61.在接觸深不可測的智慧之際，乃知愚蠢亦深不可測。智慧深處愚蠢深處都有精彩的劇情谷朝，都意料未及洲押，因而都形成景觀。

62.精致而不止圆凰，不止而知適可而止杈帐，這是頹廢。

精致而不止，不止而不知適可而止，就糜爛了裸诽。

63.順亦不足喜段化，逆未覺得哀，我也并沒有什么功欲成，只是十分不甘心失敗而已。

64.天才與狂人正相反，最醒惕大年，最和醇，最善自制自葆玉雾，最能瞻前顧后翔试，庶幾乎天才。

65. “愛”的內(nèi)涵最豐滿——愛复旬，是簡明的垦缅，簡明得但憑其自身的熱量引力是維持不了兩個(gè)月的。

“愛”遇到波折險(xiǎn)難驹碍，要在困境絕境中得到愛繼續(xù)愛加倍愛壁涎，唯有仗使慧心和德操來與噩運(yùn)爭勝，奉獻(xiàn)自身以佑福愛者志秃。

66.生命好在無意義怔球，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的浮还，這個(gè)意義卻不合我的志趣竟坛，那才尷尬狼狽。

67.練習(xí)哲學(xué)钧舌，在閱讀中担汤，困難是，同一詞匯洼冻，哲學(xué)家們應(yīng)用時(shí)含義各異——如此微末猥瑣的困難崭歧，卻使許多俊才終于仳離哲學(xué)。而眼看不少庸夫倚仗各色詞匯的調(diào)弄撞牢，儼然箕踞在哲學(xué)家的高背大椅上率碾。

藝術(shù)的偉大在于直觀叔营，偉大的藝術(shù)都是直觀的。熟習(xí)于藝術(shù)的偉大的直觀的人播掷，不妨將“直觀”用到“哲學(xué)”上去审编，便可看到一種景象：先前的哲學(xué)家，憑心靈思想歧匈，后來的哲學(xué)家，靠工具思想（“直觀”只取此一瞬間砰嘁，因?yàn)椤罢軐W(xué)”畢竟是非直觀的件炉、反直觀的），哲學(xué)矮湘，是十八歲以后的事斟冕，為了破除十八歲以前的成見（愛因斯坦的說法，他是指物理科學(xué)缅阳，也可借之順勢點(diǎn)到人文哲學(xué)上來）磕蛇，藝術(shù)卻永遠(yuǎn)直觀，藝術(shù)家通悟哲學(xué)十办，乃至精嫻哲學(xué)秀撇，還是保持十八歲（如果保持不住，就窩囊）向族。

68.飽經(jīng)滄桑而體健神清的人讀書最樂呵燕，他讀，猶如主演協(xié)奏曲件相，塵世的森羅萬象成為他的樂隊(duì)再扭。

69.先天性的“無知”者，有機(jī)會到世界各處走走夜矗，看看泛范，聽聽，結(jié)果多了一層后天性的“無知”紊撕。

70. “當(dāng)今文壇哪幾個(gè)人物是第一流罢荡？”別以為人家在請教你，這豈非明明認(rèn)定你不是第一流逛揩，至多二流吧柠傍，最可能的是認(rèn)為你根本不入流。

71. “藝術(shù)是為了什么辩稽？” “我回答：藝術(shù)是為了使人不致提出這種問題來惧笛。”

72.也許上帝的大能逞泄，限度如下：

它可以造成一位耳聾的作曲家患整，而造不成一個(gè)耳聾的音樂評論家拜效。

73.兩種文化

聽命于主子而阿諛奉承的文化是婢文化。調(diào)笑大眾各谚，俏成俏散的文化是妓文化紧憾。妓文化認(rèn)為婢文化沒出息，但看到鞭痕聽到慘叫昌渤，覺得蠻刺激赴穗，有點(diǎn)兒同情似的，然而究竟很遙遠(yuǎn)膀息。

婢文化起先認(rèn)為妓文化到底不正經(jīng)般眉，后來想想越想越感到自己苦，人家潜支，隨便怎樣甸赃，人家總是吃得好穿得好呀。

所以冗酿，婢文化的取向是妓文化埠对，而妓文化，沒有取向裁替，霉?fàn)€而死项玛。

74.古埃及、波斯胯究、印度稍计、瑪雅的文化都是向后瞻的（原始、世界之初裕循、神臣嚣，神是原始之原始），這些古文化剥哑，定型硅则，完成，不發(fā)展株婴，幾乎就是個(gè)終點(diǎn)——后來果然沒有蕃衍出什么來怎虫。

古希臘的文化是向前瞻的，有說整個(gè)歐羅巴的文化是從雅典神廟中出來困介。

后瞻大审，無限。前瞻座哩，無限徒扶。崇神者向后瞻，愛人者向前瞻根穷，漸漸顯出愛人的（人本位的）才是文化姜骡，而崇神的（神本位的）是蠻荒的陳跡导坟。

75.中國人在無權(quán)無利的時(shí)候也爭權(quán)奪利。損人是為利己圈澈，在中國惫周，不利己也要損人。

76. “君子以自強(qiáng)不息”康栈，那種自強(qiáng)是內(nèi)向的递递，弄到后來斗不過外界的強(qiáng)物強(qiáng)勢，就又有個(gè)說法谅将，“成則濟(jì)世漾狼，敗則獨(dú)善”，謂之應(yīng)順天命饥臂。有的固然竭力拼搏過，到底敗北似踱，獨(dú)善了隅熙，那自然沒話可說。但中國的自強(qiáng)者往往先設(shè)計(jì)好“獨(dú)善”的退路核芽，然后嘗試去濟(jì)世囚戚，稍一接觸，便斷定不成轧简，退回來驰坊，覺得委屈萬分，于是獨(dú)善起來特別有滋味哮独。中國沒有浪子拳芙，中國的浪子還沒離家已經(jīng)想家了。

77. “文學(xué)”有何價(jià)值皮璧，要看什么文學(xué)舟扎，誰的著作，哪一本悴务《孟蓿籠統(tǒng)談“文學(xué)”，開口即糊涂讯檐。

78.藝術(shù)是最虛幻不過的了羡疗，全憑人的領(lǐng)悟而存在，這樣的非物質(zhì)别洪，這樣地非附在物質(zhì)上不可叨恨。

79.可吟可誦可唱的詩，是詩的童年蕉拢，詩的童年時(shí)期的既有特征特碳。而今而后的詩诚亚，只宜閱，不需要發(fā)聲——完全脫出音樂的襁褓午乓。

80.只愛女人的男人站宗，是知其“女”，不知其“人”益愈。只愛男人的女人梢灭，是知其“男”，不知其“人”蒸其。