國學(xué)教練小工具9：有無相生
《老子》第十一章：
三十輻共一轂g?，當(dāng)其無蟹肘，有車之用词疼。埏shān埴zhí以為器，當(dāng)其無帘腹，有器之用贰盗。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無阳欲，有室之用舵盈。故有之以為利，無之以為用球化。
如圖秽晚，古時(shí)候的車輪是由三十根輻條構(gòu)成，取法于月數(shù)赊窥，所以叫做“三十輻共一轂”爆惧。轂是中空的，這樣才能套在車軸上行走锨能，所以說“當(dāng)其無扯再，有車之用≈酚觯”
“埏”是攪和熄阻，“埴”是泥土。埏埴就和泥巴倔约，和泥巴制陶器秃殉，陶器都是空膛的，死圪塔就盛不了東西了浸剩，所以說“當(dāng)其無钾军，有器之用【钜”
“戶”是門吏恭，“牖”是窗。有了門窗就可以住人了重罪，小黑屋誰住啊樱哼，那是關(guān)禁閉，所以說“當(dāng)其無剿配，有室之用搅幅。”
轂呼胚、器茄唐、室都是有形的物體，有形的物體是拿來用的蝇更，形體是產(chǎn)生功用的物質(zhì)條件琢融，有形之體之所以能“用”，是因?yàn)樗鼧?gòu)造了“無”簿寂，而功用恰恰是因?yàn)椤盁o”才能發(fā)揮出來漾抬，所以說“有之以為利，無之以為用常遂∧闪睿”
《莊子·外物》：
惠子謂莊子曰：“子言無用】烁欤”莊子曰：“知無用而始可與言用矣 平绩。夫地非不廣且大也，人之所用容足耳漠另，然則廁足而墊之致黃泉捏雌，人尚有用乎？”惠子曰：“無用笆搓⌒允”莊子曰：“然則無用之為用也亦明矣纬傲。”
惠施跟莊周是老朋友肤频，老哥倆每次碰到一起就掐架叹括。這一天，惠子跟莊子說宵荒，莊哥汁雷，你說的那些都沒用。莊子說报咳，知道了“無用”之處才可以談“有用”啊侠讯。大地廣大無邊，可是人站立的地方暑刃，只有這么一丟丟大小厢漩，這一丟丟之外的地面，有沒有用呢稍走？如果說沒用袁翁，那么就把這沒用的地面挖空，挖到黃泉那么深婿脸，這樣你容足的那一丟丟有用的地方還有沒有用呢粱胜？惠子說，那就沒用了狐树。莊子說焙压，就是嘛！這就是無用之為大用抑钟。
現(xiàn)代人有一個(gè)大謬誤涯曲，就是把“有”誤認(rèn)為“占有”，以為占有了才好用啊在塔，才用得爽啊幻件，比如家家都要買輛私家車，私家車和租車都能滿足出行的功用蛔溃，但是用起來感覺不一樣绰沥，這是心理上的問題。
隨者科學(xué)技術(shù)越來越發(fā)達(dá)贺待，特別是5G的應(yīng)用徽曲，共享經(jīng)濟(jì)將會(huì)迎來大發(fā)展。以后房子車子家具都不需要擁有麸塞，借來用就是了秃臣。從這個(gè)角度來說，G產(chǎn)Z義指日可待哪工。
而資本主義是建立在占有的基礎(chǔ)上奥此，有了產(chǎn)權(quán)才能交易弧哎，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，同時(shí)也強(qiáng)化了人們的占有欲得院，搞得精神文明跟不上物質(zhì)文明的腳步傻铣。沿著資本主義這條路是實(shí)現(xiàn)不了G產(chǎn)Z義的章贞，物質(zhì)再極大豐富也不可能讓每個(gè)人擁有每樣?xùn)|西祥绞，但是共享經(jīng)濟(jì)可以。
事實(shí)上“占有”往往會(huì)障礙“使用”鸭限，比如“書非借不能讀也蜕径。”因?yàn)檎加薪o人一種心理錯(cuò)覺败京，我想用隨時(shí)可以用兜喻，反而就不著急用了。想一想我們的收藏夾里藏了多少好文章赡麦？收藏了多長時(shí)間了朴皆，對(duì)自己的成長有用嗎？
有一個(gè)廣告詞叫做“你值得擁有”泛粹，在我看來這是最“惡毒”的廣告詞了遂铡，“擁有”就是一根繩子，把你跟那個(gè)東西拴在一起晶姊，那個(gè)東西就像拴狗樁一樣扒接，擁有得越多就仿佛有千萬條狗鏈子拴住你，生命還怎么綻放呢们衙。
所以钾怔，老子提倡的生活態(tài)度是：
生而不有，為而不恃蒙挑，功成而弗居宗侦。夫唯弗居，是以不去忆蚀。
