在所有中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式中越妈，最能體現(xiàn)和諧與單純這兩個(gè)特征的，就是中國的士大夫藝術(shù)昼蛀。“士大夫”即官僚與知識分子的統(tǒng)稱圆存。而由于中國古代讀書都是為做官叼旋，所以中國古代知識分子和官僚基本沒有區(qū)別÷僬蓿“士大夫”其實(shí)就是“精英”在古代的代名詞夫植，士大夫藝術(shù)，就是古代有權(quán)勢的人創(chuàng)作的藝術(shù)（繪畫油讯，也包括文學(xué)详民，以及音樂和棋類）。
和西方傳統(tǒng)藝術(shù)非常不同的是陌兑，中國的古代的“純藝術(shù)”（及自我表現(xiàn)的藝術(shù)沈跨，相對于“實(shí)用藝術(shù)”）從來沒有發(fā)展成為一種職業(yè)。官僚們吃飽喝足兔综，有大量的時(shí)間消遣谒出，而這些消遣基本都用在琴棋書畫和詩詞歌賦上隅俘，所以這些創(chuàng)作從本質(zhì)上來說都不是“職業(yè)作品”，而一種自我表達(dá)和自我消遣的手段笤喳。這個(gè)特征不但沒有削減士大夫藝術(shù)的價(jià)值，反而更增加了其藝術(shù)上的純粹性碌宴。
士大夫藝術(shù)成為中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的“代表”杀狡，和道家思想分不開。道家思想是中國古代最富于靈性贰镣，最具備普世意義的思想呜象，在當(dāng)代也是中國文化中最能被其他文化所接受的意識觀念。雖然在歷史上道家對中國人的思想意識方面的影響相對消極（主要體現(xiàn)在一種“回避現(xiàn)實(shí)”的人生態(tài)度上）碑隆，但慶幸的是恭陡，在藝術(shù)方面的影響卻是積極并富于創(chuàng)造性的。中國古代的士大夫們的精神生命上煤，一般都是以儒家的入世精神開始休玩，在仕途上奮斗，然后轉(zhuǎn)向道家的出世情懷劫狠，最后把這個(gè)情懷表現(xiàn)在自己的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作之中拴疤。
如果說儒家思想是中國文化中的一個(gè)缺乏靈氣的少年老成的苦行僧，中國的士大夫藝術(shù)独泞，則是一個(gè)早熟的充滿靈氣且又玩世不恭的“少年天才”呐矾。理性，在中國藝術(shù)中從來沒有位置懦砂。這個(gè)缺失是中國的思想界的厄運(yùn)蜒犯，卻是藝術(shù)領(lǐng)域的幸運(yùn)。拿繪畫藝術(shù)來說荞膘，和歐洲傳統(tǒng)藝術(shù)相比較罚随，中國士大夫繪畫，一開始就沒有過“寫實(shí)”的意圖衫画，也沒有極端的“抽象”興趣毫炉，而是走了一條“中庸”的路-既有寫實(shí)的成分，又有主觀的感受削罩。中國的山水畫很早就有了“近大遠(yuǎn)小”的基本透視常識瞄勾，但從來沒有像西方人那樣總結(jié)出系統(tǒng)的透視科學(xué)；中國繪畫很早就有就簡單的明暗法弥激，卻一直沒有出現(xiàn)西方藝術(shù)中的嚴(yán)格的陰影規(guī)律进陡，這些現(xiàn)象都體現(xiàn)了中國人在研究自然的理性道路上始終停留在略知一二的層次。然而微服，個(gè)人以為趾疚，這種理性上的遲緩有很大一部分的原因是由于優(yōu)良的直覺感性能力所致，并且它正是中國古典藝術(shù)之所以如此獨(dú)特的原因所在。
在“從莫奈到杜尚”一文中糙麦，我提到純藝術(shù)在現(xiàn)代西方的出現(xiàn)辛孵，而在中國，純藝術(shù)的觀念其實(shí)一直貫穿于兩千多年的歷史中赡磅。感性魄缚，這個(gè)西方藝術(shù)到19世紀(jì)末才刻意追求的內(nèi)涵，從一開始就是中國士大夫藝術(shù)家們的創(chuàng)作目的焚廊。也正是因?yàn)槿绱艘逼ィ袊墓糯看蠓蛩囆g(shù)在世界藝術(shù)史上獨(dú)樹一幟，有著不可取代的價(jià)值咆瘟。
（摘自《琴棋書畫與詩詞歌賦 -?漫談中國傳統(tǒng)文化的精華》）
