【熊媽·共讀】每個人的“不幸”背后都有對自己的“好處”
正如每個行為背后都有一個正向的動機
為別人那些“不可理喻”的行為七嫌，找到他得到的“好處”
不是讓要求我們認可少办，而是幫助自己理解
理解帶來的“好處”，是讓我的思維圖式更擴大诵原，我的認知地圖更完整英妓，我下次做選擇的時候就會（比至于從前）更加精準的實現(xiàn)自己想要的效果
所以挽放，不改變，是典型的“目的論”
當然蔓纠，改變也是[調(diào)皮]
侯蕾語寫辑畦，2021-03-10 06:42:50
今天的討論已經(jīng)進入到了最直接的部分，因為會說到上課的問題上腿倚，餓在很多的概念里屬于道德概念纯出，以前我也是這么想的，但是在阿德勒心理學(xué)中卻提出了是否有好處這樣一層意義敷燎，當然作者說也不是阿德勒提出的暂筝，而是在古希臘的時候就對善惡有著不同的解釋，只是后來人們在不斷演進的過程當中對他進行了改變硬贯。
這個其實也是挺難理解的焕襟，什么叫無人想作惡，什么叫我們每個行為都對自己有好處澄成，那些看起來明明已經(jīng)傷害到別人的胧洒，甚至在道德層面要受到譴責(zé)的行為，真的也可以稱作善的嘛墨状，但是這時我們?nèi)绻阉械纳贫加脀ord文檔替換功能卫漫，替換成有好處就可以理解了。
其實有好處肾砂，這個東西呢也不一定是在表面上的列赎，很多時候不是我們的意識層面，而是潛意識里去看待的镐确，就好像一個人殺人看起來對自己沒好處包吝，因為把自己現(xiàn)在犯罪的框架當中，但其實他在殺人那一刻是可以保護自己的源葫，或者是他認為可以解決現(xiàn)在這個麻煩的诗越，這就是他認為的好處。
當然了息堂，我們不能因為對他來說有好處就承認他這么做是可以的嚷狞，這是完全兩個概念，這就又回歸到善惡的道德判斷上了荣堰，其實我們在用到善惡這兩個字詞的時候啊床未，就會不由自主的把它混起來，這不是說我們給自己設(shè)定了一個界限就能馬上改變的振坚，而是那么多年來使用的慣性在操控著自己薇搁。
所以如果想要精準的表達，包括給大腦暗示渡八，要精準表達很重要的一點就是先要用對詞語啃洋。
昨天晚上小熊在做深刻閱讀的時候也遇到這樣的問題传货。那是一個即時性訓(xùn)練，就是一次出現(xiàn)6個不同的物品裂允，那些物品都不算男生的蘋果橘子损离，櫻桃，山楂绝编，玻璃罐子僻澎，酒杯之類的，但是小熊給他的命名顯然跟我的這套系統(tǒng)不太一樣十饥，比如說他看到那個玻璃罐子他會說這是橘子罐頭窟勃，那這樣的話他就要說4個字，就會發(fā)現(xiàn)他說話表達的這個語句逗堵，包括頭腦中反映出來這個東西是什么的那個速度跟不上圖片的進展秉氧，所以在這個地方卡了很久，她一個人重復(fù)做那一關(guān)蜒秤，每一關(guān)有5道題目重復(fù)做汁咏，這5道題目大概有我覺得得有十幾次。
那個過程中我似乎已經(jīng)看到了他的問題所在作媚，但是當時他是情緒化的攘滩，就做完以后不達標一個都沒有做對他其實就已經(jīng)產(chǎn)生了抵觸，而且眼淚都已經(jīng)在眼眶里打轉(zhuǎn)了纸泡，我知道在這種情況下他也非理智狀態(tài)嗎漂问？微利的狀態(tài)你要做這種對邏輯要求很高的題目是很困難的，所以我建議他停下來女揭，但他不聽我的蚤假。
這個時候我很清楚，他需要的是從當時情緒化的狀態(tài)中停下吧兔，先回到正常狀態(tài)下磷仰，然后再去解決問題，可是孩子當時似乎已經(jīng)無法接受我這些正確的建議了境蔼。
