現(xiàn)在有許多人吟孙，從少年到壯年到老年一真到死澜倦，從來(lái)不曾看過(guò)佛經(jīng)，或以為佛經(jīng)不屑一讀杰妓，這些人可說(shuō)是面對(duì)寶山而不想進(jìn)入取寶藻治。

有一類人，雖然也對(duì)佛經(jīng)的義理進(jìn)行討論巷挥，或?qū)θ酥v演桩卵，但只是憑膚淺的認(rèn)識(shí)對(duì)著佛經(jīng)釋字銷文，或妄自標(biāo)新立異倍宾，以顯高明雏节，這些人自少年到壯年到老年一直到死，從來(lái)不曾依著經(jīng)教去真修實(shí)踐高职，可說(shuō)是把取到的寶物當(dāng)作玩品鑒賞钩乍，有時(shí)抱在懷中，有時(shí)拿在手里怔锌，然后又把寶物丟棄了寥粹。

有一類人，雖也讀過(guò)佛經(jīng)埃元，但只是為了采摘佛經(jīng)中的優(yōu)美辭句涝涤，來(lái)充實(shí)自己談?wù)摰馁Y料，或用于寫(xiě)作岛杀，助長(zhǎng)文章的筆勢(shì)阔拳，這些人自少年到壯年到老年一直到死，從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真地去探究佛經(jīng)的義理类嗤，可說(shuō)是進(jìn)入寶山而不知取寶糊肠。

這些人讀過(guò)佛經(jīng)雖沒(méi)得到實(shí)益⊥两可是罪针，只要一入阿賴耶識(shí)田中，終能成為得道種子黄伊，所以說(shuō)佛經(jīng)不可不讀泪酱。

一、專注力提高

讀佛經(jīng)，可默念也可出聲閱讀墓阀，小聲大聲根據(jù)自已感受舒服為佳毡惜，這樣心、眼斯撮、口一并到位经伙，來(lái)不得半點(diǎn)含糊，自然心里的雜念勿锅，就隨之都被屏蔽掉帕膜，兩耳兩眼一口一心都傾注于經(jīng)本上了。

二溢十、調(diào)心并益養(yǎng)氣質(zhì)

心止如水垮刹，不急不燥，自然心情平靜安詳张弛，氣血通暢荒典。中醫(yī)古來(lái)一向講求調(diào)心才可養(yǎng)性，其實(shí)讀經(jīng)的過(guò)程就是調(diào)心的過(guò)程吞鸭，讓浮燥之氣降下來(lái)寺董，專注不亂，就如同參禪靜坐一樣刻剥，安神守一遮咖，無(wú)論哪種形式，都是修持的好方法透敌。在中醫(yī)的養(yǎng)生論中盯滚，就有一種說(shuō)法，提倡人們尤其是老人多讀經(jīng)酗电，其實(shí)讀經(jīng)還可以開(kāi)發(fā)智力魄藕，活動(dòng)腦細(xì)胞，防止老年癡呆癥的出現(xiàn)撵术，同時(shí)放松精神背率，緩解壓力，這是一種很好養(yǎng)生保健方法嫩与，目前在日本很被一些老人所推崇寝姿，而國(guó)內(nèi)也在有一些學(xué)校在針對(duì)兒童進(jìn)行早期的讀經(jīng)啟蒙教育，只是讀經(jīng)的內(nèi)容不限于佛經(jīng)罷了划滋。

三饵筑、記憶力提高

誦讀佛經(jīng)與默看瀏覽是兩種不同的閱讀方式與感受。默看注重眼睛的瀏覽過(guò)程处坪，會(huì)隨著時(shí)間很快忘記根资。而誦讀出來(lái)架专，所記憶的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)久于默看，也許就是因?yàn)樯厦嫠v的專注力提高了玄帕，一心一用部脚，自然記憶力也就提高了。

四裤纹、待人接物態(tài)度提高

心境變化了委刘，外在的表相也就會(huì)隨之變化，因?yàn)樽x經(jīng)的過(guò)程中鹰椒，諸多的啟示锡移、智慧也會(huì)在潛移默化的感染著你，無(wú)形中讓人變得更隨和吹零、親近罩抗、不做作,自然積極的變化也就更成就了自身的進(jìn)步，一個(gè)良性循環(huán)就開(kāi)始運(yùn)行了灿椅。

在中國(guó)古代，讀經(jīng)钞支，抄寫(xiě)經(jīng)文茫蛹，都是很平常的事情，它早已被文人烁挟、士大夫以及幼學(xué)童子婴洼、書(shū)生所接受，絕不是出家人或是修行者才有的“專利”撼嗓。無(wú)論作為學(xué)佛者柬采，還是沒(méi)有任何信仰的普通人;無(wú)論年長(zhǎng)的老人還是年齡尚小的兒童，讀經(jīng)無(wú)疑都是一種非常好的益智且警、增慧粉捻、健腦的活動(dòng)。

五斑芜、恭敬心提高

佛法是高于一切世間法的學(xué)說(shuō)肩刃，只有佛法才可以真正從根本上闡述清楚宇宙及人類的真相。同樣杏头，佛陀的每一句話或是每一個(gè)故事盈包，都是針對(duì)人自身存在的問(wèn)題而宣講的，它不是空穴來(lái)風(fēng)醇王，所以彌足珍貴呢燥，佛法難聞也就在于此。對(duì)于佛經(jīng)寓娩，我們是不能如看雜志小報(bào)一樣的態(tài)度輕慢的對(duì)待叛氨，找一個(gè)舒適的姿勢(shì)滥朱，或躺或臥或陷在沙發(fā)中，隨意翻看或是甩在一邊力试，那都是不妥當(dāng)?shù)男袨獒懔凇９Ь唇?jīng)書(shū)，恭敬文字畸裳，恭敬圣賢缰犁、師長(zhǎng)，也就是恭敬佛陀怖糊、恭敬佛法帅容，以此恭敬心才可以真正從每一個(gè)文字當(dāng)中吸取佛法的滋養(yǎng)與智慧。你能相信伍伤，一個(gè)對(duì)老師不敬的人并徘，他可以得到老師的教誨嗎?一個(gè)對(duì)知識(shí)不敬的人，他可以學(xué)好文化嗎?所以延展這個(gè)恭敬心扰魂，我們也可以變得更謙遜平和麦乞，心靜如水了。

為什么我們不能把讀經(jīng)視為生活中不或缺少的事情呢?我們吃飯是不可缺少的劝评，因?yàn)槲覀兂錆M食欲以及肉體的需求,難于放手姐直。那么讀經(jīng)有一天是否也能變?yōu)槲覀兩钪胁荒芰T手的欲望呢?想畢那時(shí)的佛法就真的成為我們生活中不折不扣的精神食糧了。何來(lái)附螅慧雙修声畏，何來(lái)福慧雙得?這樣一種簡(jiǎn)單易行的善法姻成，卻在我們眼下被忽視......

對(duì)于佛法的認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)插龄，難在于我們沒(méi)有真正發(fā)現(xiàn)它的珍貴與殊勝，所以忽略它科展，質(zhì)疑它均牢。大道至簡(jiǎn)至易，真無(wú)需踏破鐵鞋尋覓辛润，其實(shí)只在心念間了悟罷了膨处。