? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《故事里的人生》14——15?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?“一屋不掃耘柱，何以掃天下”與
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?“從改變自己開始掸屡，可能改變整個世界”
? ? ? ? ?“一屋不掃福压，何以掃天下”的故事出自《后漢書?陳藩傳》枣抱。故事說：陳藩字仲舉，是汝南平輿人贷痪，他的祖上曾做過河?xùn)|太守城侧。陳藩十五歲的時候，有一天咱筛，他父親的朋友薛勤前來拜訪搓幌，見陳藩居住的庭院及屋舍十分雜亂，齷齪不堪迅箩，便對他說：“孺子何不灑掃以待賓客溉愁？”，意思說饲趋，年輕人叉钥，你為什么不整理打掃房間來迎接賓客呢罢缸？陳藩回答說：“大丈夫處世，當(dāng)掃天下投队，安事一屋？”意思說爵川，大丈夫在世上接人待物敷鸦、做事情，應(yīng)當(dāng)以掃除天下的不合理現(xiàn)象為己任寝贡，怎么能在意清掃一個小小的屋舍呢扒披？薛勤知道陳藩有澄清世道的大志，但做法有問題圃泡，便批評說：“一屋不掃碟案，何以掃天下？”意思說颇蜡，連自己居住的一個房舍都不能打掃干凈价说，怎么能夠掃平天下澄清世道呢？
? ? ? ? “從改變自己開始风秤，可能改變整個世界”是英國威斯敏斯特大教堂里一塊墓碑上的銘文鳖目。在倫敦泰晤士河北岸，在國會大廈西南側(cè)缤弦，聳立著威斯敏斯特大教堂领迈。在這座古老的建筑里，長眠著英國從亨利三世到喬治二世等20多位國王及其他著名人物碍沐。而在教堂的角落里狸捅，有一塊極普通的石制墓碑，碑上無死者的姓名累提，無生卒年尘喝，亦無死者的生平介紹，但墓碑上的的文字卻震撼了每一個前來觀光的人刻恭。碑文說：“當(dāng)我年輕的時候瞧省，我夢想改變這個世界；當(dāng)我成熟以后鳍贾，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變這個世界鞍匾，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家骑科；當(dāng)我進(jìn)入暮年之后橡淑，我又發(fā)現(xiàn)我不能夠改變我的國家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭咆爽。但是梁棠，這也不可能置森。當(dāng)我現(xiàn)在躺在床上，行將就木時符糊，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變自己凫海，然后，我可能改變我的家庭男娄；在家人的幫助和鼓勵下行贪，我可能為國家做一些事情；稍后模闲，誰知道呢?我甚至可能改變這個世界建瘫。” ?
? ? ? ? 作者感言：《后漢書?陳藩傳》沒有提及陳藩對薛勤批評的直接反應(yīng)尸折，但從陳藩20歲舉孝廉出仕做官啰脚，拜為郎中，后成為東漢末年的名臣实夹，官至太傅橄浓，錄尚書事，近乎當(dāng)代的國務(wù)院總理收擦，就足以證明對自身要求一定很嚴(yán)贮配。科舉出仕是隋代以后的事塞赂，漢代選拔官吏的形式是“舉孝廉”泪勒，即通過推薦“孝順親長、廉能正直”的人為官的方式選拔官員宴猾，如果自身形象不佳圆存，拖拉懶散，是不能被舉薦做官的仇哆。由此可知沦辙，陳藩一定是接受了薛勤的批評，改過自新讹剔，從“掃屋”的小事做起油讯、從自身做起，后終成大事。
