那么，我們就不可能得到所謂的客觀或正確的認(rèn)識了么砍濒？我認(rèn)為還是有的淋肾。我認(rèn)為，要想得到客觀的爸邢，或是正確的認(rèn)識樊卓，我們還是要從“我”入手，弄清“我”究竟是怎樣一個東西杠河，或怎樣一個存在碌尔。如果我們能明確弄清，“我”的存在的道理券敌，或者唾戚，我們也就能認(rèn)清，這個存在究竟是怎么一回事陪白？人類的存在又究竟是怎么一回事颈走？
“我”首先是一個意識，一個自我自知的意識咱士。這個意識立由，就是我對我的感知。而我們知道序厉，在我們所已知或所已接觸的事物中锐膜，只有人類才具有這一種能力，或特性弛房，其他的動物或植物那里是沒有的道盏。這也就是為什么我要說，人區(qū)別于萬物的最本質(zhì)的地方，就在于人有自我自知的感覺荷逞。
曾經(jīng)媒咳，有一段時間，我苦苦的尋索种远，人的自我自知的感覺究竟是怎么一回事呢涩澡？我苦苦的尋索，苦苦的分辨坠敷，人怎么就有自我自知的感覺呢妙同，它是怎么開始的呢？每當(dāng)我想尋索其中的分別膝迎，我就發(fā)現(xiàn)粥帚，它是如此的難以分辨出來。就像一個目力有問題的人限次，要去分辨出兩塊銜接得非常好的木板芒涡，你無法拉近那距離，在一定的距離之下掂恕，你就是看不清拖陆，它的銜接處在哪，雖然你就是知道這是由兩塊木板拼接而成的懊亡。那時候那種郁悶依啰，那種苦惱，我到現(xiàn)在都能想出店枣。我后來得出的說法就是:人所以區(qū)別于萬物的最本質(zhì)的地方速警，就在于人有自我自知的感覺，而正是因為人的這種自我自知的感覺鸯两，使得人因此跟存在互相脫離了闷旧。打個比喻的話，這就像一滴的海水脫離于大海钧唐。這里忙灼，大海就是存在，那一滴的海水就是我們的意識钝侠，或我們整個人该园。
物跟存在本為一體，沒有任何區(qū)分帅韧，就像那一滴的海水跟大海本來就互為一體一樣里初，沒有區(qū)分。一旦人覺醒了自我自知的意識忽舟，人跟存在就互相脫離了双妨，就像一滴的海水跟大海的脫離淮阐。那怎么會有這種脫離呢，什么時候開始的呢刁品？
