夏加爾? 現(xiàn)代藝術(shù)的自由電子

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俄羅斯焚辅，古典入門

1887年凄贩，夏加爾出生在俄國維捷市斯克一個普通的猶太家庭誓军，從小就開始接觸繪畫。20歲時疲扎，他來到圣彼得堡昵时。在那里，他進(jìn)入俄羅斯皇家美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)椒丧，接觸到了歐洲繪畫大師們的自畫像壹甥，同時開始創(chuàng)作自己的自畫像。自此壶熏，他一生都沒有中斷過自畫像創(chuàng)作句柠。在1909年創(chuàng)作的這幅《手拿畫筆的自畫像》中，幾乎沒有景深棒假，花朵就像漂浮在空氣中溯职。畫面中既沒有畫架，也沒有畫布帽哑。我們都搞不清楚這是在畫家的工作室谜酒，還是在一間普通的客廳里。還好有一個線索——在近景中祝拯，夏加爾手里緊緊攥著三支畫筆甚带。這有點(diǎn)像倫勃朗她肯，自畫像也都是畫家本人的特寫。

在接受古典繪畫的熏陶之后鹰贵，夏加爾投到萊昂·巴克斯特的門下晴氨。巴克斯特為俄羅斯芭蕾舞劇設(shè)計(jì)舞臺布景，是學(xué)院派繪畫的堅(jiān)決反對者碉输。就是他籽前，為年輕的夏加爾打開了發(fā)現(xiàn)舊時大師和巴黎前衛(wèi)藝術(shù)家作品的大門。自那以后敷钾，雖然夏加爾仍對俄羅斯有著深深的眷戀之情枝哄，但他產(chǎn)生了一個強(qiáng)烈的念頭——去巴黎！

百變的面孔

1911年阻荒，夏加爾騰身躍入法國前衛(wèi)藝術(shù)的世界挠锥。在巴黎的蒙帕納斯，他往來于住所和工作室——“蜂箱”之間侨赡，并結(jié)識了德勞內(nèi)和萊熱等人蓖租。很快，他就嘗試創(chuàng)作了立體派風(fēng)格的《七個手指的自畫像》羊壹。為什么起這個名字呢蓖宦？好好看看畫中人物的左手就知道了。風(fēng)格是古典式的油猫，畫面是一位身在畫室的畫家稠茂，但描繪的確實(shí)夏加爾自己不安的靈魂。 左上角的埃菲爾鐵塔讓人不禁想到得勞內(nèi)的“光線效果派”風(fēng)格情妖，但在右上角睬关，故鄉(xiāng)維杰布斯克卻像是在夢中的云朵里。夏加爾像城里人那樣穿著優(yōu)雅的套裝毡证，但他正在畫的那副畫共螺，描繪的卻是故鄉(xiāng)農(nóng)人勞作的場面。畫室墻上的希伯來文字情竹，讓人聯(lián)想到他的猶太出身藐不。由被分解的幾何形狀構(gòu)成的人物面孔和外衣，體現(xiàn)出立體主義的風(fēng)格秦效，而如萬花筒一般的鮮艷色彩雏蛮，則是對梵高的借鑒。這幅畫體現(xiàn)出夏加爾從各種畫派中受到的啟發(fā)阱州，但他并沒有追隨任何一派的腳步蟆盐。

顛沛流離

1917年光酣，俄國大革命正如火如荼悼枢，夏加爾成了美術(shù)專員，在維杰布斯克公立學(xué)校里教課立哑。在1923年至1941年間，他返回并旅居巴黎姻灶，并加入法國籍“二戰(zhàn)”時铛绰，他又遠(yuǎn)渡重洋，在美國躲避戰(zhàn)亂产喉。在美國期間捂掰，他那充滿詩意的夢幻風(fēng)格一直在不斷成熟。他的自畫像作品越來越體現(xiàn)出想象與現(xiàn)實(shí)相融合的特色曾沈≌庀看看這幅《有畫架的自畫像》簡潔的面部線條，會讓人很早就放棄了莫迪利亞尼式風(fēng)格塞俱。而在這幅畫中姐帚，一匹打著太陽傘的馬在遠(yuǎn)景中悠然自得——夏加爾式的超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格！

