《中華帝國晚期的叛亂及其敵人——1796-1864年的軍事化與社會結(jié)構(gòu)》讀書報(bào)告

本書為孔飛力聚焦中國晚晴地方政治的又一力作，主要研究中國晚清時(shí)期的團(tuán)練抓督、地方武裝以及由此引起的社會政治結(jié)構(gòu)的變化燃少。書中大量篇幅分析了19世紀(jì)中葉之后出現(xiàn)的各類地方武裝類型及其問題，其中重點(diǎn)研究由正統(tǒng)名流——紳士創(chuàng)辦的各類團(tuán)練活動(dòng)铃在，展示了出晚清地方軍事化的廣泛性和復(fù)雜性阵具。

雖然這才是“數(shù)洞”書單的第四本書，卻已是迄今為止最難啃的書之一定铜。其實(shí)阳液，因?yàn)橛涘e(cuò)了書的順序，我先讀完了魏斐德的《大門口的陌生人》（下篇推送再詳談）揣炕。竊以為對于一個(gè)不熟悉清代歷史和晚清時(shí)期中國南方社會結(jié)構(gòu)的人來說帘皿，此短小精悍又夾雜大量文言文的史學(xué)研究專著已頗為難啃。

而孔飛力此書的理論性與抽象性有過之而無不及畸陡。讀《叫魂》時(shí)的懸疑感和驚喜感失掉大半鹰溜，取而代之的是“民兵制度”“地方武裝與軍事化”與“正統(tǒng)名流”的你方唱罷我登場越庇，倒也強(qiáng)化了我對19世紀(jì)中葉以后中國地方軍事武裝的認(rèn)知。

作者再次拋出中國近代史研究者可能最為難的問題：如何區(qū)分清代統(tǒng)治的衰落和傳統(tǒng)中國社會作為整體的衰落奉狈。我認(rèn)同中國“近代”的劃分應(yīng)來自于中國社會政治結(jié)構(gòu)內(nèi)部，而不是某一新出現(xiàn)的外部沖擊涩惑。

即使19世紀(jì)40年代到60年代仁期，中國連續(xù)兩次遭遇了鴉片戰(zhàn)爭，但社會和政治秩序的韌性和復(fù)原能力竭恬，或者說名流持續(xù)不變的凝聚作用跛蛋，使傳統(tǒng)舊秩序仍能茍延殘喘幾十年，就像一座屹立千年的大山痊硕，內(nèi)核已開始淪陷赊级，卻不會轟然崩塌，要將傳統(tǒng)秩序的地基連根拔起岔绸，并非朝暮之事理逊。

把白蓮教的叛亂活動(dòng)和太平天國運(yùn)動(dòng)對地方民兵制度的影響拎出來，以這兩類同樣披著宗教外衣（佛教與基督教）盒揉，實(shí)質(zhì)為農(nóng)民起義的群體性活動(dòng)為兩大研究案例晋被，使內(nèi)容上的理論性分析也顯得有血有肉了。

白蓮教叛亂起源于唐刚盈，明代被禁止后羡洛，自18世紀(jì)中葉再度活躍。地方防御及管理體制雖非自白蓮教叛亂起藕漱，但叛亂從一定程度上迫使地方防御制度作出改革欲侮，“堅(jiān)壁清野”的防御措施和“團(tuán)練”組織可謂應(yīng)運(yùn)而生。而這類高度官僚化的地方防御與管理制度也成為加強(qiáng)地方監(jiān)管的行政先例肋联。

之后威蕉，作者論述了白蓮教叛亂被鎮(zhèn)壓之后至太平天國叛亂之前清朝民兵制度的變化。民兵制度興起的誘因包括兩方面：外夷入侵和正統(tǒng)軍備力量的不足橄仍，這兩方面原因都變相推動(dòng)官僚控制下地方武裝模式的興起與正規(guī)化忘伞，地方民兵制度最主要部分的團(tuán)練作為國家官僚機(jī)構(gòu)自身的外圍部分，不可避免地加深了政府與名流紳士之間的相互作用關(guān)系沙兰。

