是收到條件和環(huán)境限制的，比如深海谷底让歼、嚴(yán)寒的戶外敞恋、捕食中的動(dòng)物等等，為了獲得拍攝畫面和效果是越，不得不通過技術(shù)人為制造一些工具而實(shí)現(xiàn)耳舅。其次，拍攝本身就是會(huì)造成被拍攝對象的行為扭曲倚评，聚光燈效應(yīng)會(huì)讓每個(gè)人都希望展現(xiàn)出自己最好的一面浦徊。比如，妓女的生活天梧，底層的窮人盔性，自然界中的動(dòng)物等等。最后呢岗，反映現(xiàn)實(shí)的紀(jì)錄片冕香、攝影作品經(jīng)常遭到倫理譴責(zé)和道德質(zhì)疑蛹尝，創(chuàng)作者因此可能陷入道德與真實(shí)的雙重困境。比如拍攝即將被餓死的女孩悉尾，吸毒者的放浪行徑突那，被捕食的弱小生命等等。紀(jì)錄片的核心手法就是在平淡無奇的素材上制造刻意轉(zhuǎn)折從而講出一個(gè)曲折離奇的故事构眯。比如帝企鵝日記就是講述了一群南極圈附近的企鵝如何通過自身的努力抵抗嚴(yán)寒的惡劣天氣不斷生存繁衍的故事愕难。這種方法可以被用在現(xiàn)代工作和生活的諸多場景中，如面試的自我介紹惫霸，完全可以講述一個(gè)自己努力奮斗的個(gè)人成長的故事猫缭。

《中國神話哲學(xué)》：神話是人類探索世界、認(rèn)識(shí)世界壹店，以及試圖控制世界的一種精神追求猜丹，它不但寄托了人們對于外界自然的多重感覺，包含畏懼硅卢、疑惑射窒、好奇，也充斥著人們對于現(xiàn)實(shí)世界的向往和追逐老赤。它反映了古代先民的宇宙觀和哲學(xué)觀轮洋，通過將神擬人化象征著人類與神之間的通達(dá)與和諧制市，比如夸父追日抬旺，女媧補(bǔ)天，火神祝融大戰(zhàn)水神共工祥楣。中國神話中最高神是太陽神开财，在炎帝、后羿射日误褪、山海經(jīng)的故事中都有所體現(xiàn)责鳍。古希臘的阿波羅太陽神、日本的神道教最高神祗也都有類似的原因兽间。最高法則是“道”历葛，在老子的《道德經(jīng)》中對道有極為詳細(xì)的描寫，它是一種經(jīng)久不衰嘀略、循環(huán)反復(fù)恤溶、物極必反的自然規(guī)律。時(shí)空構(gòu)造為三分世界帜羊，包括神界咒程、人界、陰界讼育。三界分管不同事物帐姻，相互不得往來稠集，只有受到特殊褒貶的人才可能在三界之間行走。四個(gè)子系統(tǒng)并列平行饥瓷，分別是春夏秋冬四季剥纷、東西南北四方。緊密聯(lián)系呢铆，不可分割筷畦。中國古代政治在理論、制度刺洒、禮儀上充分運(yùn)用了神話鳖宾，為統(tǒng)治階層而服務(wù)。在皇權(quán)的統(tǒng)治上又通過神話進(jìn)行標(biāo)榜與鼓吹逆航，從而進(jìn)一步穩(wěn)固了封建王朝的合法正當(dāng)性鼎文。

《英雄變革》：《西游記》中的孫悟空經(jīng)過幾百年的文學(xué)影視藝術(shù)作品，從不同角度的改造包裝變換因俐，將孫悟空從一個(gè)單純的小說形象打造成了一個(gè)更具有現(xiàn)實(shí)意義的人物寫照拇惋。孫悟空的身上包含了“常”與“變”的兩大特質(zhì)被激發(fā)和放大抹剩〕盘“常”代表了人性中最普世的共性澳眷。在改革開放初期他是重建祖國認(rèn)同的引路者胡嘿，頑強(qiáng)、果敢钳踊、堅(jiān)毅衷敌。在90年代后，他又成為了獨(dú)生子女一代的真實(shí)寫照拓瞪，喚起了年輕人的共鳴缴罗，叛逆和皈依的沖突，齊天大圣的強(qiáng)和孫行者的弱形成了對比祭埂。“變”代表了現(xiàn)代中國發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力面氓。孫悟空是中國進(jìn)入全球化浪潮中的焦慮，也是具有反抗舊秩序的民族英雄蛆橡，還是有能識(shí)別關(guān)鍵矛盾的火眼金睛舌界。在諸多因素的結(jié)合和磨礪之下，孫悟空走入了我們每個(gè)中國人內(nèi)心的深處航罗，成為了激勵(lì)著我們前行的精神支柱禀横。