迷人的夏加爾

1948年障涯，夏加爾回到了歐洲卧土，并定居在法國南部的旺斯。夏加爾的繪畫帶有濃重的宗教色彩像樊，作為一個虔誠的教徒，猶太教文化和中東的旅行旅敷，在他的作品中留下不可磨滅的痕跡生棍，他用細(xì)膩的筆觸畫下了自己信仰的符號。在《藝術(shù)家一家的登場》中媳谁，夏加爾坐在畫架前涂滴；父母站在他的身后，手中拿著《摩西五經(jīng)》晴音，紅色天空中飛過天使和手拿花束的新娘柔纵。從20世紀(jì)50年代開始，他的風(fēng)格已經(jīng)漸趨成熟锤躁，他開始嘗試不同的藝術(shù)技法搁料；雕塑，馬賽克鑲嵌畫系羞、版畫郭计、彩繪玻璃窗·········在所有的作品中，夏加爾都為色彩和繽紛的詩意留下一席之地椒振，就像這幅自畫像昭伸，畫家的頭上是一個新娘和一只鳥兒，他手里拿著調(diào)色板澎迎，背景是巴黎的迷人景致庐杨，藍(lán)色之夢选调。

飛起來啦！

這個女農(nóng)戶飛起來了灵份！她是怎么爬到屋頂上的仁堪？借助一點(diǎn)點(diǎn)魔法，以及很多很多的想象各吨。她可真是瘋狂枝笨，這樣子很難捉住那頭正專心哺育牛犢和孩子的紅色奶牛。夏加爾在創(chuàng)作這幅《贈給俄羅斯·傻瓜們以及其他》的時候身在巴黎揭蜒，他思鄉(xiāng)情切横浑，忍不住把這情愫帶到了工作室里。藍(lán)色的圓屋頂是維杰布斯克小村的屋頂屉更，而奶牛面前的食槽徙融，正是他小時候碰上街區(qū)火災(zāi)時媽媽用來藏他的那個食槽。而那個孩子呢瑰谜，很可能就是他欺冀。就這樣，他畫出了自己出身的神話萨脑，就像羅馬神話中被母狼養(yǎng)大的羅慕路斯和雷繆斯隐轩。可為什么女農(nóng)戶會發(fā)瘋呢渤早？猶太諺語云：如果任憑自己的想象四處橫飛职车，就像這幅畫，人會失去理智鹊杖！就這樣悴灵，為了創(chuàng)造屬于自己的世界，夏加爾從一開始就從自己的猶太文化和童年回憶里汲取靈感骂蓖。

這讓我頭暈

這幅畫里的主角依然在飛积瞒，不過，這一次飛起來的是畫家自己登下！當(dāng)時茫孔，他回到了俄國，剛剛迎娶愛戀六年的佩拉為妻被芳。這一天是畫家的生日银酬，妻子送了他一塊粉嘟嘟的蛋糕還有花束。夏加爾把這段回憶放進(jìn)了畫里筐钟，可能還加進(jìn)去幾分瘋狂揩瞪，因?yàn)樗麨榱擞H吻妻子，居然飛了起來篓冲。意思佩拉讓他神魂顛倒李破。這個聰明宠哄、有教養(yǎng)、家庭出身比自己好很多的姑娘嗤攻，居然選擇跟自己生活在一起毛嫉，夏加爾幸福的回不過神來「玖猓可以看出承粤，比起學(xué)院派沉甸甸的風(fēng)格，他更看重情緒和自我的表達(dá)闯团。

筋斗和陀螺

在夏加爾的繪畫作品中辛臊，總是有些東西在轉(zhuǎn)圈，如《我與我的村莊》·《解脫》房交。這一點(diǎn)與那些較為古典的作品大為不同彻舰。夏加爾筆下的地平線時高時低，創(chuàng)造一種全新的風(fēng)格候味。又或是抹掉畫面的透視感刃唤，所以，他畫中的人物看起來就好像漂浮在太空中的行星白群。

音樂旋風(fēng)

穿著紫色大衣的提琴手尚胞，臉是綠色的。臉不是被氣綠帜慢，那是意弟緒文化中象征幸福的綠色笼裳。提琴手沉在自己的音樂中。據(jù)夏加爾回憶崖堤，當(dāng)時他家隔壁住了一位音樂家，每次他拉小提琴的時候耐床，音樂家都會稱贊說：“真好聽密幔！”以至于最初，夏加爾覺得自己將來會成為一位音樂家撩轰。音樂在猶太文化中扮演著極為重要的角色胯甩，任何慶典都少不了音樂家的出場，因?yàn)樗麄兺ㄟ^歡歌熱舞讓人們與上帝進(jìn)行交流堪嫂。畫中提琴手的身形之所以那么高大偎箫，或許是為了表明，他可以成為能夠?yàn)樘炫c地之間的一座橋梁吧皆串。

