【就讓世界多一顆心，讓我們在困難中長大】

一、痛苦葬燎，正產(chǎn)生于愿望與能力的不相稱。

痛苦誰又有可能避免呢？

我們根本不可能知道絕對的幸溉瞎欤或絕對的痛苦是什么樣的，他在人生中全都混雜在一起了灭袁。

我們在其中領(lǐng)略不到純粹的感覺，也不能在同一種情況下感受兩種不同的時刻只锭。

正如我們的身體變化一樣，我們心靈的情感也在繼續(xù)不斷地變化。

人人都有幸福和痛苦整葡，只不過是程度不同而已。

誰遭受的痛苦最少岳颇，誰就是幸福的人；誰感受的快樂最少叭披，誰就是最可憐的人。

痛苦總是多于快樂，這是我們大家共有的體會差別觅玻。

在這個世界上友鼻，對于人的幸福只能消極地看待敦捧，衡量的標(biāo)準(zhǔn)是：

痛苦少的人就應(yīng)當(dāng)算是幸福的人了窃款。

一切痛苦的感覺都是同擺脫痛苦的愿望分不開的，一切快樂的觀念都是同享受快樂的愿望分不開的啤挎。

因此宴抚，一切愿望都意味著缺乏快樂，而一旦感到缺乏快樂延届，就會感到痛苦龄减，所以我們的痛苦正產(chǎn)生于愿望與能力的不相稱。

一個有感覺的人在他的能力擴(kuò)大了他的愿望的時候渣淳，就將成為一個絕對痛苦的人。

一切力量得到恰如其分的運(yùn)用泥张，才是自然狀態(tài)的幸福。

那么，人的聰明智慧或真正的幸福道路在哪里呢？

正確說來子寓，它不在于減少我們的欲望鲜屏。因為浪漠，如果我們的欲望少于我們的能力嫁审，則我們的能力就有一部分閑著不能運(yùn)用，我們就不能完全享受我們的存在赖晶。

它也不在于擴(kuò)大我們的能力律适，因為如果我們的欲望也同樣按照更大的比例增加的話，那我們只會更加痛苦遏插。

因此捂贿，問題在于減少那些超過我們能力的欲望，在于使能力和意愿兩者之間得到充分的平衡胳嘲。

所以厂僧，只有在一切力量都得到運(yùn)用的時候，心靈才能保持寧靜了牛，人的生活才能納入條理颜屠。

大自然總是向最好的方面去做的，所以它首先才這樣地安排人白魂。

最初汽纤，它只賦予他維持他生存所必需的欲望和滿足這種欲望的足夠的能力。

它把其余的能力通通儲藏在人的心靈的深處福荸，在需要的時候才加以發(fā)揮蕴坪。

只有在原始的狀態(tài)中，能力和欲望才能獲得平衡，人才不感到痛苦背传。

一旦潛在的能力開始起作用的時候呆瞻，在一切能力中最為活躍的想象力就覺醒過來，領(lǐng)先發(fā)展径玖。

正是這種想象力給我們展現(xiàn)了可能達(dá)到的或好或壞的境界痴脾，是我們有滿足欲望的希望，從而使我們的欲望更為滋長梳星。

不過赞赖，起初看起來伸手可及的目標(biāo)，卻迅速向前逃遁冤灾，使我們無法追趕前域。

當(dāng)我們以為追上的時候，它又變了一個樣子韵吨，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地出現(xiàn)在我們的前面匿垄。

我們再也看不到我們已經(jīng)走過的地方，我們也不再去想它了归粉；尚待跋涉的原野又在不斷地擴(kuò)大椿疗。

因此，我們弄得筋疲力盡也達(dá)不到盡頭糠悼；我們于接近享受的時候届榄，幸福愈遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開我們。

相反绢掰，人愈是接近他的自然狀態(tài)痒蓬，他的能力和欲望的差別就愈小童擎，因此滴劲，他達(dá)到幸福的路程就沒有那樣遙遠(yuǎn)。

只有在他似乎是一無所有的時候顾复，他的痛苦才最為輕微班挖。因為，痛苦的成因不在于缺乏什么東西芯砸，而在于對那些東西感到需要萧芙。

真實的世界是有限的，想象的世界則沒有止境假丧；我們既不能擴(kuò)大一個世界双揪，就必須限制另一個世界；因為包帚，正是由于它們之間的唯一的差別渔期，才產(chǎn)生了使我們感到極為痛苦的種種痛苦。

