出自唐代白居易的《太行路》
太行之路能摧車武学，若比人心是坦途祭往。
太行山的道路崎嶇不平，往往使得行走其間的車子損壞掉火窒，但是和人心比較起來(lái)硼补，太行山反而成為平坦的道路了。
太行：山名熏矿，又名五行山已骇、王母山、女媧山票编，在山西高原與河北平原之間褪储，形勢(shì)險(xiǎn)要。
巫峽之水能覆(fù)舟慧域，若比人心是安流鲤竹。
巫峽的水能夠使行經(jīng)其間的船只翻覆，但是如果和人心比較起來(lái)昔榴，巫峽的水反而成了波瀾不起的川流了辛藻。
巫峽：長(zhǎng)江三峽之一瑟啃，水急浪高，舟行極險(xiǎn)揩尸。安流：平靜的水流蛹屿。
人心好惡苦不常，好生毛羽惡生瘡岩榆。
人的愛(ài)好與厭惡之心反覆不定错负，喜歡這個(gè)人的時(shí)候，可以喜歡上了天勇边；厭惡這個(gè)人的時(shí)候犹撒，就說(shuō)這個(gè)人滿身都長(zhǎng)了瘡疤。
與君結(jié)發(fā)未五載粒褒，豈期牛女為參商识颊。
和夫君結(jié)褵不到五年，突然間奕坟，兩人就從原本恩愛(ài)的牛郎祥款、織女星，成了難以相見(jiàn)的參星和商星月杉。
牛女：即牛郎織女刃跛。此處借指人心相距很遠(yuǎn)，水火不容苛萎。
古稱色衰相棄背桨昙，當(dāng)時(shí)美人猶怨悔际度。
古人說(shuō)“色衰愛(ài)弛”啥容，當(dāng)時(shí)的美人還覺(jué)得很怨恨呢。
何況如今鸞(luán)鏡中怎披，妾顏未改君心改翘盖。
更何況是我的容貌還沒(méi)有改變桂塞，夫君的心卻早已改變了呢？
鸞鏡：梳妝用的鏡子最仑。古代西域一個(gè)國(guó)王有一只鸞鳥藐俺，三年不鳴炊甲。他的夫人說(shuō)泥彤，鸞見(jiàn)到影就鳴，可以掛起鏡子來(lái)照它卿啡。鸞鳥見(jiàn)到自己的影子吟吝，真的悲鳴起來(lái)。
為君熏衣裳颈娜，君聞蘭麝(shè)不馨香剑逃。
為了夫君浙宜，我把衣服薰得香噴氣四溢，夫君聞到蘭麝的香味卻不覺(jué)得香蛹磺；
為君盛容飾粟瞬，君看金翠無(wú)顏色。
為了夫君萤捆，我努力的梳妝打扮裙品，夫君看到我滿頭的金翠卻仍然覺(jué)得顏色如土。
盛容飾：著意加以打扮修飾俗或。無(wú)顏色：即無(wú)光彩市怎。
行路難，難重陳辛慰。
人間路實(shí)在很難走啊区匠，也很難陳述啊帅腌！
陳：陳述驰弄。
人生莫作婦人身，百年苦樂(lè)由他人速客。
生在世間揩懒，最好不要生做女兒身，因?yàn)樯頌榕送旆猓倌甑目鄻?lè)都要隨人而定已球。
行路難，難于山辅愿，險(xiǎn)于水智亮。
人間路實(shí)在很難走啊，比登山難点待，比水上行船更危險(xiǎn)阔蛉。
不獨(dú)人間夫與妻，近代君臣亦如此癞埠。
不只人間的夫妻容易有反覆状原，近代的君臣關(guān)系也是如此。
君不見(jiàn)左納言苗踪，右納史颠区，朝承恩，暮賜死通铲。
你沒(méi)看到嗎毕莱？左邊“納言”，右邊“納史”；早上才承受皇上的恩典朋截，晚上就被皇上賜了死蛹稍。
納言：隋唐時(shí)期門下省長(zhǎng)官，是宰相一級(jí)的高官部服。納史：應(yīng)作內(nèi)史唆姐，隋唐時(shí)期中書省長(zhǎng)官，是宰相一級(jí)的高官廓八。
行路難厦酬，不在水，不在山瘫想，只在人情反覆間仗阅。
人間路實(shí)在很難走啊，不在山之高国夜，不在水之深减噪，只在人心反反覆覆之間而已。
此詩(shī)首先用了兩個(gè)對(duì)比车吹，以太行之路險(xiǎn)能摧車和巫峽之水急能覆舟來(lái)與多變之人心相比筹裕，指出前者與后者相比實(shí)在是平坦之途，從而讀者可想見(jiàn)人心之險(xiǎn)惡了窄驹。