健康·飲食·鍛煉

飲食：包子、小米粥粥血；肉丸柏锄、番茄炒蛋酿箭、玉米炒青豆、大白菜趾娃；清蒸桂魚缭嫡、莧菜、四季豆抬闷、白斬雞妇蛀、三鮮湯。

健康：腰疼保持笤成。

鍛煉：走路11公里评架。

道德經(jīng)的啟示

1.上德不德，是以有德炕泳；下德不失德纵诞，是以無德。上德無為而無以為培遵，下德無為而有以為浙芙。-> 大智若愚，大德若訥籽腕。有德行之人從不為了表現(xiàn)出道德而行事嗡呼，從不為了獲得周圍人的贊賞而造作，只有將德性刻畫入精神和骨髓皇耗，做任何事情都不刻意南窗、不焦躁、不奢望廊宪，才能立于不敗之地矾瘾。

2.反者道之動(dòng)，弱者道之用箭启。天下萬物生于有，有生于無蛉迹。-> 循環(huán)往復(fù)是自然界最基本的規(guī)律傅寡，陰柔無常是萬物發(fā)展最本質(zhì)的現(xiàn)象。世間萬物來自元素轉(zhuǎn)換北救，而所有的元素則來源于虛無的宇宙誕生之初荐操。

3.上士聞道，勤而行之珍策；中士聞道托启，若存若亡；下士聞道攘宙，大笑之屯耸。不笑不足以為道拐迁。-> 走自己的路讓別人去說吧。堅(jiān)持自己心中的道疗绣，不斷實(shí)踐打磨线召，笑到最后才笑得最好。

思考·創(chuàng)意·未來

認(rèn)知方法論第三天：認(rèn)知源代碼

1）感覺制品公司：感知的結(jié)果受到輸入設(shè)備（五感）和感知設(shè)備（大腦）的共同作用多矮，任何一個(gè)細(xì)微的因素偏差都會(huì)產(chǎn)生結(jié)果的差異缓淹。比如盲人摸象的故事，佛教因緣和合的啟示塔逃。當(dāng)我們?yōu)橐粋€(gè)問題爭執(zhí)不休時(shí)讯壶，思考一下觀點(diǎn)的差異主要在哪里？是什么原因造成這種差異湾盗？

2）認(rèn)知是一種工具：物種通過選擇壓來進(jìn)化鹏溯，帶給我們帶來個(gè)體差異，也讓我們獲得更適應(yīng)環(huán)境的更利于生存的技能淹仑。認(rèn)知的本質(zhì)是為了獲得生存而非了解世界丙挽，去除掉沒有價(jià)值的部分，強(qiáng)化核心能力匀借，從而實(shí)現(xiàn)物種的競爭優(yōu)勢颜阐。感知的特點(diǎn)是由環(huán)境所決定的，物種的性狀特點(diǎn)則是由所處的生態(tài)位決定的吓肋。雖然我們不能像虎豹一般的速度但卻有持久的耐力凳怨。

3）觀點(diǎn)是在特定觀察點(diǎn)看到的東西：觀點(diǎn)只表達(dá)你在什么位置上看，而不代表你看到了什么是鬼。世界本來就在那兒肤舞，可是每個(gè)人卻會(huì)有不同理解。這些觀點(diǎn)和想法是我們每個(gè)人內(nèi)心世界投射到外界事物的寫照均蜜，它不代表事物本身的樣子李剖。“達(dá)克效應(yīng)”就是反映了這種現(xiàn)象囤耳，它是指能力欠缺的人在自己欠缺考慮的基礎(chǔ)上得出錯(cuò)誤結(jié)論篙顺，但無法正確認(rèn)識(shí)到自身的不足，辨別錯(cuò)誤行為充择。