有怎么是無撑柔，無怎么又是有？結合生活中的自己經(jīng)歷仰冠，感悟課中講的道的三個含義：1乏冀、萬物最初的本源；2洋只、宇宙間萬事萬物的發(fā)生存在發(fā)展運動的規(guī)律辆沦；3、人類社會的準則與標準识虚。

?《道德經(jīng)》班學員心得感悟：

感悟一：

? 認真回顧一下老師昨晚講的內(nèi)容肢扯，感悟如下：

第一，這“有”與“無”担锤，應該是道的表現(xiàn)形式蔚晨。首先，道本虛無肛循，她是天地的初始铭腕，而且她又是無名字的。她是一個混沌多糠，是大包容累舷。打個比方，她猶如一個大氣囊夹孔，混沌一片被盈，沒有分離析孽，因此也就無法給她命名。這個大氣囊只怎，就像一個孕婦袜瞬，她腹中的胎兒還沒有和母體分離，因此身堡，這胎兒就沒有具體的名字邓尤。這是道的第一個特征：道是萬物最初的本源，“無盾沫，名天地之始”裁赠。

? 道的特征之二：宇宙間萬事萬物的發(fā)生存在發(fā)展運動的規(guī)律。

? 宇宙萬物是在運動中發(fā)展而來的赴精，這就決定了道的可感性。講到這里绞幌，我腦海里突然出現(xiàn)了《西游記》里的一個鏡頭：音樂想起蕾哟，孫悟空從石縫里蹦了出來。這雖然是一個神話莲蜘，是一個比喻谭确，可是，這個鏡頭能夠說明宇宙萬物在運動中產(chǎn)生票渠，在演變中發(fā)展逐哈，這樣，由此及彼问顷，可以推知昂秃，整個宇宙從混沌到清晰。那么清晰的宇宙中杜窄，物質(zhì)也一個個呈現(xiàn)肠骆，這種從無到有的過程，真是妙不可言塞耕，因此說蚀腿，“故常無，欲以觀其妙”扫外。

? 自從宇宙產(chǎn)生了物質(zhì)莉钙，為了區(qū)分各種不同種類的物質(zhì)，就需要給這些物質(zhì)取個名字筛谚，這些有名字的物質(zhì)繼續(xù)發(fā)生裂變磁玉，或者說“子生孫，孫又生子刻获，子子孫孫蜀涨，無窮盡也”瞎嬉。這就可以理解經(jīng)文中說的“有，名萬物之母”厚柳。

宇宙中有了萬物氧枣，而且以不同的名字區(qū)分開來，那么各種物質(zhì)各就其位别垮，而且不同種類的物質(zhì)有序呈現(xiàn)便监，各自又有一定的邊際，界線碳想，就如同國與國之間要有分界線一樣烧董，又如同一個母親懷有雙胞胎，孩子沒出生以前都在一個母體里胧奔，這個母體就是“道”逊移！那么孩子生出來之后，每個孩子就是不同的個體龙填，每個個體胳泉，都取了名字，各自就有不同的活動區(qū)域岩遗，這就是“常有扇商，欲以觀其徼”。

以上所說的“無”和“有”宿礁，她們都產(chǎn)生于最初的混沌案铺，或者說產(chǎn)生于虛無的“道”中，因此說她們來源相同梆靖，就是名稱不同控汉，讓人感覺很玄妙。也就是說涤姊，道是恒有意思的暇番，一切奧妙都包含其中，正所謂“玄之又玄思喊，眾妙之門”壁酬。

道的特征之三：人類社會的準則與標準。宇宙萬物產(chǎn)生之后恨课，由于物種繁多舆乔，各不相同，如果這些物種處于無序剂公、無規(guī)則狀態(tài)希俩，那么就會出現(xiàn)星球與星球碰撞，動物與動物爭食物纲辽，人與人之間互相殘殺等等亂象橫生颜武。于是宇宙造物主就將萬物進行分類璃搜，規(guī)定標準：“上天給了老虎一副鋒利的牙齒，就不會再給它堅硬的犄角鳞上，給了狍鹿犄角这吻，就只能讓它有吃草的磨牙；給了飛鳥一雙翅膀篙议，就讓它少長兩只足唾糯，而給了四條腿的就不再給翅膀」砑”這樣的道理移怯、規(guī)則，促成了宇宙萬物有序運行这难，互不干擾舟误。

人，是萬物之靈長姻乓，眾妙之一脐帝，是天然的存在，其日常行為就理當順應自然法則糖权，不可逆天。正所謂“人有善念炸站，天必佑之”星澳，這正是“天人合一”的道理。

遵照宇宙法則旱易，我們的古圣先賢順應自然規(guī)律禁偎，經(jīng)過長期的實踐與總結，給我們留下了珍貴的文化遺產(chǎn)阀坏，其中的“仁義禮智信”如暖、“孝悌忠信禮義廉恥”，都是我們?nèi)祟惖牡男袨橐?guī)范忌堂。尤其是老子的五千言《道德經(jīng)》盒至，被譽為人類智慧珍寶。其中士修，“善人者枷遂，不善者之師；不善之者棋嘲，善者之資酒唉。”“上善若水沸移，水善利萬物而不爭痪伦，處眾人之所惡侄榴，故幾于道⊥矗”“我有三寶癞蚕，持而保之，一曰慈绅这，二曰儉涣达，三曰不敢為天下先。慈故能勇证薇，儉故能廣度苔，不敢為天下先，故能成器長浑度】芤ぃ”以及“柔弱牲剛強”，“圣人不積箩张，既以為人甩骏，己愈有；既以與人先慷，己愈多”等等等等饮笛，都是人生規(guī)則。包括當前我國的各項法律法規(guī)等等论熙，我們按照一定的規(guī)范去力行福青，去生存，那么我們將無往而不勝脓诡。（楊磊）