“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者罢低、探索者……所以渔隶，無論我們身處什么樣的環(huán)境，都時刻不停地轉(zhuǎn)換觀察身邊事物的視點趟据，從各個角度獲得認知，不斷完成自身的人格塑造，而社會倫理和社會規(guī)則就充當著修正下愈、指導我們判斷接受事物正確性的基本手段，也是最有效的手段蕾久，并引導約束我們的相應行為符合社會基本秩序和利益規(guī)范……”
功利主義所倡導的以最大化利益做為道德判斷標準势似，哪怕是所謂侵犯他人以符合大多數(shù)人利益的幌子行為也成為了可取，這種‘謀利學’引起權利和義務的混亂，并使人們對社會規(guī)則的需求上升到前所未有的高度履因，不得不尋求越來越多的規(guī)則來對人們的行為和人際進行最大的約束……這就是由個人道德優(yōu)先原則匯集而成的功利主義障簿。
而另一種現(xiàn)代權利道義則認為，制度倫理原則先于個人道德原則栅迄，社會正義原則先于個人行為正當原則站故，只有規(guī)則符合正義，個人才能行為正當毅舆，權利和義務的遵守才能正確履行∥髀ǎ現(xiàn)代道義論和功利主義，是人們始終面臨的現(xiàn)實選擇憋活，是倫理學上的二種理論化形態(tài)岂津，它們反映了人類的兩種價值選擇傾向……”
