他只不過(guò)是殺了一個(gè)人躯保，但是拯救了千萬(wàn)人旋膳，難道還不夠還債嗎？
（一）
陸陸續(xù)續(xù)地接觸東野圭吾的書途事，從《放學(xué)后》验懊、《夢(mèng)幻花》、《解憂雜貨鋪》到《虛無(wú)的十字架》尸变，平平淡淡的文字里帶給我們的是久久放不下的人性义图。為了掩藏一個(gè)謊言，就得用千萬(wàn)個(gè)謊言去彌補(bǔ)召烂，然而逾越法律禁區(qū)的犯罪碱工，又能如何去掩埋呢？或許是不停地殺人奏夫，同時(shí)也在不停地接受良心的審判怕篷。
很抵觸敘事平華的小說(shuō)，但是東野圭吾的每一本書酗昼，總能引發(fā)對(duì)人生不一樣的考量廊谓。這大概是如此多人癡迷他的原因，不僅僅是不合乎情理的破案仔雷，還有合乎情理的人情蹂析。
很懶很懶，很多書看過(guò)就不再回憶碟婆，內(nèi)心的一個(gè)聲音告訴自己感悟留在心里就好了电抚。但是漸漸發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)間的流走竖共，需要記住的東西越來(lái)越多蝙叛，并且越來(lái)越繁雜，不夠用的大腦公给，總覺(jué)得有些東西必須記下來(lái)才算真的經(jīng)歷過(guò)借帘。
大概就是看完《虛無(wú)的十字架》的那一刻，腦海里不停涌現(xiàn)小說(shuō)的場(chǎng)景淌铐，不由自主地開(kāi)始敲字肺然。
（二）
翻了很多書評(píng)，大部分的意見(jiàn)是說(shuō)這本書是對(duì)“死刑該不該廢除”這個(gè)爭(zhēng)論不斷的話題引發(fā)的思考腿准，“人類終將無(wú)法做出最完美的審判”际起，而人類也終將會(huì)因自己犯下的罪行接受司法的審判拾碌。
無(wú)論是不是有意或無(wú)意犯下的罪過(guò)，都會(huì)帶來(lái)不可改變的結(jié)果街望，有人選擇直面罪惡校翔，最終得以解脫；有人選擇逃避灾前，從此背上沉重的十字架防症。
只是，無(wú)論背負(fù)了多久的十字架哎甲，最終時(shí)間和當(dāng)事人從沒(méi)有放過(guò)自己蔫敲，真相終將浮出水面。
而伴隨著真相到來(lái)的是人性的袒露和司法的審判炭玫，殺死小夜子女兒的兇手到死也沒(méi)有悔改的意思燕偶，町村為了不讓女婿去坐牢而殺死了小夜子，他們的背后础嫡，前者為了錢財(cái)，后者為了守護(hù)女兒得來(lái)不易的安穩(wěn)生活酝惧。
且不說(shuō)對(duì)于死刑該不該廢除的問(wèn)題榴鼎，就人性而言，整本書充滿了對(duì)它的考量晚唇。
小夜子一直認(rèn)為女兒的死跟她有脫不開(kāi)的關(guān)系巫财，即使她跟丈夫離了婚，搬了家哩陕，過(guò)了很多年平项，也無(wú)法擺脫內(nèi)心的十字架，于是她加入了遺族的組織悍及，左右奔走調(diào)查闽瓢，最后卻死于非命。
仁科是著名的兒科醫(yī)生心赶，為人和善熱心扣讼，一次偶然下救了花惠，并與身懷六甲的她結(jié)婚缨叫，即便明知孩子不是他自己的椭符，而花惠的父親町村為了不讓仁科去坐牢而殺死了知情者小夜子〕芾眩可他們不知道的是销钝，仁科一直對(duì)年少時(shí)親手埋葬了自己出生不久的孩子而痛苦不已，從而選擇從事兒科醫(yī)生以及對(duì)花惠的照顧琐簇。
小夜子在女兒這件事上是不是過(guò)于哀痛又偏執(zhí)蒸健？仁科所做的善事是不是應(yīng)該能夠抵消當(dāng)年的罪行？
這些發(fā)問(wèn)都沒(méi)有人真正有資格去回答它們。
（三）
整本書從開(kāi)頭的平淡到讀到仁科和紗織年少時(shí)發(fā)生的故事的觸目驚心纵装，這本書突然變得立體起來(lái)了征讲，相比于已經(jīng)接受法律懲罰的蛭川這件事，反而仁科紗織那20年前所做的錯(cuò)事更令人情不自禁去反思法律和人性的關(guān)系橡娄。
而在書里诗箍，更多表達(dá)的是只要做了有違道德的事，便會(huì)接受懲罰挽唉，無(wú)論是以司法還是自我懲戒的方式滤祖。
