? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 中庸——為人處世的方法
? ? ? 某一日蝙寨，我在閱讀賈平凹的《自在獨行》的時候赃份，在讀到《孤獨的走向未來》一篇中删掀，賈平凹先生引用了一句話是“圣者庸行昨凡，大人小心”童芹。這句話令我映像深刻涝滴。
? ? ? 隨后绣版，因為好奇心，我就去網(wǎng)上差了這是什么意思歼疮，知乎是這樣告訴我的：
“越是大人杂抽，行為處事就越小心，越是圣賢韩脏，他越像平常心一樣行為處事缩麸。”
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這句話到這樣說就變得好理解了赡矢，大概字面意思是說杭朱，越長大阅仔，越謹(jǐn)慎，登高望遠(yuǎn)弧械，你才能達(dá)到不聒噪的心態(tài)八酒，也就是圣賢的姿態(tài)。
? ? ? 這時刃唐，我反倒沒有對這句話有較深的執(zhí)著羞迷，而對庸這個字產(chǎn)生的好奇，從小到大画饥，不管是老師衔瓮，還是家長就告訴我：做人要中庸。而庸這個詞從字面意義上來講抖甘，就是平常热鞍，不高明，在普通不過的意思衔彻，大部分用來描述一個人很普通啊碍现，沒有作為，就比如庸君啊米奸。當(dāng)然昼接，這時庸就當(dāng)作了一個形容詞，說這個人咋滴咋滴了悴晰，很平庸慢睡，無作為撒的。但如果把它當(dāng)作一個名次來解釋呢铡溪，這就跟為人處事的原則或者說是道理聯(lián)系到了一起漂辐。當(dāng)然啊，我只是在說它積極的一方面棕硫。
? ? ? 如果要說“庸”的積極一面髓涯，那這個字一定要和“中”聯(lián)系在一起，這個詞叫“中庸”哈扮，也就是上文提到的纬纪。我們從它的字面上來解釋既是“中道及常理之意，而執(zhí)中又應(yīng)該是‘求和’””滑肉。也就是不悲不喜既為情緒上的“中”包各，然后出現(xiàn)的喜怒哀樂后，調(diào)整自己的狀態(tài)靶庙，然后能達(dá)到符合常理的樣子问畅，即為“和”。說了這么多，想告訴你們护姆，做人的樣子一定是一種理性的表現(xiàn)矾端，不能被事物帶來的后果影響而過度化。
? ? ? 中庸的反義詞卵皂，或者說是它的對立面的詞叫“過度”和“不足”须床，太極端不是一件好事，比如隋唐的李元霸渐裂，狂傲到了極點豺旬，最后只能天收他了，死在自己的錘子之下柒凉，這未嘗不是一種悲哀呢族阅。再看看韋小寶，他雖然是個市井之人膝捞，但有自己正義的底線坦刀，在官場中懂得迎合和取舍的“真小人”，最后居然可以和皇帝做朋友蔬咬，這不就是做人做事鲤遥，求和，不極端的中庸之道嗎林艘？
? ? ? 總結(jié)了一下啊盖奈，“中庸”告訴我們做人做事不能太過火，要有著大智若愚的心態(tài)狐援，就像一把刀子一樣钢坦，太過鋒利用起來是順手，但用幾次就折斷了啥酱，不能長久爹凹。
山木自寇，膏火自煎說的就是這個道理（解釋一下山木自寇镶殷，膏火自煎的意思：山上的樹木禾酱，因長成有用之材而被人砍伐；油膏引燃了火焰绘趋，結(jié)果將自身燒干颤陶。）
世間萬物只因被物盡其用才得以物極必反的下場，順其自認(rèn)未嘗不是一個好的選擇埋心。
? ? ? 最后我引用《書劍恩仇錄》中乾隆送給陳家洛的一塊寶玉上所刻之字來作為結(jié)束語吧指郁。即
“慧極必傷忙上，情深不壽拷呆；強(qiáng)極則辱，謙謙君子，溫潤如玉”
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希望你們都能做一個謙謙君子茬斧，以君子寬容如海之度腰懂，待人和煦，舉止有毒项秉，出事中庸绣溜。
