一昂羡、
在中國，集體主義強過個人主義摔踱，不合群往往等同于不正常虐先，不合群的人往往被等同于異類。
工作中派敷，悶頭做事的人蛹批，如果恰巧取得過人業(yè)績，難免被人貼上“目中無人”“牛逼哄哄”的標(biāo)簽篮愉，背后遭吐槽議論鐵定不少腐芍。
于是，合群自然就成了一種隨波逐流的政治選擇试躏，不管你愿意還是不愿意猪勇。
我有一友，專業(yè)能力特強颠蕴，但不善言辭埠对。只是酒桌上善飲络断。我問他，他說：跟他們閑聊毫無意思项玛，還不如彼此喝醉了事貌笨。這想法讓我詫異——誰說人家情商低呢？人家是不屑于與你為伍襟沮。
我的朋友锥惋、北大心理系楊鳳池教授在一次演講中說：“不合群是表面的孤獨，合群了才是內(nèi)心的孤獨开伏“虻”
生活中，被群體排斥固灵、孤立捅伤，只是一種弱者才有的生存憂慮，弱者無法面對被群體排斥帶來的風(fēng)險巫玻。
心理學(xué)家沙赫特認(rèn)為丛忆，合群能降低恐懼感。
對于強者來說仍秤，因為優(yōu)秀熄诡，所以自信，不必通過合群來消除自身的恐懼诗力。
正如胡適所說：“獅子老虎永遠(yuǎn)是獨來獨往的凰浮，只有狐貍和狗才成群結(jié)隊∥荆”
事實上袜茧，古往今來許多有大成就的牛人，如牛頓瓣窄、愛因斯坦笛厦、叔本華、尼采等巨人康栈，在他們所處的世界递递，都有點格格不入，有點不合群啥么。
對于我們普通人來說登舞，不必刻意合群悬荣，當(dāng)然也不必專門為了顯得自己不凡菠秒，而特意不合群。
正確的做法是，能合群則合践叠，不能合群則拉倒言缤，既不能隨波逐流，也不要自命不凡禁灼。
二管挟、
我們每個人都焦慮，這是我接觸成千上萬人得出的結(jié)論弄捕。地位低卑者為生存焦慮僻孝，地位中等者為提升自我焦慮，地位優(yōu)越者為聲譽焦慮守谓。焦慮者的共同點是外指向穿铆，也就是說，成天把注意力集中在外部的人和事斋荞，過于看重別人對自己的看法和評價荞雏。
由此導(dǎo)致的結(jié)果就是不自愛。
生命中第一個愛的對象應(yīng)該是自己——寫詩給自己平酿，與自己對話凤优，在一個空間安靜下來，聽自己的心跳與呼吸染服。相反别洪，一個在外面如無頭蒼蠅亂闖的生命叨恨，最怕孤獨柳刮。
與自己對話，使這些外在的東西慢慢沉淀痒钝，你將會發(fā)現(xiàn)秉颗，每個人都可以是你的另一半，因為你會從他們身上找到一部分與生命另一半相符合的東西送矩。那時候你將不會孤獨蚕甥，并覺得生命更富有、更圓滿栋荸。?
香港作家李碧華曾經(jīng)說過一句話：“求人如吞三尺劍菇怀，靠人如上九重天∩慰椋”
凡事靠自己爱沟，不能把人生的希望，放在別人身上匆背。東靠西靠呼伸，全都不靠譜，這世上唯一靠得住的钝尸，只能是自己括享。
三搂根、
懂得變通×逑剑《易傳?系辭》中說：“一闔一辟謂之變剩愧，往來不窮謂之通〗空叮”還解釋到：“變通者隙咸，趨時者也〕上矗”“廣大配天地五督，變通配四時∑垦辏”就是告訴我們充包，變通要合乎時宜。
孔子一生遭遇險境與侮辱遥椿，卻每次都能死里逃生基矮，并化解侮辱為動力，歸根到底在于他不拘泥死板冠场，是一個極懂得變通的人家浇。
有一次，孔子被圍困在陳國與蔡國之間碴裙，整整十天沒有飯吃钢悲，有時連野菜湯也喝不上。學(xué)生子路偷來了一只煮熟的小豬舔株，孔子不管肉的來路不明莺琳，拿起來就吃；子路又搶了別人的衣服來換了酒载慈，孔子也不問酒是怎么搞來的惭等，端起來就喝。
可是办铡，等到魯哀公迎接他時辞做，孔子卻顯出君子的風(fēng)度，席子擺不正不坐寡具，肉類割不正不吃秤茅。
子路便問：“先生為啥現(xiàn)在與陳、蔡受困時不一樣了呀晒杈？”
孔子答道：“以前我那樣做是為了偷生嫂伞，今天我這樣做是為了講義呀。
在變與不變，如何去變的問題上帖努，孔子為我們做了很好的示范撰豺。
事實上，我們每個人在生活中都會遇到各種各樣的人拼余，處理各種各樣的事污桦，如果一味地剛直，一味地守信匙监，一味地疾惡如仇凡橱，不僅做不好人，處不好事亭姥，自己也將受到傷害稼钩。
兵無常勢，水無常形达罗，或者說不按規(guī)則出牌坝撑，才是最終取勝之道。