除了體力、健康和良知以外疯趟，人生的幸福都是隨著各人的看法不同而不同的拘哨；除了身體的痛苦和良心的責(zé)備以外，我們的一切痛苦都是想象的信峻。

人們也許會說倦青，這個原理是人所共知的；不過盹舞，這個原理的實際運(yùn)用就不一樣了产镐，而這里所談的，完全是運(yùn)用問題踢步。

柔弱是一種主觀感覺磷账，與力量大小無關(guān)。我們說人是柔弱的贾虽，這是什么意思呢逃糟？

“柔弱”這個詞指的是一種關(guān)系，指我們用它來表達(dá)的生存的關(guān)系蓬豁。

凡是其體力超過需要的绰咽，即使是一只昆蟲，也是很強(qiáng)的地粪；凡是其需要超過體力的取募，即使是一頭大象，是一只獅子蟆技，或者是一個戰(zhàn)勝者玩敏、一個英雄、一個神质礼，也是很弱的旺聚。

不了解自己的天性而任意蠻干的天使，比按照自己的天性和平安詳?shù)厣畹每鞓返姆踩诉€弱眶蕉。

對自己現(xiàn)在力量感到滿足的人砰粹，就是強(qiáng)者；如果想超出人的力量行事造挽，就會變得很柔弱碱璃。

因此，不要以為擴(kuò)大了你的官能饭入，就可以增大你的體力嵌器；如果你的驕傲心大過了你的體力的話，反而會使你的體力因而減少谐丢。

我們要量一量我們的活動范圍爽航，我們要像蜘蛛呆在網(wǎng)子的中央似的呆在那個范圍的中央，這樣，我們就始終能滿足我們自己的需要岳掐，就不會抱怨我們?nèi)崛跗敬驗槲覀兏緵]有柔弱的感覺。

二串述、孤獨是獨創(chuàng)力之友执解。

面對今后的生活，每個人都必須具備的能力之一纲酗，就是獨創(chuàng)力衰腌。

然而，獨創(chuàng)力的養(yǎng)成可沒那么容易觅赊。

因為右蕊，它很難形式化。不靠模仿吮螺、只憑一己之力創(chuàng)造出獨特事物的能力饶囚，不是一朝一夕就能養(yǎng)成的。

話雖如此鸠补，倒也不是完全沒有辦法：

心理學(xué)家志賀春彥表示萝风，發(fā)揮獨創(chuàng)力的條件有三個，分別為：“一個人獨處”紫岩、“什么事都不做”以及“沉浸在白日夢當(dāng)中”规惰。

看了這三個條件，頓時明白為何現(xiàn)在的上班族被要求具有獨創(chuàng)力泉蝌，他們卻感到很棘手的原因了歇万。

因為在現(xiàn)代的職場環(huán)境中，要實現(xiàn)上述的三個條件并不容易勋陪。

能夠一個人獨處已是非常少有的事贪磺，如果什么事都不做，肯定會挨罵粥鞋。

萬一弄個不好缘挽，可能就成了裁員的對象瞄崇，因此呻粹，就算再怎么勉強(qiáng)，也要找件事情做苏研。

至于所謂的白日夢等浊，便是天馬行空地胡思亂想；不過摹蘑，在現(xiàn)實主義蔓延的職場上筹燕，凈說些不切實際的夢話，也是會被其他人當(dāng)作怪物看待的。

不管怎樣撒踪，現(xiàn)代的職場不一定能提供可以激發(fā)出獨創(chuàng)力的環(huán)境过咬。

那么，難道我們就只能放棄了嗎制妄？

沒這回事掸绞。

只要有心努力，自己就能創(chuàng)造出適合激發(fā)獨創(chuàng)力的環(huán)境耕捞。

“一個人獨處”衔掸，乍看之下似乎很不容易，但是自己的決心卻有辦法把不可能化為可能俺抽。

譬如說敞映，你只要關(guān)掉手機(jī)的電源、遠(yuǎn)離人群就行了磷斧。

唯有自己不愿離開人群振愿、害怕孤獨，這才是問題所在弛饭。

“什么事都不做”埃疫，這或許是現(xiàn)代人感到最棘手的問題。

然而孩哑，只要持有冥想(靜坐)的習(xí)慣栓霜，或是安排一段自我放松的時間，就能解決這個問題横蜒。

另外胳蛮，在這個時候，想辦法遠(yuǎn)離人群丛晌，讓自己獨處的決心與努力仅炊，也是不可或缺的。

“做白日夢”澎蛛，依照每個人性格類型的不同抚垄，會有擅長與不擅長之分。

夢想家與現(xiàn)實主義者之間的差異當(dāng)然很大谋逻。

想要創(chuàng)造出做白日夢的狀態(tài)呆馁，我建議大家可先讓自己全神貫注在自己喜歡的事物上。

因為毁兆，只要不東張西望浙滤，只管全神貫注在自己喜歡的事物上，就能讓自己從雜念中脫離出來气堕，使右腦處在積極工作的狀態(tài)之下纺腊。

以上所言畔咧，都是有助于激發(fā)獨創(chuàng)力的辦法。

大家應(yīng)該都注意到揖膜，無論是哪種辦法誓沸，全都指向了一個人獨處的方向。

對于想發(fā)揮獨創(chuàng)力的人來說壹粟，重點就在于遠(yuǎn)離人群蔽介。因為，孤獨是獨創(chuàng)力之友煮寡。

三虹蓄、事實”和“命運(yùn)”都要比“看法”寬廣得多。

曾經(jīng)被這樣的兩句話所深深吸引幸撕，第一句話來自美國作家艾薩克·辛格的哥哥薇组，這位很早就開始寫作，后來又被人們完全遺忘的作家這樣教導(dǎo)他的弟弟：

