昨天聽峰瑞資本李豐的課《中國產(chǎn)業(yè)格局》。整個思路和見解非常受用桃煎，知識面很廣篮幢。在談到貿(mào)易全球化和因為疫情影響，貿(mào)易保護主義的延伸知識上为迈，說到一本亨廷頓的書《文明的沖突和世界秩序的重建》三椿。
今天在得到搜了這本書，發(fā)現(xiàn)之前聽過亨廷頓的學生葫辐，日本裔的美國政治學家弗朗西斯·福山的書赋续，兩個人雖然是曾經(jīng)的師徒，但是觀點差別很大另患。
福山受到了黑格爾和馬克思那種歷史決定論的影響纽乱，認為人類的歷史有一個明確的方向和最終的歸宿±セ總有一天鸦列，所有的野蠻、沖突鹏倘、戰(zhàn)爭都會結(jié)束薯嗤，全人類會找到一個和平的、文明的纤泵、共同的方向骆姐，而這一天也就是“歷史的終結(jié)”之日镜粤。
20世紀人類社會經(jīng)歷了兩次慘絕人寰的世界大戰(zhàn)，又被兩大意識形態(tài)分割成冷戰(zhàn)大幕之后的兩大陣營玻褪。最終肉渴，在臨近世紀末的時候，冷戰(zhàn)終于結(jié)束带射，大幕終于落下同规。在福山看來，這意味著資本主義民主體制終將成為全人類共同的政治體制窟社，成為人類政治發(fā)展的最后歸宿券勺。于是他在1992年出版了一本影響巨大的著作《歷史的終結(jié)與最后的人》。
但亨廷頓對這種看法表示懷疑灿里，他先在1993年發(fā)表了一篇題目是《文明的沖突关炼？》的文章，隨后在這篇文章基礎(chǔ)上發(fā)展成了《文明的沖突與世界秩序的重建》這本書匣吊。在文章和書里盗扒，亨廷頓就是要反對福山那種大一統(tǒng)的美好前景。
亨廷頓認為缀去，冷戰(zhàn)的結(jié)束并不會讓國際政治的紛爭停止。新的紛爭甸祭，從不同的意識形態(tài)陣營之間的斗爭缕碎，演變成了不同文明板塊之間的沖突〕鼗В“文明”大體指的是一個具有共同語言咏雌、文化、歷史校焦、宗教赊抖、身份認同、價值體系的人類群體寨典，其中宗教的作用尤為重要氛雪。
如果我們把形形色色，內(nèi)心深處有著根本不同“三觀”的人群放在一起耸成，讓他們產(chǎn)生密集的互動和接觸报亩，更有可能出現(xiàn)的是沖突和紛爭，而不是理解和共存井氢。
