我是彥彥，已經(jīng)堅持每天寫關于書店創(chuàng)業(yè)的原創(chuàng)文章1年又65天（第430篇）宋税。我希望我的每篇文章都可以為想開書店的你賦能摊崭，如果你認為我的文章對你有所幫助，請你也為我賦能杰赛。開書店呢簸，找彥彥！
視之不見乏屯，名曰夷根时；聽之不聞，名曰希辰晕；搏之不得蛤迎，名曰微。此三者含友，不可致詰替裆，故混而為一校辩。其上不皦，其下不昧辆童，繩繩兮不可名召川，復歸于無物。是謂無狀之狀胸遇，無象之象，是謂恍惚汉形。迎之不見其首纸镊，隨之不見其后。
執(zhí)古之道概疆，以御今之有逗威。能知古始，是謂道紀岔冀。
太大的事物規(guī)律凯旭，普通人無法看見；神仙發(fā)出的大音使套，普通人無法聽見罐呼；真正精妙細微的事物規(guī)律，無法用手捕捉侦高。
夷嫉柴、希、微三者奉呛，都是無法通過所感所聞所見來求證分析或者追問出來的计螺，但這三者又是一體的。
我想到我們日常做判斷的時候瞧壮，多是從自己所知所見所感所聞出發(fā)登馒，來形成自己的認知。所謂“眼見為實”咆槽，我們的所見陈轿，也是從我們自己的私人邏輯出發(fā)，看見我們想看見的罗晕，而我們所不在乎的那些維度济欢，就會看不見。
所以小渊，即使是同樣一個事物規(guī)律法褥，換做不同的人，所看見的角度也都是不一樣的酬屉。所謂的“眼見為實”半等，每個人都以為自己眼里所見到的是真實的景象揍愁，但你眼中的“實”不代表別人眼中的“實”。所以杀饵，凡事都需要多傾聽莽囤、多溝通，才能激發(fā)更多可能切距，更多不同的思維朽缎。
其實，你的所見所聞谜悟，就會很容易變成你的“知見障”话肖，限制你的想象，陷入你自己的思維框架葡幸。我們如果只是用頭腦來分析最筒，就很容易陷入這樣的局面。所謂“知識的盲區(qū)”蔚叨，應該就是這樣造成的床蜘。
那么，人們要如何破除知識的盲區(qū)蔑水，認知這些大的規(guī)律呢邢锯？善察也。善察即為聰搀别。具體而言弹囚，就是察古道。
“古道”就是指“天道”领曼，即知曉金木水火土的五行運化規(guī)律鸥鹉、知曉八風八方之法的起始。執(zhí)古道而治今庶骄，才是人們認知天道的基本綱要毁渗。
在我看來，如今人們做出很多判斷的時候单刁，是缺乏這樣一種覺察的灸异。絕大多數(shù)人，只會用自己固有的眼光去看世界羔飞，包括我也是一樣肺樟。
我們所能做的，其實是不斷學習成長逻淌，讓自己的行為更符合道的層面么伯，讓自己保持終身成長的思維。在做出判斷的時候卡儒，多想想是否還有其他的可能田柔，多和大家討論溝通俐巴，接收各種頻率，獲得更多信息硬爆，以做出更符合“道”的決定欣舵。
我最近有一個強烈的感覺，就是必須要沉下心來讀《道德經(jīng)》缀磕，是因為我發(fā)現(xiàn)如果我總是用自己的所知所見來衡量判斷缘圈，會陷入自己的盲區(qū)，而不利于真正做好我想要做的事情袜蚕。而《道德經(jīng)》里所啟發(fā)我的准验，會讓我內心充滿平靜。
現(xiàn)在反而我把自己敞開以后廷没，多去聽取接受大家的想法建議，多想想“道”如何轉化為“術”垂寥，如何用在自己日常的生活中颠黎，很多時候就豁然開朗。
很多朋友會感到好奇滞项，我好好的開書店狭归，怎么就開始讀《道德經(jīng)》了，這之間有什么關系呢文判？
其實过椎，正是因為我想要好好開家書店，才要好好地讀《道德經(jīng)》戏仓，探尋行為背后的規(guī)律之道疚宇。
我覺得，萬事萬物皆有源頭赏殃。我們所做的事情敷待，一切出發(fā)點，都是圍繞著這個源頭仁热、這份初心榜揖。