? ? ? ? 威斯敏斯特大教堂里那塊墓碑上的銘文，是一位老人的臨終感悟纱新，不難想象，這位老人是一個充滿夢想又不懈奮斗的人兔综。我們無從知道老人的夢想實現(xiàn)了多少，但我們可以肯定，老人充滿了遺憾软驰。這遺憾就是：年輕的時候涧窒，沒有從改變自己開始。
? ? ? ? 我們說這兩則小故事锭亏，就是想借此聊聊“從改變自己開始”這個話題纠吴。
? ? ? ? 從改變自己開始，是一種從小處著眼的做法慧瘤。凡事呜象，都是從一點一點做起的，“合抱之木碑隆，生于毫末；九層之臺蹬音，起于累土上煤；千里之行，始于足下”著淆。立足改變自己劫狠，不斷發(fā)揮自己的長處，克服自己的短處永部，使自己的閱歷独泞、經(jīng)驗日益豐富，知識苔埋、能力日益增強懦砂，才有可能改變家庭，進(jìn)而有可能改變國家甚至改變整個世界组橄。
? ? ? ? 從改變自己開始荞膘，是一種事實求是的態(tài)度。改變自己玉工，是從最近處羽资、最小處、最易處著手遵班，只要有誠懇的態(tài)度屠升，能正確對待自己，并積極去做狭郑，是任何人都能做到的腹暖；而改變世界，則是從最遠(yuǎn)處愿阐、最大處微服、最難處著手，非有深邃的思想、高遠(yuǎn)的境界以蕴、豐富的閱歷糙麦、智慧的思維、駕馭全局的能力丛肮、超人的毅力赡磅、一呼百應(yīng)的威信，是很難擔(dān)此大任的宝与。在翅膀稚嫩的時候低空飛行焚廊，是一種求真務(wù)實的理性選擇。努力振翅飛到自己能達(dá)到的高度习劫，并隨著羽翼的豐滿不斷攀升咆瘟，照樣可以擁抱藍(lán)天。
? ? ? ? 人不能沒有夢想诽里，夢想是人生的動力和方向標(biāo)袒餐。一個人，志存高遠(yuǎn)谤狡，心懷“掃天下”和“改變整個世界”的宏愿灸眼，本無可非議，特別是年輕人墓懂，更應(yīng)該有這種大想法焰宣，因為無大想法很難有大作為。這位老人也不是反對人應(yīng)該有大想法捕仔，碑文最后的“誰知道呢?我甚至可能改變這個世界”這句話匕积，足以證明老人仍然堅持著“改變整個世界”這個大夢想，但老人強調(diào)的是逻澳，要想實現(xiàn)大夢想闸天，必須從改變自己做起，必須從一點一滴做起斜做，循序漸進(jìn)苞氮，逐步攀升。
? ? ? ? 為實現(xiàn)大夢想而“從改變自己開始”的想法瓤逼，也是中國傳統(tǒng)儒學(xué)一貫倡導(dǎo)的思想笼吟。《禮記?大學(xué)》里說：“物格而后知至霸旗，知至而后意誠贷帮，意誠而后心正，心正而后身修诱告；身修而后家齊撵枢，家齊而后國治，國治而后天下平〕荩”意思說潜必，一個人只有窮究了事物的道理才能獲得知識，只有獲得了知識才能生成誠實意識沃但，只有生成了誠實意識才能端正思想磁滚，只有端正了思想才能養(yǎng)成自身優(yōu)秀人格，只有養(yǎng)成自身優(yōu)秀人格才能管理好自己的家庭家族宵晚，只有管理好自己的家庭家族才能治理好國家垂攘，只有治理好國家才能使天下太平。這“格物淤刃、致知晒他、誠意、正心逸贾、修身仪芒、齊家、治國耕陷、平天下”八個德性條目，由個體到整體据沈，層層遞進(jìn)哟沫，充分表達(dá)了“從改變自己開始”才能“改變世界”的思想，這一思想始終是中國傳統(tǒng)知識分子刻意堅守的情懷锌介。