創(chuàng)造了它卻不據(jù)為己有矾利，培育了它卻不覺得自己能個(gè)，有了成就卻不自我夸耀蜓谋。
兩千多年前老子就明白了有兩種生活觀念：一種是占有梦皮，一種是使用。
持”占有觀“的人桃焕，他活在“有”的世界里剑肯，有了就踏實(shí)了，也就被拴住了观堂。掙了錢都擱銀行里让网，舍不得花呀忧。他不會(huì)很窮，也不會(huì)很富溃睹，未來什么樣而账，都能看得見，因?yàn)楦裉煲粋€(gè)樣因篇，活得很可憐泞辐。
持“使用觀”的人，他活在“無”的世界里竞滓，不求天長地久咐吼，只要曾經(jīng)擁有，他要的是使用權(quán)商佑，他擅長整合資源锯茄，別人的錢如同自己的錢，能拿來用就行茶没。這樣的人往往能把事業(yè)做大肌幽，雖然風(fēng)險(xiǎn)也大，未來不可預(yù)測(cè)抓半，因?yàn)椴豢深A(yù)測(cè)才有趣味喂急。
我蠻佩服某些企業(yè)家的，可以負(fù)債幾百億創(chuàng)業(yè)琅关，人品且不說煮岁，無中生有的能力甩出我這樣的小老百姓好幾十條街都不止。
”有“和”無“是兩個(gè)完全不同的境界涣易』考你一個(gè)小問題：
自然數(shù)與偶數(shù)哪個(gè)多？
思
考
一
下
如果你回答自然數(shù)多新症，那么每個(gè)自然數(shù)乘以2步氏，都得到一個(gè)偶數(shù)，你又怎么解釋呢徒爹？
在無窮的境界里荚醒，大小多少都失去了意義，這就是佛家說的”芥子納須彌“隆嗅，”于一毛端界阁，現(xiàn)寶王剎；坐微塵里胖喳，轉(zhuǎn)大法輪泡躯。“
活在”有“的世界，往往被自己編織的大小多少之網(wǎng)所束縛较剃」颈穑活在”無“的世界里，因其無写穴，反而起大用惰拱，隨時(shí)起大用，隨處起大用啊送，靈活得很偿短。
我們常說“無中生有”，確切地說删掀，是因”無“起“用”而生”有“翔冀，中間有一個(gè)“用”作為橋梁导街。
無中生了有之后披泪，不能復(fù)起占有之心，還必須“有還于無”搬瑰，始終保持在”無“的世界款票，才能隨時(shí)隨處生起大用，一旦留戀于”有“泽论，不還于“無”艾少，則落入”有“的枷鎖里了。
《列子·黃帝篇》講了一個(gè)”鷗鷺忘機(jī)“的故事翼悴。
“海上之人有好鷗鳥者缚够，每旦之海上，從鷗鳥游鹦赎，鷗鳥之至者百住而不止谍椅。其父曰：‘吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來古话，吾玩之’雏吭。明日之海上，鷗鳥舞而不下也陪踩≌让牵”
這個(gè)漁夫，天天跟海鳥嬉戲肩狂，毫無障礙摘完，一旦起了抓鳥之心，鳥兒就不跟他玩了傻谁，其實(shí)抓來了還不是跟它玩嗎孝治，這就是占有心妨礙了功用的例子。
所以老子說，“圣人不積”荆秦。
想想我們生活的邏輯篱竭，是建立在“有”上面呢？還是建立在“無”上面呢步绸？我們的注意力和行動(dòng)掺逼，是指向“占有”呢？還是指向“使用”呢瓤介？
此中有大用在吕喘，今天我們只講一個(gè)小用。
Step 0刑桑，你是否感覺到被卡在某個(gè)情境中氯质，不知如何應(yīng)對(duì)。如果是祠斧，請(qǐng)繼續(xù)闻察。
Step 1，問自己琢锋，在這個(gè)情境下辕漂，我是誰？窮舉你所有跟這個(gè)情境相關(guān)的身份：
我是A吴超，我是B钉嘹，我是C，...
Step 2鲸阻，打掉既有的框架跋涣，相當(dāng)于解開一條條拴狗鏈，把自己置于“無”的境地鸟悴，從而釋放潛藏的可能性陈辱，重新生起“有”來。
如果我不是A遣臼，也不是B性置，也不是C，...那么我可能是D揍堰？是E鹏浅？是F？...
Step 3屏歹，在眾多的可能性中隐砸，選擇你想重新建立的用來解決這個(gè)問題的的框架，一個(gè)臨時(shí)的“有”蝙眶。
我決定季希，我可以是D或E或F...褪那，或D+E，或E+F式塌，...因此我要采取的行動(dòng)是...
我們往往是被現(xiàn)有的框架困住了博敬，通過這三個(gè)步驟，推倒現(xiàn)有的框架峰尝，讓自己回到“無”的境界偏窝，也許新的可能性就出現(xiàn)了。