但是從簡單來講芒划，它就是現(xiàn)在不同的語詞分類里面，所以導(dǎo)致的這種困境欧穴，生活中他遇到的這種困境還是比較直觀好容易辨別的，但是當我們在說某個具體問題的時候泵殴，就可能會出現(xiàn)用的都是同一個詞涮帘，但是你們說的東西不一樣，難免就出現(xiàn)雞同鴨講笑诅，還覺得你不可理喻调缨，怎么這么簡單都不能理解我疮鲫。
所以找到一個準確的大家都能夠認可的共同詞匯，有一個共同的語句體系弦叶，真的非常重要俊犯，在這里我們就是把原來的語言體系中的善惡拿來用作有好處和沒好處，他當然會造成一定程度的混亂伤哺，可是講通了也就不難理解燕侠。
這個在教練技術(shù)的5項原則里面是不是更清楚，他說每一個行為的背后都有一個正向的理由或者說正向的動機立莉，其實找到這個正向的動機绢彤，也就是我們找到了這件事情，對他所謂的善為什么動機是一個念頭蜓耻，善是一個結(jié)果茫舶，它可以相互等同呢，是因為我們都是為了得到那個動機刹淌，想要的好處才會產(chǎn)生行為的饶氏。
果然有現(xiàn)實狀況中進展順利不順利？這個動機之后有勾，是否有被實現(xiàn)的差別實現(xiàn)了疹启，就是單如果沒實現(xiàn)的話，是不是這樣就不存在呢柠衅？并不是的舉一個極端的例子皮仁，就像祥林嫂他一遍又一遍的向別人抱怨吐槽他所受到的悲慘遭遇，那其實讓別人也煩菲宴，她自己也傷心贷祈，看起來有什么好處呢？
但是他的動機其實是博取他人的同情喝峦，在此一次次喚醒自己那些美好的回憶讓別人跟他抹眼淚的時候势誊，她就覺得自己不是被社會所丟棄的那一個，當然這些也都是出于我的猜測谣蠢，魯迅先生來寫這個人物的時候粟耻，一定有他自己的設(shè)想，那無論哪一種我們在生活中看到很多類似的情形眉踱。
比如說開心分享了挤忙，他們有一個鄰居總是在抱怨，做家務(wù)很累谈喳，他不抱怨老公不幫忙册烈，他也覺得老公就可以不幫忙，但是他又會說自己很累很累婿禽，然后呢赏僧，對于別人提出的大猛，那你要別人分擔一下，讓老公去承擔一部分呢淀零，肯定又不予接納嘛挽绩，因為他沒覺得是個問題啊。
所以在我們周圍的人看來驾中，就出現(xiàn)了一種很奇怪的現(xiàn)象唉堪，他一直在抱怨，但是又不去改變哀卫，好像就是為了脫離別人能量巨坊，但其實并不是的，在這個抱怨里面他一定有自己能夠得到的好處此改。
如果讓我們?nèi)シ治鲆幌轮耗欤赡苁且驗槌删透校驗槟憧醋约阂粋€人帶兩個孩子還能做到這樣特別累共啃，但是現(xiàn)在也依然在堅持占调，那別人看來是不是也會產(chǎn)生一種敬佩的情緒呀，或者覺得你真的很厲害很能干呀移剪，即使會被自己的抱怨搞得比較煩究珊，不愿意再聽了，甚至想給他出很多招纵苛，但是因為它能夠獲得這種被關(guān)注的成就感剿涮，所以她肯定不會愿意改變自己的策略的，因為這個策略已經(jīng)證明有效啊攻人。
讓我想到很多父母看聽到孩子說臟話或者是看到他的行為不端的時候取试，都會給予很強烈的反應(yīng)，原本我們的想法是像我想后臺讓他給你把這個行為改掉怀吻，因為他都已經(jīng)遭遇到這么慘的對待了瞬浓，但是事實的效果就恰恰相反，孩子發(fā)現(xiàn)我原來我做這件事情可以敏感地案中蓬坡，你心里面那個按鈕讓你一塊跳起來猿棉，這是我操控你的一種形式啊，如果我下次發(fā)現(xiàn)這樣操控你是非常有效的我這就是我想達到的目的之后屑咳，想得到好處萨赁，我又怎么會改變自己的行為呢？