? ? ? ? 從改變自己開始吧嗜诀，說不定你會改變整個世界？
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?“二句三年得孔祸，一吟雙淚流”與“推敲”
? ? ? ? 這是唐代著名詩人賈島的兩則軼事隆敢。賈島早年出家為僧，號無本崔慧，后還俗拂蝎，屢舉進(jìn)士不第。他素以煉句惶室、煉字稱著于世温自，在他的詩中，有不少名言佳句流傳至今皇钞。
? ? ? ? “二句三年得悼泌，一吟雙淚流”的軼事說，賈島的《送無可上人》一詩夹界，前后寫了三年才完成馆里。起初，他即興很快寫出了“圭峰霽色新，送此草堂人鸠踪。麈(音zhǔ)尾同離寺丙者，蛩（音：qióng）鳴暫別親”前四句和“終有煙霞約，天臺作近鄰”的最后兩句慢哈，可五六句蔓钟，怎么寫也不妥帖，改來改去卵贱，有空就想滥沫，一直到了第三年才敲定為“獨行潭底影，數(shù)息樹邊身”键俱。
? ? ? ? 小詩描寫作者秋雨初晴之際兰绣，送別從弟無可禪師去天臺問道時的情景，首聯(lián)交代背景编振，頷聯(lián)寫送寫別缀辩，這頸聯(lián)則重在抒發(fā)別后的孤獨之感。從弟離去踪央，獨自在潭邊行走臀玄，只有水中影子相隨；幾次歇息下來畅蹂，也只有樹木相伴健无。細(xì)細(xì)品讀，此聯(lián)充滿禪意液斜，獨行潭邊累贤，潭上之人與潭底之影，是一是二少漆，非一非二臼膏，亦一亦二，不免使人想到唐代高僧示损、禪宗五大家之一的曹洞宗開山之祖洞山良價看到潭底之影而豁然開悟的故事渗磅；而在樹旁歇息，此歇息者又是誰检访，不過是色身而已夺溢。果真如此，那么烛谊，離別之事又何須看得太重呢风响？不過，禪宗雖講納于境而不滯于境丹禀，但終泯滅不了心中情感状勤，故尾聯(lián)有“終有煙霞約鞋怀，天臺作近鄰”的約定。
? ? ? ? 另據(jù)宋人魏泰《臨漢隱居詩話》記載持搜，賈島自己對這兩句詩也十分欣賞密似，并坐了一首《題詩后》的小詩，詩曰：“二句三年得葫盼，一吟雙淚流残腌。知音如不賞，歸臥故山秋贫导∨酌ǎ”
? ? ? ? “推敲”的軼事說，有一次孩灯，賈島騎蹇驢訪李凝幽居闺金，于驢背上得詩句“閑居少鄰并，草徑入荒園峰档。鳥宿池中樹败匹，僧推月下門。過橋分野色讥巡，移石動云根掀亩。暫去還來此，幽期不負(fù)言”欢顷。詩成后归榕，他總覺得“僧敲月下門”似乎比“僧推月下門”更能襯托環(huán)境的幽靜。他一時拿不定主意吱涉，便在驢背上邊吟詩邊舉手作推敲之狀，反復(fù)品味外里，結(jié)果無意中撞上了吏部侍郎韓愈的儀仗隊怎爵。他被眾衛(wèi)士拿下，帶到韓愈跟前盅蝗。他具實說明事情原委鳖链，韓愈不但不怪罪，反而建議他改“僧推月下門”為“僧敲月下門”墩莫。于是二人又并轡而行芙委，共論詩道，結(jié)為布衣之交狂秦，后來韓愈又勸他還俗應(yīng)舉灌侣，并贈詩“孟郊死葬北邙山，日月風(fēng)云頓覺閑裂问，天恐文章渾斷絕侧啼，再生賈島在人間”牛柒。賈島為此名聲大著。
? ? ? ? 作者感言：賈島是我國歷史上著名的苦吟詩人痊乾，我們說他的兩則軼事皮壁，是想借此聊聊“苦吟”這種文化現(xiàn)象。