莊嚴(yán)的夜晚

在這幅紀(jì)念俄國革命20周年的《革命》中淹办，列寧變成了雜耍藝人。用這種方法來表現(xiàn)布爾什維克的領(lǐng)袖恶复，還真是與眾不同怜森∷偬簦“列寧把俄國弄了個天翻地覆，就像我把我的畫作顛倒過來一樣副硅±驯Γ”夏加爾寫道。所以恐疲，“革命”對他來說就是顛倒·旋轉(zhuǎn)腊满。確實(shí)，列寧想要“翻轉(zhuǎn)”俄國的舊社會培己，讓人民獲得更多的權(quán)利碳蛋。

戰(zhàn)爭的龍卷風(fēng)

夏加爾不只是個描繪愛情和歡樂的詩人，在20世紀(jì)40年代漱凝，喧囂的歷史走進(jìn)了他的繪畫疮蹦。在看到華沙的猶太人隔離區(qū)后，夏加爾才真正意識到反猶主義的威脅茸炒，而維婕布斯克的猶太人居住區(qū)已經(jīng)不再是承載猶太傳統(tǒng)的避風(fēng)港了愕乎。他為自己的人民創(chuàng)作了《抵抗》。這一次壁公，畫中的主角不再是列寧感论，而是代替所有猶太人遭受痛苦的耶穌。耶穌的背后是一片混亂·猩紅和地獄紊册。士兵正在逮捕或脅迫成群逃亡的家庭比肄。在畫面的下方，藍(lán)色的部分是維杰布斯克小村囊陡，空無一人芳绩。丟棄在街上的那座鐘，會不會是夏加爾家的呢撞反？畫里的世界變的亂七八糟妥色，這全是戰(zhàn)爭帶來的。再往下看是畫家遏片，腦袋倒了過來嘹害，一副鬼臉相，因?yàn)檫@人間慘劇而痛苦地抽搐著吮便。那個時候笔呀，在他的家鄉(xiāng)有兩萬猶太人被殺。

全身裝束

在夏加爾的整個藝術(shù)生涯中髓需，他曾數(shù)次回到劇院進(jìn)行創(chuàng)作许师。1942年在墨西哥，他為蘇聯(lián)芭蕾舞劇《阿列科》設(shè)計(jì)了舞臺布景和服裝，這部舞劇的編導(dǎo)是著名舞蹈家列昂·馬西涅枯跑，也是俄裔惨驶。夏加爾設(shè)計(jì)的這套人魚裝，跟他的繪畫一樣敛助，充滿了奇異的幻想粗卜。他使用了不同的面料，然后直接在布料上畫動物·人臉·游戲紙牌·樂器纳击、续扔、、焕数、除了在舞臺上表演的劇情之外纱昧，每一套服裝都在講述著屬于自己的故事。

3D夏加爾

定居法國時堡赔，他發(fā)現(xiàn)了陶瓷藝術(shù)识脆，開始制作陶土作品。在這些作品中善已，我們已然可以看到夏加爾獨(dú)有的那種夢幻和自由灼捂。藝術(shù)家對這種三維藝術(shù)癡迷不已，漸漸地换团，對陶藝的探索又引著他走上了雕塑的道路悉稠。他的雕塑材料有大理石、石頭艘包、青銅的猛、木頭。接著想虎，他開始創(chuàng)作馬賽克鑲嵌畫卦尊，把一塊塊小小的搪瓷片拼裝起來。于是舌厨，在1970至1973年間岂却，夏加爾為尼斯國立夏加爾博物館的落成c創(chuàng)作了《先知以利亞》。以利亞在十二星座的圍繞下邓线，坐著火焰車騰空而去淌友。夏加爾喜歡嘗試不同類型的藝術(shù)創(chuàng)作煌恢，所以骇陈，每當(dāng)有人請他創(chuàng)作裝飾作品時，他總是滿腔熱情地投入其中瑰抵。直到臨終前你雌，他的作品已經(jīng)遍布世界各地。