而對太平天國叛亂的闡釋氓奈，書中則先分析太平軍盛衰的軍事要素，進(jìn)而分析了整個(gè)傳統(tǒng)社會開始崩潰解體的社會動(dòng)因鼎天。作者認(rèn)為舀奶，太平軍的官僚集團(tuán)實(shí)際上與舊的清代制度一樣浮于上面，缺乏干練的干部資源斋射，無法實(shí)現(xiàn)對農(nóng)村的切實(shí)控制育勺，仍是一場空想的社會運(yùn)動(dòng)但荤。鄉(xiāng)紳名流，仍是農(nóng)村的主要掌控者涧至。

湖北黃岡和江西袁州的地方軍事化印證了這一點(diǎn)腹躁，舊秩序頑強(qiáng)的謀生能力使太平軍碰壁。但也正是因?yàn)榈胤杰娛禄潭鹊牟粩嗌罨吓睿瑐鹘y(tǒng)國家的正式機(jī)制和思想基礎(chǔ)被逐漸削弱纺非，地方軍事活動(dòng)此消彼長。但隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程步伐加快赘方，一批新的城市名流崛起烧颖，城鄉(xiāng)差距逐漸擴(kuò)大，傳統(tǒng)名流也面臨解體之勢窄陡。

此外炕淮，本書選取江忠源、胡林翼跳夭、曾國藩和劉于潯四人組織的團(tuán)練活動(dòng)為樣本進(jìn)行的個(gè)案分析涂圆，也頗為獨(dú)到。

舉人出身的江忠源組建地方武裝的經(jīng)歷币叹，以應(yīng)對家鄉(xiāng)湖南新寧的叛亂為起點(diǎn)乘综，在歷經(jīng)太平天國叛亂后逐漸擴(kuò)大到其家鄉(xiāng)所在的省，進(jìn)而放大到國家全局層面套硼。胡林翼在貴州擔(dān)任知府卡辰，面對貴州多山環(huán)境、苗漢民族矛盾邪意、白蓮教秘密活動(dòng)基地以及行政疆界糾紛等復(fù)雜的自然與社會問題九妈，他效仿戚家軍，建立“親兵”以平叛雾鬼。

曾國藩的湘軍在面對地區(qū)自然災(zāi)害和饑荒而產(chǎn)生的暴動(dòng)時(shí)萌朱，湘軍已出現(xiàn)早期軍事化特點(diǎn)。但既贊同紳士組建團(tuán)練策菜、又擔(dān)心他們對官方影響加深晶疼，一直是政府組建地方武裝對團(tuán)練的矛盾態(tài)度。曾國藩作為與湖南紳士聯(lián)系密切的高品級官員又憨，正適合控制團(tuán)練這種民間武裝團(tuán)體翠霍，湘軍得以形成并組建武裝。劉于潯的“江軍”是基于親屬關(guān)系結(jié)構(gòu)組建起的南昌團(tuán)練活動(dòng)蠢莺，其首要任務(wù)在于保護(hù)地方氏族和他們的財(cái)產(chǎn)寒匙。鑒于劉具備江西紳士的支持，為與其他省名流形成聯(lián)盟對抗太平天國的曾國藩也將其納為自己作戰(zhàn)的重要伙伴躏将。

不過這兩本書讓我對“紳士名流”產(chǎn)生了深刻印象锄弱。名流的社會影響考蕾、正統(tǒng)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和管理公務(wù)的倫理觀念對國家形態(tài)持續(xù)的作用有關(guān)，使得傳統(tǒng)政權(quán)不斷有重建的可能会宪。

沒有官職卻在地方社會具有影響力肖卧、能操縱地方事務(wù)的“士子—紳士”和擁有官職、離鄉(xiāng)任職的“官僚—紳士”這構(gòu)成名流的兩大群體掸鹅，擁有社會領(lǐng)導(dǎo)階層和國家官吏集團(tuán)雙重身份塞帐，使得官僚和社會之間存在利益沖突損失最小化，而作為整體又能夠保證國家度過危機(jī)河劝。這正是舊秩序這座大山難以迅速被瓦解的原因。

簡而言之矛紫，認(rèn)識了名流和地方軍事武裝力量對政治統(tǒng)治和社會結(jié)構(gòu)的重要作用赎瞎，了解了白蓮教與太平天國叛亂所映射出的地方武裝發(fā)展演變態(tài)勢，也不枉讀此書颊咬。