所以就一點都不奇怪兆龙，為什么有些小孩子他會把不良行為一再重復(fù)出現(xiàn)杖爽，就是因為這種行為對于父母的刺激是非常有幫助的，這就是孩子想要達到的目的，因此如果一件事情我們說了好多遍掂林，還沒辦法改變孩子的不良行為的話，我們就要考慮孩子需要的是什么呢坝橡，通常這個時候都是尋求過度關(guān)注泻帮。
錯誤的并不只是對孩子而言才有效的，我們成年人也是一樣计寇，我們自己內(nèi)心也有很多錯誤锣杂，目的這個錯誤，目的就是我們認為那個動機也就是我們認為的番宁，但不被別人認可的善元莫。
所以說他錯誤是因為他不符合主流的價值觀念，大家在理解的時候也有困難蝶押，但是這個大家也要看放在哪里踱蠢，如果是在一個海盜窩里，他們的價值觀相對趨同棋电，那么一個正常人就我是是生活茎截，在正常的環(huán)境當中，不是海盜窩的赶盔，這樣的場景里的人形成的價值觀念反而會被他們視為一類企锌。
所以我們在看待別人那些似乎被我認為不可理喻的行為是也要留意到我所有的背景說的參照系其實大多數(shù)是以自己為基準的，也就是說在這個參照系里我會認為我想到的都是對的于未，我默認把它當做前提條件來運用撕攒。
可是事實上呢，每一個人都有自己的前提條件烘浦，他在自己的內(nèi)在別人都無法完全看清抖坪，我們也看不清別人的內(nèi)在，所以這是一個非常主觀的世界谎倔，他會默認把自己做的所有的當做前提條件柳击。
那這個情況下就會出現(xiàn)，我們?yōu)槭裁匆獓L試去理解他人片习，因為對方的想法不一定是正確的呀捌肴，他也不一定符合主流價值觀啊，更可能跟我的想法是不一致的藕咏。
這是因為通過了解別人的想法状知，我們可以更多的看到世界的全貌，如果只沉浸在自己的世界里孽查，我們跟他就沒有任何改變沒差別要知道每一個人都認為自己的想法對這是一個很正常的事饥悴，但是如果有一天我們可以看到很多人的想法都對，或者說從別人某些更多的想法里折射出我需要哪些改變，那么這對于自己變得更好得到更多的好處西设，就是有幫助的瓣铣。
還是那句話有幫助和有好處，如果我們只看到的是好處贷揽，那就完全會不再作用于行為層面棠笑，只是心理上情緒上覺得感受好了，能夠一時享樂其中就OK了禽绪，但是有幫助是一定會側(cè)重于行為的改變的蓖救。
這個行為或者可以用單純的改變來取代它，需要經(jīng)過重重的魔力印屁，因為有好處這件事情感受知道就行了循捺，它非常簡單而有幫助呢，要在行為上展示出來本來改變行為雄人，就是要花很大的力氣改變的行為从橘，要展示出它的效果，又要經(jīng)過一個時間的考驗柠衍，所以它的周期是很長的洋满，也就不怪乎我們每個人都知道那么多正確的道理，但是做了以后沒有馬上立竿見影就很快退縮回去了珍坊。
所以我要提醒自己牺勾，因為這段時間我又重新開始啟動了鍛煉的計劃，包括瑜伽和每天呼啦圈的運動阵漏，這我知道它是一個很好的事情驻民，關(guān)注自己的身體健康，但是以前也曾經(jīng)做過很多次履怯，這個好習(xí)慣一直都在啊回还，為什么慢慢就沒有了呢？就是因為很容易會被拉回到原來的節(jié)奏當中叹洲。
這是我們需要周圍的參照系給我們做對比柠硕，因為在我身上通過鍛煉成功減重或者保持身體狀況特別好的這種潛力，還并沒有特別明顯运提，所以如果只是存在于理論上有這樣的機會蝗柔，那么我堅持去做的動力就沒有那么大，但是看到身邊有人通過健身保持很好的身材民泵，人家就是這樣一步步做到的癣丧，對我來說也是一種正向激勵。