聲與光

1957年，一位神父邀請夏加爾為阿西高原教堂設(shè)計(jì)彩繪玻璃窗婿崭。是什么引起了藝術(shù)家的興趣了呢拨拓？這又是一種全新的藝術(shù)語言，用透明的玻璃可以創(chuàng)作出光華四射的作品氓栈。夏加爾認(rèn)識了一位玻璃工匠并在法國渣磷、以色列、美國等地創(chuàng)作出各具特色的作品授瘦。絢麗的色彩令光線的效果越發(fā)明顯了醋界。夏加爾的裝飾作品大獲成功。他在法國最負(fù)盛名的一件作品提完，是安德烈·馬爾羅定制的形纺。時任法國文化部長的馬爾羅，邀請他為加尼歌劇院的天花板創(chuàng)作一件裝飾作品徒欣。夏加爾的天頂畫為音樂和芭蕾舞獻(xiàn)上了贊禮逐样。千姿百態(tài)的色彩和象征物，為柏遼慈打肝、莫扎特脂新、瓦格納、德彪西和拉莫獻(xiàn)上了贊歌：紅色的鳥兒代表斯特拉斯溫斯基的《火鳥》闯睹，羅密歐與朱麗葉讓人想到了柏遼慈戏羽、、楼吃、始花、、這件作品尺寸達(dá)200平方米孩锡，上面還有夏加爾家鄉(xiāng)的鐘樓酷宵、埃菲爾鐵塔、奇異的動物躬窜、訂婚的夫婦浇垦。當(dāng)我們坐在歌劇院的紅色天鵝絨座椅上時，一抬頭就可以看到夏加爾流光溢彩的奇幻世界荣挨。

沒那么“動物”

仔細(xì)看夏加爾畫的動物男韧，確實(shí)惹人喜愛，動物們有烏黑的大眼睛默垄，還有掛著笑意的嘴巴此虑，夏加爾讓它們銅了人性。而夢幻般的鮮艷色彩口锭，則讓他們變的暖洋洋的朦前。毫無疑問介杆，夏加爾很愛這些動物。但是這些動物也會愁腸滿腹 和痛苦萬分韭寸。1943年創(chuàng)作的《戰(zhàn)爭》春哨，里面只有痛苦，村莊陷在一片火海中恩伺，近景中赴背，一匹匹血跡斑斑的馬站了起來，驚恐萬分晶渠。馬背上癞尚，一只小公雞正跟這匹馬朝著同一個方向張望。它們看到了什么乱陡？它們脫離險境了嗎浇揩？一切盡在不言中。動物成了藝術(shù)家的化身憨颠，它們對發(fā)生的一切感同身受胳徽，無論是幸福還是驚恐。

特邀嘉賓

其他動物算是“特邀嘉賓”爽彤，它們只會出現(xiàn)在定制作品中养盗。這只藍(lán)色的狐貍一副饞相地盯著葡萄串，就像《狐貍和葡萄》里的那只狐貍适篙。原來在1926年往核，應(yīng)著名畫商安布魯瓦慈·沃拉爾的請求，夏加爾根據(jù)《拉封丹寓言集》創(chuàng)作了100副水粉系列畫嚷节。他在20世紀(jì)50年代又重拾這個主題聂儒，創(chuàng)作了一系列精美無比的木版畫：吞吃羊羔的狼、變化成女人的貓硫痰。衩婚、、效斑、

癲狂奇想

夏加爾還創(chuàng)造出一些奇異的生物：吉他造型的山羊非春、長著天使翅膀的鳥形女子、甚至還有會飛的魚缓屠。藝術(shù)家喜歡這些神秘莫測的創(chuàng)造奇昙。就像這幅《藍(lán)色的馬戲場》。一名雜技演員在表演空中飛人敌完，她上方的那條魚面不改色储耐。可你瞧那彎曲的身體蠢挡，雙腿交叉成美人魚的尾巴弧岳，還有鱗片花紋的緊身衣，她自己不就是一條魚嗎业踏？在她旁邊禽炬，一只小公雞正在敲著一面圓鼓，而那只既像植物又像爬行動物的綠色馬兒勤家，正咧著嘴笑看這位女空中飛人腹尖。這些奇異的生物住在一片奇幻的彩色田天地里，沒有透視伐脖，沒有莊嚴(yán)的氣氛热幔，也沒有層層遞進(jìn)的比例。通過它們讼庇，夏加爾邀請我們走進(jìn)了他的理想世界——一個夢中的世界绎巨，一個荒謬而快樂的世界，沒有任何束縛蠕啄，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的真實(shí)世界场勤。

動物之夢

這些動物是畫家童年回憶中的一部分，也是畫家猶太文化中的一部分歼跟，畫家的創(chuàng)作靈感很可能源自俄國的民間繪畫和媳，一種夏加爾熟知的繽紛而生動的藝術(shù)。動物有時是一種象征哈街，b比如留瞳，奶牛象可能代表女性，而公雞和公牛骚秦，則象征著雄性的力量她倘。而魚，讓人想到夏加爾的做運(yùn)輸鯡魚的父親作箍。夏加爾畫的動物帝牡，就像是圍繞在它們身邊的那些人一樣，也是作品中的人物蒙揣。比如這幅《天堂》靶溜，在一片混亂之中，我們可以看到獅子懒震、奶牛罩息、美人魚、驢子和公雞个扰，中間是亞當(dāng)和夏娃瓷炮，身體赤裸，脆弱無助递宅。畫描繪的是一副美麗的景象-——一個美夢娘香，動物和人類和平相處苍狰。