? ? ? ? ?所謂“苦吟”哪审，就是指在詩歌創(chuàng)作時蛾魄，為了追求最佳表達(dá)效果，反復(fù)吟誦湿滓，認(rèn)真推敲滴须，苦苦煉意、煉句茉稠、煉字的過程描馅。“苦吟”的特點就在一個“苦”字而线，苦苦思索铭污、苦苦尋覓，冥思苦想膀篮，收腸刮肚嘹狞，唐代詩人盧延讓有一首《苦吟》，說的十分形象誓竿。詩曰：“莫話詩中事磅网，詩中難更無。吟安一個字筷屡，拈斷數(shù)莖須涧偷。險覓天應(yīng)悶，狂搜海亦枯毙死。不同文賦易燎潮，為著者之乎《筇龋”古人思考問題時習(xí)慣拈著胡須确封，為使一個字用得妥帖，竟拈斷多根胡須再菊，可見思索之久爪喘。
? ? ? ? 自文字產(chǎn)生以來，歷朝歷代乃至今天纠拔，文化人都十分重視行文的遣詞造句秉剑，不管是什么文體，都要求詞語精當(dāng)稠诲，表達(dá)準(zhǔn)確秃症，這本是很正常的候址，詩圣杜甫就有“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的詩句种柑。而“苦吟”作為一種詩歌創(chuàng)作的獨特文化現(xiàn)象岗仑，則出現(xiàn)在晚唐。我們大家都知道聚请，唐代是中國古典詩歌的巔峰荠雕，在晚唐社會與文學(xué)的大背景下，有相當(dāng)一部分詩人驶赏，在詩歌創(chuàng)作過程中炸卑，為追求“清新奇僻”，刻意于音律煤傍、對偶盖文、字句的推敲錘煉，致使形成風(fēng)氣蚯姆，產(chǎn)生了“苦吟”詩派五续，這一派的代表人物有孟郊、賈島和姚合龄恋「砑荩“苦吟”派詩人的作品，其內(nèi)容多是日彻希瑣碎生活情境的表達(dá)它碎，多有佳句而少有佳作。
? ? ? ? 關(guān)于這位半僧半俗的苦吟詩人賈島显押，還有一則因?qū)Ｗ⒁髟姸采暇┱滓鼊墓适掳飧亍９适抡f，一次乘碑，賈島騎著毛驢在大街上走挖息，當(dāng)時，他正在構(gòu)思《憶江上吳處士》一詩蝉仇，時值秋天，西風(fēng)蕭瑟殖蚕，黃葉飄零轿衔，賈島在驢背上即興得了一句“落葉滿長安”，覺得還應(yīng)該有個上聯(lián)對應(yīng)睦疫，于是搖頭晃腦地在驢背上想啊想害驹，終于想出“秋風(fēng)吹渭水”的上聯(lián)，樂得喜不自勝蛤育，拍拍驢屁股催驢快走宛官，徑直闖進(jìn)了京兆尹劉棲楚的車隊葫松，當(dāng)即被拿下，關(guān)了一夜才放出來底洗。古時朝中高官出行有鳴鑼開道腋么，人馬前呼后擁，如此大的動靜賈島竟渾然不覺亥揖，足見其專注珊擂。
? ? ? ? ?“苦吟”派詩人“為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒”（ 顧文煒）“ 吟成五個字费变，用破一生心”（ 方千霄）的求高求精精神摧扇，至少給我們兩點啟示：
? ? ? ? 啟示一：不僅僅是作詩行文，我們不管做什么事情挚歧，特別是面對自己的職業(yè)崗位和所從事的事業(yè)扛稽，都要有一點苦吟精神，都要高標(biāo)準(zhǔn)滑负，嚴(yán)要求在张，精益求精，高度專注橙困，反復(fù)推敲瞧掺，只有全身心投入，才能把事情做好凡傅。賈島多有名句傳世辟狈，就是他苦吟的結(jié)果。
? ? ? ? 啟示二：當(dāng)代社會夏跷，已無文盲可言哼转，人們生活、工作槽华、交往壹蔓，免不了有大量的書面交流，行文時注意遣詞造句猫态，字詞用得精準(zhǔn)佣蓉，有助于思想的表達(dá)。
? ? ? ? 順便提醒一句亲雪，居住在現(xiàn)代城市勇凭，滿地都是汽車，所以义辕，請不要學(xué)賈島在馬路上專注思考問題虾标。走路時，遵守交通規(guī)則灌砖，注意交通安全是第一要義璧函。否則傀蚌，你不會象賈島撞上韓愈和劉棲楚那么幸運。