所以去理解他人栈妆，并不是把他人認為的那個好處都當做這個世界的主流價值觀胁编，恰恰相反厢钧，它可以幫助我們修正自己原來的價值觀，讓它更符合主流的要求嬉橙。
忽然覺得這里有點不對早直，我也不是為了迎合主流價值觀念而在做這些事情的恰恰相反，我是希望我的想法和主流價值觀之間有什么差異市框，我能夠看得到莽鸿，這樣的話我才會愿意去做一些調(diào)整，否則的話我覺得我的價值觀跟主流的完全一致啊拾给，沒有必要去做改變。
當我這樣想的時候啊臀蛛，其實是把這個所謂的主流價值觀給理解偏了滔韵，因為當我只知道我自己一個人的價值觀的時候宁舰，就沒有所謂的主流不主流我認為的就是對的我還把它當做主流，其實是自欺欺人的做法额衙。
只有更清晰的看到周圍有很多人不同的想法，他們價值觀念是相互碰撞的怕吴，然后在一定的取樣比例當中窍侧，對他們進行價值的判斷和數(shù)量上的判斷，才能夠發(fā)現(xiàn)究竟我要選擇服從哪一部分转绷。
用了一個詞叫服從伟件，但其實是選擇是順從，這個世界太多樣化了议经，不同的人他們用自己的方式去行為的做法斧账，其實差別挺大的一方面，我們可以看到很多做法都能夠達到相應(yīng)的目的煞肾，但是我們會對它有價值評判咧织，我覺得有些好有些不好，在這些品牌的背后籍救，都是自己原來的思維圖式在起作用习绢，也就是說如果我們希望自己的判斷更精準，就需要不斷去擴大自己的圖式蝙昙。
這個圖是怎么樣去改變呢闪萄？就是由你看待事情的寬度來決定的，在現(xiàn)場我舉了一個例子耸黑，最開始我們的古人是世界史桃煎，他們也會畫地圖，但他們畫出來的地圖大刊，比如像为迈，前兩天我跟小熊看那個山海經(jīng)上的地圖是跟現(xiàn)在的真實狀況非常不一樣的三椿，它會把山川河流都標注出來，但里面包括很多自己的想象葫辐。
那個時候因為我們不知道周圍是什么樣的搜锰，要給自己做指導(dǎo)有一個最初的版本可能是0.1版本也沒啥不好，但是當我看到了周圍的環(huán)境跟我畫的不一樣的時候耿战，我就可以有意識的去修正了蛋叼，一點一點把它東西加進去，后來人們開始意識到我們周圍除了山還有海洋剂陡，所以把海洋畫在了我所見的4周狈涮，但是再到后來科技進步人們會看到，噢原來這個地球上海洋才是大部分的存在鸭栖，而陸地呢只是其中很小的一部分歌馍，那這一次地圖的修訂又會給我們一種新的視野和思路，它讓我們更精準的描繪自己在世界當中乃至在宇宙當中的位置晕鹊，有了這些位置確定我們做出一些行為的時候松却，就不會如井底之蛙就會更符合客觀的條件所限。
所以你看看起來是在理解別人溅话，是在理解世界晓锻，它是改變的前提條件，如果不理解飞几，我們改變起來是沒有方向的砚哆，你不知道哪里好那要改到哪里去呢，可能還是當下現(xiàn)在的這個最直觀最容易不改變屑墨，就是一個自然而然會做出的決定啦窟社。
所以看起來我們是在討論善惡，在討論不幸绪钥，其實它跟前面說到的目的性是息息相關(guān)的灿里，因為我們有這樣的想法，希望擁有這種善不被剝奪不被改變程腹，所以我們選擇了某個行為來支撐它匣吊，理解了這一點之后，我們很多行為上的選擇就變得可以預(yù)測如果我依然認為那個善對我來說特別重要寸潦，那么就依然會秉持這個目的色鸳，因為之前的行為已經(jīng)證明他能夠幫我得到自己想要的閃。