系列象征物

維捷布斯克的猶太區(qū)，早上六點(diǎn)烘绽，太陽還沒升起淋昭。夏加爾每天都看著父親早早起身去猶太教堂，趕上節(jié)慶的時候安接，小男孩夏加爾有時還不得不在凌晨兩點(diǎn)的時候趕去唱歌翔忽。在人群中，夏加爾看著猶太長老祈禱盏檐，念誦《摩西五經(jīng)》歇式、慶祝安息日。夏加爾是在猶太宗教的氛圍中長大的胡野，所以材失，我們在他的繪畫里可以找到猶太教的痕跡不會奇怪了。有時候硫豆，在一副畫中會同時出現(xiàn)好幾個宗教象征物豺憔。看看這幅《天使的墜落》够庙，左邊是《摩西五經(jīng)》書卷恭应，還有猶太教的象征——大衛(wèi)星；而中間的小提琴耘眨，則是一種的常出現(xiàn)在猶太節(jié)日中的樂器昼榛。童年時看到的俄國文化象征物，也是那個喜愛繽紛色彩的夏加爾的靈感源泉剔难。

《圣經(jīng)》里的“家伙們”在他最著名的畫作中胆屿，夏加爾描繪了亞當(dāng)和夏娃、亞伯和該隱偶宫、亞伯拉罕非迹、、纯趋、憎兽、這些都是那些對夏加爾意義重大的靈感之源〕趁埃”《圣經(jīng)》中那些偉大的故事纯命，貫穿了夏加爾的整個童年，待到成人之后痹栖，他決定把這些故事畫出來亿汞。但夏加爾并非頌揚(yáng)自己的宗教，或是說服其他人信仰自己的上帝揪阿、疗我、咆畏、、在他看來吴裤，《圣經(jīng)》更像是一部文學(xué)作品旧找，一本講述整個人性的書。因此嚼摩，夏加爾在畫中描繪的，并非他讀到的矿瘦，而是他感受到的枕面。有時，他的繪畫具有一種孩子般的純真缚去，神圣的人物可能并不完美潮秘，甚至是有點(diǎn)缺點(diǎn)的家伙。但也正因?yàn)槿绱艘捉幔募訝栕屗麄冏兊母腥饲槲读恕?/p>

百無禁忌的宗教

有時候枕荞，夏加爾甚至用一種描繪日常生活場景的方式去描繪他的宗教——發(fā)自本能，毫無保留搞动。如果說夏加爾的一些畫作表達(dá)了對猶太教的贊美躏精，那么他的另一些畫作，則對猶太教進(jìn)行了善意的調(diào)侃鹦肿。比如在這幅《背負(fù)摩西五經(jīng)》中矗烛，宗教傳統(tǒng)看起來令人不堪重負(fù)。夏加爾甚至還描繪了上帝箩溃，這種做法在猶太教里是不被允許的瞭吃。有時，夏加爾會把上帝畫成一個大光暈涣旨，或是天使歪架，比如這幅《上帝創(chuàng)造人類》，或是兩者結(jié)合霹陡，有時則只是一只手和蚪。同樣，夏加爾也畫十字架上的耶穌烹棉，他并不拘泥于宗教教義惠呼。無論是立體主義風(fēng)格，還是五彩繽紛或是身材修長峦耘，夏加爾表現(xiàn)的耶穌首先是個人剔蹋，是和平的象征。另外辅髓，夏加爾還對猶太教堂泣崩、主教座堂和天主教堂進(jìn)行了裝飾少梁。在上塞納省的阿西高原教堂里，夏加爾創(chuàng)作了一副馬賽克鑲嵌畫矫付，他在這件作品上寫道：“以所有宗教的自由之名”凯沪。在這一點(diǎn)上，夏加爾不是一個宗教畫家买优，而是一個有靈性的畫家妨马，思索著人類在這個世界中的位置∩庇或許烘跺，他真正的宗教信仰是“藝術(shù)教”——它的色彩，它的詩意脂崔，引人思考滤淳、凝神、冥想砌左。

枝頭上的烏鴉大人

1923年脖咐，在柏林，夏加爾學(xué)習(xí)了蝕刻版畫：一種可以復(fù)制繪畫并用作書籍插畫的常見技術(shù)汇歹∑ㄉ茫回到巴黎之后，夏加爾跟