因?yàn)槿舜蠖嗍遣粫?huì)安心的吧，在被動(dòng)或主動(dòng)做了讓自己愧疚的事的時(shí)候瓶籽。
小夜子身上的十字架匠童，是對(duì)女兒的思念、愧疚塑顺；仁科的十字架汤求，是對(duì)罪行的自我贖罪。
而不同的是严拒，小夜子背上了虛無(wú)的十字架扬绪，仁科因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，從司法的十字架轉(zhuǎn)變成自我“虛無(wú)”的十字架裤唠。
對(duì)于仁科的處罰挤牛，書里沒(méi)有給出答案，法律和人性也無(wú)法給出不懼爭(zhēng)議的答案种蘸，也應(yīng)了開(kāi)頭那句“人類終將無(wú)法做出最完美的審判”墓赴，審判也只是相對(duì)地在法律和人性之間保持平衡。
（四）
不由得想起最近熱議的江歌事件航瞭，兇手最后沒(méi)有判處死刑诫硕，卻也得到了最高監(jiān)禁處罰，而劉鑫又該如何論處她呢沧奴？她沒(méi)有直接殺人痘括，而她自稱最好的朋友江歌的死跟她絕不止只有半點(diǎn)關(guān)系，撇開(kāi)在危難之時(shí)自私地維護(hù)自己的安全不講滔吠，過(guò)后她卻沒(méi)有絲毫愧疚之意纲菌，反而以受害者的姿態(tài)來(lái)生存，這樣的人疮绷，不感到有任何罪過(guò)翰舌，又該如何對(duì)她進(jìn)行處罰？
相比仁科冬骚，她這樣的人才更應(yīng)該背上法律和道德的十字架椅贱。
反觀身邊的朋友懂算，一個(gè)個(gè)因?yàn)檫t到也會(huì)感到萬(wàn)分對(duì)不起，因?yàn)樽陨淼年P(guān)系錯(cuò)過(guò)好朋友難得的聚會(huì)也會(huì)不停地說(shuō)抱歉庇麦，而交給他們的事保證會(huì)完成得十分好计技，對(duì)于該做的和不該做的事具有十分的分寸和把握。
也因此他們心中沒(méi)有少有虛無(wú)的十字架山橄，倘若有虛無(wú)的十字架垮媒，他們也會(huì)盡萬(wàn)分努力去彌補(bǔ)和自我懲罰，直到變成一個(gè)坦蕩的人航棱，當(dāng)然更別提背上法律的十字架了睡雇。
（五）
談到此，對(duì)于書里的問(wèn)題饮醇，答案或許是簡(jiǎn)單的吧它抱，“要求殺人兇手自我懲戒，根本就是虛無(wú)的十字架朴艰，即使是這種虛無(wú)的十字架观蓄，也必須讓兇手在監(jiān)獄中背負(fù)著”，我想東野圭吾先生想表達(dá)的意思大概是只要觸犯了法律祠墅，就必須接受法律的審判蜘腌，我想仁科最后若是背上了司法的十字架，對(duì)他來(lái)說(shuō)何嘗不是一種解脫饵隙。
而對(duì)于道德的發(fā)問(wèn)，這是自存于各自心里的一個(gè)問(wèn)題沮脖，你若覺(jué)得這是你必須承擔(dān)的十字架金矛，那便去承擔(dān)這些不好的后果，并且以正確的態(tài)度對(duì)待它們勺届；你若覺(jué)得這不是你應(yīng)該去承擔(dān)的十字架驶俊，那便不存在這虛無(wú)的十字架。
相比于日本人免姿，我們中國(guó)人極少會(huì)對(duì)自己有過(guò)自省和自我懲戒的克制饼酿，往往是“事已至此，毫無(wú)辦法”以及“事過(guò)境遷胚膊，既往不追”的安慰故俐。只是，希望我們心中永存衡量道德的那桿秤紊婉，知道什么應(yīng)該由自己承擔(dān)药版，什么樣的道德十字架需要由自己背負(fù)，并將它踐行到行動(dòng)中去喻犁。
書里一個(gè)個(gè)不能安心的人槽片，也照著現(xiàn)實(shí)中的我們何缓，只是希望我們能夠有小夜子那般對(duì)女兒的維護(hù)，仁科的善良聰慧还栓，而沒(méi)有小夜子的過(guò)度懲罰自己和仁科的不及時(shí)承擔(dān)罪過(guò)碌廓。
愿我們都有自己虛無(wú)的十字架，也愿我們永不要背上法律和道德的雙重十字架剩盒。
