中午的時候聽到余光中去世了，我的心里一顫含衔，仿佛失去了什么煎娇。但仔細(xì)一想二庵，我并不知道他的生平，他的為人逊桦，他做的事情眨猎。我的腦海里與他相關(guān)的，只是那首在高中語文題上讀到的《贊李白》强经，至今仍會背：
酒入豪腸，
七分釀成了月光寺渗，
還有三分嘯成劍氣匿情，
秀口一吐，
就半個盛唐信殊。
初讀這詩的時候炬称，被其中展現(xiàn)的氣勢著實(shí)麻了半天。豪放涡拘，不羈玲躯，灑脫，李白穿越千古鳄乏，執(zhí)劍踏馬而來跷车，在我耳邊唱起了《將進(jìn)酒》，耍酒瘋似的舞起了《蜀道難》橱野，甚至杜甫都來亂入朽缴，在旁邊用筷子和碗敲起了《公孫大娘舞劍器》。
我極力克制自己來首《雙節(jié)棍》的沖動水援，不斷提醒自己密强，這是在語文課，動詞啊大詞啊抖抖腿也就罷了蜗元，莫要手舞足蹈或渤，更關(guān)鍵的，語文老師可是比體育老師的肌肉還發(fā)達(dá)的奕扣。
末了這激動的情緒漸漸平靜薪鹦，想象中，李白盡興要走成畦，還親切地拍了拍我肩膀距芬，用著不知道哪里的方言告訴我：小兄弟，這詩我也是喜歡的循帐，不過我本非中原人士框仔，粗狂慣了，這“秀口“二字拄养，覺著有點(diǎn)別扭离斩。改成“張口”啊银舱，“醉眼”啊隨便什么的都行。
“那就改成“隨便”二字如何跛梗？”
李白沖我眨眨眼寻馏，又看了看旁邊的杜甫。恩核偿，隨便一吐诚欠，就半個盛唐。哈哈哈漾岳。你很中二啊轰绵，小兄弟，莫要學(xué)我尼荆，叫高力士脫靴左腔，我去也。
回想到這里捅儒，我也不由的嘆嘆氣液样。昔日中二少年，如今也是拖地大叔了呀巧还。這就是老鞭莽。無論如何人老心不老，人老都是不以意志為轉(zhuǎn)移的狞悲〈樽ィ花有重開日，人無再少年摇锋。希望余光中走的安詳丹拯，無苦而逝。
那么荸恕，苦是什么乖酬？《瑜伽師地論》上說，人生有八苦融求，生咬像，老，病生宛，死县昂，愛別離，怨憎會陷舅，求不得倒彰，五陰熾盛。生為受難日莱睁，老是朱顏辭待讳，一病身心損芒澜，更別提死了，千古艱難事创淡。相愛的人卻分離痴晦，仇人卻偏要匯聚，心有所求卻不得琳彩。最后一個和前七個并不是并列關(guān)系誊酌，而是因?yàn)橛小拔尻師胧ⅰ彼杂猩喜∷揽唷?/p>
人生在世，喜樂參半汁针，有時幸福术辐，有時愁苦。就像拖地大叔在第一篇人生如夢中所說施无，沒有虛幻，我們無法分別出真實(shí)必孤。如果沒有痛苦與悲傷猾骡，我們又怎么體會愉悅與快樂呢。對苦的總結(jié)敷搪，不出于這七種了兴想。
有的人經(jīng)歷的多了，一顆心已堅(jiān)強(qiáng)無比赡勘，這都不是事嫂便，得之我幸，失之我命闸与，不念過去毙替，奮力前行。但有時堅(jiān)強(qiáng)的另一面践樱，是否就是麻木厂画？傷口長出老繭，是否就叫成熟拷邢？是否要更多袱院，更大的欲求來刺激自己這顆不斷尋求索取的心？才能感受到自己的存在瞭稼？
有的人敏感忽洛，感時花都留淚，恨時鳥叫驚心环肘∮椋總是埋怨或留戀過去，要不就憧憬或畏懼將來廷臼。于是只能讓自己忙碌起來苍在。是啊绝页，忙起來吧，忙起來就不用想這些根本沒有答案的事情啦寂恬。
有的人說续誉，平凡才是路。終于遇到你初肉，平凡酷鸦。這是否是自我安慰的話語，是否是求不得后不得而已的告饒牙咏？
苦吶臼隔。
那是不是佛教說人生有這許多苦，就要跟著佛妄壶，受到佛的庇護(hù)摔握？
荒謬。
你把佛陀當(dāng)成是賣假藥的岸〖摹氨淌？尋找顧客的痛點(diǎn)，然后往死切嗎伊磺？佛陀不是上帝盛正，他也不是全知全能的呀，這是和全知全能的其他宗教不大一樣的地方屑埋。打開《佛陀的圣弟子傳》這書豪筝，在南傳上座部的眼中，佛陀就是一個覺悟了的普通人摘能，當(dāng)然他也有特異的地方续崖，但他也會頭痛，也會生病徊哑，也會吃藥袜刷。但他更像是一個過來人，一個走過了人生修行路上所有陷阱莺丑，苦口婆心的人著蟹。
他只是發(fā)現(xiàn)了世間“苦”的規(guī)律，苦的產(chǎn)生梢莽，以及怎么去滅苦萧豆。他也不能去幫人滅苦，他也幫不了昏名，眾人都是自修自證涮雷。他能做的，只是說出這套方法轻局。認(rèn)識苦洪鸭，了解苦样刷，滅掉苦。比如他在《大念處經(jīng)》中所說览爵。
至于北傳大乘佛教置鼻，含攝整個《大般若經(jīng)》的《心經(jīng)》中說，無苦集滅道蜓竹，無智亦無得箕母。苦從根本上說俱济，是沒有的嘶是。但且住，《心經(jīng)》開頭怎么說蛛碌，觀自在菩薩聂喇，行深般若波羅蜜多時。那是 圣者的境界蔚携，拖地大叔凡人一個授帕，也就不妄自揣測了。
不早啦浮梢，拖地大叔還是拖地去了。