接著詩(shī)人連用四個(gè)典故來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明人心易變的具體表現(xiàn)朝卒。一個(gè)是趙壹所說(shuō)的當(dāng)別人說(shuō)你好時(shí)仿佛羽毛能從你的皮下生長(zhǎng)出來(lái)，而當(dāng)他不喜歡你時(shí)乐埠，同是這一層皮他卻能說(shuō)成是生瘡潰爛抗斤。另一個(gè)則是家喻戶曉的民間故事“牛郎織女”，牛郎織女雖然每年只能相聚一次丈咐，但卻非常恩愛(ài)瑞眼，但沒(méi)有想到這樣看似非常牢固的情感關(guān)系也會(huì)反目成仇，就像參棵逊、商兩個(gè)星宿不能同時(shí)出現(xiàn)在天空一樣伤疙，變成了“有你沒(méi)我”勢(shì)不兩立的敵對(duì)關(guān)系。第三個(gè)典故也是古人非常熟悉的漢武帝與李夫人之事辆影，是講女人取悅于自己的男人是因?yàn)槠淝啻好裁劳较瘢S著其年長(zhǎng)色衰男人就不再寵幸她了，李夫人就是為自己這個(gè)遭遇而怨恨的蛙讥。但這個(gè)典故還只是一個(gè)鋪墊锯蛀，下面的第四個(gè)典故“鸞鏡”進(jìn)一步說(shuō)明，女人愛(ài)照鏡子键菱，當(dāng)她還在為自己依然充滿活力的形象而沾沾自喜之時(shí)谬墙，卻沒(méi)有想到她的男人就已經(jīng)變心了今布。
接著詩(shī)人用了兩個(gè)排比句经备，講失去了男人恩寵的女人拭抬，無(wú)論她怎么做，都無(wú)法讓其回心轉(zhuǎn)意了：為男人用香蘭侵蒙、麝香熏衣服造虎，但變了心的男人卻不聞其香；為男人盛妝打扮修飾纷闺，男人看著這些金玉飾品卻不見(jiàn)其色算凿。
接下來(lái)詩(shī)人對(duì)上述表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)，強(qiáng)調(diào)“行路難”犁功，為女人的依附性地位及其遭遇發(fā)出了呼喊氓轰，并對(duì)詩(shī)一開頭就提到的山、水之險(xiǎn)進(jìn)行回應(yīng)浸卦。但這還只是詩(shī)人表面的目的署鸡。此詩(shī)的深層目的在于為君臣關(guān)系中處于弱勢(shì)的臣子的遭遇而鳴不平。朝中的高官可以是早承恩而暮賜死的限嫌，可以說(shuō)在朝做官是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢靴庆、朝不保夕的。詩(shī)人認(rèn)為怒医，行路難炉抒，其實(shí)不是說(shuō)的那些平常的山水之路，而是那些君臣交往（當(dāng)然也可以擴(kuò)展為所有上下級(jí)交往甚至于一切人際交往）之中的難測(cè)的“圣心”稚叹。變化莫測(cè)的圣心就像上述典故中的男人一樣焰薄，隨時(shí)都有可能拋棄自己的臣子。
詩(shī)人在詩(shī)中毫不留情地對(duì)最高統(tǒng)治者展開了批判扒袖，其勇氣可嘉蛤奥，但也讓人為其政治前途感到擔(dān)心。當(dāng)然詩(shī)人敢于這樣寫的原因在于在他寫此詩(shī)時(shí)僚稿，與他想法相同的還大有人在凡桥，“法不責(zé)眾”的僥幸心理也促成他敢于放言。另外詩(shī)人指出這一點(diǎn)的目的是希望最高統(tǒng)治者能設(shè)法改善君臣關(guān)系蚀同，對(duì)臣下多一些寬容和尊重缅刽，這樣對(duì)唐王朝本身也是有利的。
這是一首在寫作上很有特色的詩(shī)歌蠢络，詩(shī)人靈活地運(yùn)用了對(duì)比衰猛、比喻、排比等手法刹孔，并且通篇運(yùn)用比喻啡省，結(jié)構(gòu)緊湊、首尾相應(yīng)，使全詩(shī)在展現(xiàn)批判力量的同時(shí)卦睹，還具有較強(qiáng)的可讀性畦戒。可以想見(jiàn)此詩(shī)發(fā)表的當(dāng)時(shí)结序，是頗能引起廣大士紳的強(qiáng)烈共鳴的障斋，但這也為其他不滿詩(shī)人的一些保守官僚提供了最好的攻擊借口。后來(lái)詩(shī)人遭到貶謫此詩(shī)可能就是一個(gè)導(dǎo)火索徐鹤。
