儀式，多指典禮的秩序形式蛾绎，如升旗儀式等柴淘，在古代這個詞也有取法、儀態(tài)或者指測定歷日的法式制度的意思秘通。
隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，儀式僅僅出現(xiàn)在一些正式的場合敛熬。也不知是不是物以稀為貴肺稀，有的人從中竟生出一種儀式感，倡導做人做事都要有那種嚴肅正式的心理態(tài)度应民。這種態(tài)度的確很好话原，對于做事而言的確是再合適不過，可是落實到生活中不是太累了嗎诲锹？而且對別人而言也會造成不小的困擾繁仁。所以，竊以為過分強調(diào)儀式感是不必要的归园，生活中更重要的是要保持善良黄虱。
五千年的歷史長河里孕育出不少儀式，如吃飯次序庸诱，男尊女卑捻浦，綱常倫理等晤揣，這些都類似一種“小典禮”，必須按照一定的秩序形式朱灿。這些儀式就是好的嗎昧识？比如，無論是北方還是南方盗扒，我都聽過“女不上桌”的舊習俗跪楞。那副情景想想都搞笑，兒子在桌子上吃飯侣灶，老媽在旁邊站著或是縮在陰暗的角落里吃飯甸祭，這樣真的好嗎？不會心酸與愧疚嗎炫隶？為了維護男權淋叶，衍生出的“儀式感”真有必要提倡嗎？
儀式本身就是一種功利性很強的活動伪阶。從本質(zhì)上來看儀式就是向大自然索要利益的行為煞檩，祭天也好，禱告也罷栅贴，亦或是餐桌上的吃飯順序斟湃，細細想來無非就是要討一個好處，求一個庇護檐薯，而若是這個好處討不來凝赛，所謂的“儀式”就像破鞋一樣被丟到陰暗不見天日的角落里長蘑菇。而隨之而生的儀式感坛缕，聞起來就充滿了濃濃的功利氣息墓猎。尤其在功利思想指導下的行為，怕不是要被其他人黑出翔赚楚，現(xiàn)在見諸報端和各大網(wǎng)絡媒體的明星撈金行為可見一斑毙沾。其壞處也人所共知，讓社會更浮躁宠页，破壞市場經(jīng)濟秩序左胞，教壞更多年輕人等等等。因此举户，倡導以及強調(diào)如此儀式感烤宙，讓人難以茍同。
竊以為俭嘁，生活中保持善良遠比儀式感更重要躺枕。善良，則是“路見不平一聲吼”，則是“老吾老及人之老”屯远，則是知法守法蔓姚，則是能為社會貢獻一份力量的品質(zhì)。這些良善品質(zhì)推動了社會的進步慨丐，提升了人們的生活質(zhì)量坡脐，對于社會和諧有著不可磨滅的重大意義。而非“損己一毛而利天下房揭，吾不為也”的“儀式感”可比备闲。當年南京法官那句“不是你撞的你為什么要扶？”捅暴，還有追搶劫犯反而賠錢的例子恬砂，這些充滿“儀式感”的行為，沖擊著以良知為代表的社會道德秩序蓬痒，結(jié)果呢泻骤？我們能看到國家為了彌補這個巨大的社會心理創(chuàng)傷付出了巨大的代價，到現(xiàn)今都不能撫平梧奢。沒有人不耿耿于懷狱掂，畢竟吃一塹長一智，然后大家一起退步亲轨。與之相反的是前不久電動車闖紅燈駕駛員被撞死趋惨，肇事司機0責任的新聞，本來是一出悲劇惦蚊，卻惹得人們紛紛叫好器虾，再一次喚起了人們對于正義，秩序蹦锋，良知的期盼——可見只為自己考慮的“儀式感”坑了多少人兆沙。所以，為了讓社會更加和諧文明莉掂，保持善良要比那自作多情的儀式感來得更重要葛圃。
孔子說：“君子喻于義，小人喻于利巫湘。”生活中少點“儀式感”昏鹃，多點善良尚氛，世界會更好。