可是如果有一天我發(fā)現(xiàn)這種善還有不同的獲取方式见转，比如說另外一個人他想的跟我就不一樣命雀，但他似乎也獲取到了這樣的單呢，這個時候我就可以有一種新的嘗試和方法了斩箫，但是也有風(fēng)險的吏砂，就是有些人他會覺得雖然你的那個方法確實也可能帶來這個善撵儿，但是對我來說我不知道自己能不能做到啊，我不知道是不是百分百靠譜啊狐血，邏輯上可靠對我來說不如現(xiàn)實拿到這個東西有價值淀歇，所以我還是傾向于不改變，其實很多人告訴我很多道理匈织，我還是會堅持自己原來那一份浪默。
這就很清晰的解釋了，為什么有很多人他們找你問了很多問題缀匕，那下次問還是同樣的問題纳决，為什么我給了意見你卻沒有做出調(diào)整呢？就是因為你不愿意放棄自己當下獲得的那個好處乡小，就拿昨天我們討論的發(fā)脾氣來說吧岳链，如果發(fā)脾氣就能簡單快捷的解決問題，我也知道他傷身呢劲件，可是我又想快啊，這個快是我已經(jīng)獲得的约急，我知道這個行為一定能夠帶來這樣的好處零远，即使這個好處跟隨邊際效應(yīng)遞減已經(jīng)不那么明顯了，但是相比于一個還不能百分百確定厌蔽，未必拿得到手的虛無縹緲的道理上的好牵辣，肯定還是已經(jīng)經(jīng)歷過的這種讓我更心里安全。
這是為啥我們在面對別人的建議的時候總會提出一堆的反駁意見奴饮，似乎只有經(jīng)歷了這重重考驗纬向，我才能勉強相信它，確實是有幫助有價值的戴卜，這個時候我就完全忘記了逾条，是我主動向別人尋求這件事情的好處在哪里，就像說服別人的時候投剥，如果是他自己不停的在說师脂，我想要怎樣怎樣，那么他會去做的可能性就會更大江锨，但是如果變成你說服他吃警，讓他怎樣怎樣，這個論證過程實在是太艱難了啄育。
我覺得今天討論很有意思的一點在于酌心，我們都在逐漸的讓自己頭腦當中原本就有的那個想法日漸清晰出來，他一定要通過思想的碰撞挑豌，甚至有很多廢話在其中醞釀出來安券。
就像我在現(xiàn)場對只能用文字發(fā)言的小伙伴說墩崩，還是要參與到討論中來，為啥呢完疫？是因為如果要用文字的話泰鸡，你就必須用最后最凝練的語言表達自己真正想要說清楚的一個道理，可是很多時候我們在開口說話的時候壳鹤，其實還不知道自己究竟結(jié)論是啥盛龄，想說什么呢？就好像此刻我在預(yù)習(xí)芳誓，我其實不知道下一句會從我嘴里面出來的話是什么余舶，頭腦當中走一步看三步要想好，這個要求太高了锹淌。
這兩天大家在做語寫的時候也會遇到這樣的情況匿值，一開始我們覺得每一步設(shè)計好的，接下來我要說什么都經(jīng)過了自己頭腦中規(guī)劃鋪墊赂摆，但后來發(fā)現(xiàn)寫出來的東西并不是我真正想要寫的挟憔，那啥叫真正想要呢？你的思維就流到了這里烟号，他不是真正的你原來做好那個預(yù)期才是嗎绊谭？
所以能夠看見啊，在這個東西里面汪拥，我們要有屬于自己不一樣的想法才是好事达传，但是他如果要成型還需要很長時間，如果不允許他流淌出來迫筑，甚至排斥他否定他覺得不是我想的宪赶，想的不對，我就不說那么脯燃，頭腦里面的那些東西就沒有機會重見天日搂妻。
不要對自己要求那么苛刻，允許自己用表達的方式把思維的過程呈現(xiàn)出來辕棚，把思維的痕跡留下來叽讳，在這些痕跡里面是有價值的，就像小裴找遍世界去尋找七色花坟募，他每到一處別人都會把當?shù)氐幕ǚN寄到小裴的家鄉(xiāng)岛蚤，等他再次回到家鄉(xiāng)的時候，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)已經(jīng)成了一個大花園懈糯，而七色花就在這其中綻放涤妒。