“看法總是要陳舊過時坐儿，而事實永遠(yuǎn)不會陳舊過時律胀。”

第二句話出自一位古老的希臘人之口：

“命運(yùn)的看法比我們更準(zhǔn)確貌矿√烤”

在這里，他們都否定了“看法”逛漫，而且都為此尋找到一個有力的借口：那位辛格家族的成員十分實際地強(qiáng)調(diào)了“事實”黑低；古希臘人則更相信不可知的事物，指出的是“命運(yùn)”酌毡。

他們有一點是相同的克握，那就是“事實”和“命運(yùn)”都要比“看法”寬廣得多，就像秋天一樣枷踏。

而“看法”又是什么菩暗？在他們眼中很可能只是一片樹葉。

人們總是喜歡不斷地發(fā)表自己的看法旭蠕，這幾乎成了狂妄自大的根源停团，于是人們真以為一葉可以見秋了，而忘記了它其實只是一個形容詞掏熬。

后來佑稠，又讀到了蒙田的書，這位令人贊嘆不已的作家告訴我們：“按自己的能力來判斷事物的正誤是愚蠢的孽江⊙扰鳎”

他說：“為什么不想一想，我們自己的看法常常充滿矛盾岗屏？多少昨天還是信條的東西辆琅，今天卻成了謊言？”

蒙田暗示我們：“看法”在很大程度上是虛榮和好奇在作怪这刷，“好奇心引導(dǎo)我們到處管閑事婉烟，虛榮心則禁止我們留下懸而未決的問題”。

權(quán)威往往是自負(fù)的開始暇屋，就像得意使人忘形一樣似袁，他們開始對未來發(fā)表看法了。而對他們來說咐刨，未來僅僅只是時間向前延伸而已昙衅，除此之外他們對未來就一無所知了。

很多人喜歡說這樣一句話：不知道的事就不要說定鸟。

這似乎是謹(jǐn)慎和謙虛的品質(zhì)而涉，而且還時常被認(rèn)為是一種成功的標(biāo)志。

在發(fā)表看法時小心翼翼固然很好联予，問題是人們?nèi)绾闻袛嘀琅c不知道啼县？

事實上很少有人會對自己所不知道的事大加議論，人們習(xí)慣于在自己知道的事物上發(fā)表不知道的看法沸久，并且樂此不疲季眷。

這是不是知識帶來的自信？

有一位朋友卷胯，年輕時在大學(xué)學(xué)習(xí)西方哲學(xué)子刮，現(xiàn)在是一位成功的商人。

他有一個十分有趣的看法窑睁，有一天他將之告訴了我话告。

他說：“我的大腦就像是一口池塘，別人的書就像是一顆石子卵慰；石子扔進(jìn)池塘激起的是水波沙郭，而不會激起石子∩雅螅”

最后他這樣說：“因此別人的知識在我腦子里裝得再多也是別人的病线，不會是我的±鸬眨”

他的原話是用來抵擋當(dāng)時老師的批評的送挑，因為在大學(xué)時他是一個不喜歡讀書的學(xué)生。

現(xiàn)在重溫他的看法時暖眼，除了覺得有趣之外惕耕，也會使不少人信服，但是不能去經(jīng)受太多的反駁诫肠。

這位朋友的話倒是指出了這樣一個事實：那些輕易發(fā)表看法的人司澎，很可能經(jīng)常將別人的知識誤解成是自己的欺缘，將過去的知識誤解成是未來的。

然后挤安，這個世界上就出現(xiàn)了層出不窮的笑話谚殊。

他們在否定“看法”的時候，其實也選擇了“看法”蛤铜。

有一些聰明的看法嫩絮，當(dāng)它們被發(fā)表時，常常是繞過了看法围肥。

我們生活中的看法已經(jīng)是無奇不有剿干。

既然兩個完全對立的看法都可以榮辱與共，其他的看法自然也應(yīng)該得到它們的身份證穆刻。

所以置尔，對很多看法，我們都不能以斤斤計較的方式去對待蛹批。

因為“命運(yùn)的看法比我們更準(zhǔn)確”撰洗，而且“看法總是要陳舊過時”。

丁俊貴

2023年2月28日