子貢曰：“貧而無諂题翰，富而無驕莱坎，何如俊抵？”
子曰：“可也湿右，未若貧而樂痰憎，富而好禮者也骡澈」模”
子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨肋殴《陲保’其斯之謂與？”
子曰：“賜也护锤，始可與言詩已矣嚼锄，告諸往而知來者”尾颍”
解：子貢說：“貧窮卻不諂媚巴結(jié)区丑，富貴卻不驕傲自大，怎么樣呢？”孔子說：“可以沧侥，但是不如貧窮仍可以安貧樂道可霎，富貴扔可以謙虛好禮⊙缟保”子貢說：“《詩經(jīng)》上說‘制作玉石的時候癣朗，要先切割，糙磋旺罢，再雕琢旷余，打磨’做學問也是這樣了吧？”孔子說：“賜啊扁达，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了正卧，告訴你一件，你能有所發(fā)揮跪解，舉一反三了炉旷。”
可也：可以的叉讥。
未若：不如窘行，比不上。
如切如磋图仓，如琢如磨：是攻玉的手法罐盔。
賜：子貢名。子貢姓端木名賜救崔。
反思：學生子貢自覺在學問上有了很深刻的理解惶看，就來向老師問道，他悟得的道理可能希望老師給個大大的贊賞吧帚豪，“何如碳竟？”就是說“老師草丧，你看看我這個學問怎么樣袄瓿肌？”對于一般人昌执，做到子貢說的境界確實已經(jīng)很不容易了烛亦。
人會得意忘形，也會失意忘形懂拾，人生不如意之事十有八九煤禽，所以得意的時候就少一些，一旦富貴了岖赋，容易忘乎所以檬果。富貴了和平時一樣心平氣和的能把握這個富貴，是需要很高的學問的。失意忘形的人就更多了选脊，面對人生形形色色的挫折杭抠，能貧賤不移，自始至終在自己的道上行走恳啥，是非常難得的偏灿。
但老師沒有給他滿分，而是一個“可也”钝的∥檀梗可以的，不錯了硝桩，但還有更好的境界沿猜，就是“貧而樂，富而好禮”亿柑，安貧樂道咱們在上一篇探討過邢疙，禮的作用在第12篇中也梳理了它極其豐富的內(nèi)涵。這兩點都是大境界望薄，所以針對子貢的問道疟游，夫子這里主要是想強調(diào)一點——減少些私意，讓自己內(nèi)心更清澈痕支“渑埃“私意”這個詞我多次提到，人生中卧须，很多時候都是因為過多的私意而讓自己變得多苦多難另绩。
“貧而無諂”確實是沒有向人低頭，內(nèi)心卻還是想著人格低人一等花嘶，生活低人一等笋籽，還是在壓抑著自己心里或不滿或挫敗的感受⊥衷保“富而無驕”富貴了沒有驕傲自大车海，內(nèi)心卻是覺得現(xiàn)在自己就得以這種態(tài)度待人才符合自己富貴的地位。這是子貢觀念容易夾雜的私意隘击，而做的刻意侍芝。這是需要我們注意的。因此孔子說埋同，應該去掉些私意與刻意州叠，安貧樂道，平平和和凶赁，快快樂樂的生活咧栗，窮的時候和富貴的時候都一樣逆甜，還是那個活在當下的自己。不驕不躁致板，知禮而平實忆绰。這種大平凡就是大不凡，是真涵養(yǎng)可岂。
子貢聽了如此高論自然是非常的佩服老師了错敢，這里他用《詩經(jīng)》中攻玉的例子比喻做學問的境界，是越來越艱難缕粹，越細致稚茅，越需要真功夫的。得能忍得住心性平斩，耐得住寂寞亚享。詩中講攻玉是先將一塊大原石切割開，找到玉绘面，又細致的把石頭的部分糙磋掉而得到玉欺税，然后慢慢的去精雕細琢成形，最后再打磨它讓他光彩奪目揭璃。這個過程極其生動的比喻了做學問的過程晚凿，真是如切如磋，如琢如磨笆葩伞歼秽！
孔子聽了也很高興，肯定了子貢的天分情组，知道用推理的方法得到更進一步的學問燥筷！反思完此篇孔子的“貧而樂，富而好禮”不得不說院崇，在修行的路上肆氓，還差的很多啊底瓣！而這種大平凡谢揪，大平和，著實令人向往濒持！