他們之間是互為因果的，有的時候我們會覺得如果我待在原地哪也不去赚哗，只在這里種花她紫，是不是也可以得到這樣的結(jié)果呢硅堆？不一定哦，你的行為不同最后的結(jié)果就不一樣贿讹，你是不是還能拿到當時辛辛苦了那么多以后得到的這個效果渐逃，那真的是未知之數(shù)。
嗯民褂，這么說是因為沒有人可以同時踏入兩條河流茄菊，也沒有人可以翻回到過去重新走一遍來時的路，所以這樣的討論或許是沒有意義的赊堪，但是我知道讓思維大眾那些按照順序表達出來的痕跡呈現(xiàn)面殖，對我們來講是有價值的。
不要對他有太多的預(yù)設(shè)或者要求哭廉，也許在那一刻他只是一個念頭想要呈現(xiàn)出來而已脊僚，他會呈現(xiàn)有怎樣的價值，要到很多年以后遵绰，甚至一輩子也不會為我們所知辽幌，但是那一刻他就出現(xiàn)了呀，套用一句椿访，哲學(xué)上的老化存在即合理乌企，如果他出現(xiàn)在此刻，那說明一定對我們有意義的赎离。
我們不知道這個意義又如何呢，所有的意義都是自己給自己賦予的端辱，先談現(xiàn)在我還沒有看見不等于未來它沒有出現(xiàn)梁剔，也許在這個意義出現(xiàn)之前，我就已經(jīng)離開這個世界了舞蔽，但它也沒有關(guān)系荣病，因為我人生要經(jīng)歷那么多的不同的事，我給每一件事情的可能都展開很大的余地渗柿，允許它去發(fā)生發(fā)展个盆，這樣一來對我來說最大的好處是我看到了不同形式的世界。
我們來到這個世界上不就是想要過豐富多彩的人生嗎朵栖？如果你沒有對未來的預(yù)期或者無法控制自己颊亮，未來會在什么地方，就不過這一生的話陨溅，那么可能這個世界上的人就少的可憐了终惑，大多數(shù)的人都是在摸索當中去逐漸找到自己想要點啥的，還有些人終其一生都沒有找到门扇，那也沒有關(guān)系雹有，在成長的過程當中本來就需要經(jīng)歷一些看似沒有意義的狀態(tài)偿渡，所有的意義都是我們自己賦予生活的，你可以在它發(fā)生以后給它賦予一些特別的含義霸奕，這些沒有任何人能夠跟我們相互抗衡和質(zhì)疑溜宽，他是屬于我自己的我說了算。
從這個角度上去講质帅，是不是更容易理解什么叫做目的論适揉，在目的這個框架里面，所有的一切的發(fā)生都有其特定的內(nèi)在規(guī)律临梗，這個規(guī)律最大的就是我自己的選擇，每一個選擇背后都有目的盟庞，當我們能夠清晰的看到自己吃沪，每個選擇背后的目的，我們就可以更好的去控制它什猖，因為目的之間它的力度也是不一樣的票彪，最后的目的呈現(xiàn)是一個結(jié)局的直，但事實上在這個過程當中有好多個力在角逐不狮，最后實現(xiàn)一個合力的效果降铸。
如果只看到這個合力，很可能我們就會認為它就是一個結(jié)論摇零，但事實上里面的每一個力都值得擁有自己的姓名推掸，發(fā)現(xiàn)他能看見他們對于不同的給予自己的判斷和支持，這才是我們?nèi)松阶咴角逦そ觯瑢ψ约何磥淼陌盐赵絹碓矫鞔_的過程呀谅畅。
侯蕾語寫，2021-03-10 07:07:56
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