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第二十九章 無為無執(zhí)圈暗，無敗無失
將欲取天下而為之咽袜，吾見其不得已。
天下神器吗冤，不可為也。
為者敗之亚脆，執(zhí)者失之蜘拉。
是以圣人無為，故無斳酱；無執(zhí)盖彭，故無失纹烹。
夫物或行或隨，或噓或吹召边，或強或羸铺呵，或載或隳。
是以圣人去甚隧熙，去奢片挂，去泰。
譯文
想治理天下而強行為之，我看他達(dá)不到目的宴卖。
天下是神圣的滋将，不能按照自己的意志來治理。
勉強而為症昏，必然失斔婷觥；勉強執(zhí)行肝谭，必然失去天下掘宪。
故而圣人無為而治，所以不會失斎林颉魏滚；不強力執(zhí)行，所以不會失天下坟漱。
天下萬物鼠次，有前行和后隨，有輕噓和急吹芋齿，有剛強和羸弱腥寇，有安居和危殆。
所以圣人去除極端觅捆、奢侈和過度赦役。
解讀心得
1.本章再次強調(diào)了無為而治，不能勉強有為的道理栅炒。只有順道而行掂摔，順其自然，才能無為而無所不為赢赊。相反乙漓，如果勉強為之，就是背道而馳释移，必然招致失敗滅亡叭披。
2.天下萬物，相反相成秀鞭，只有適其性趋观，順其道扛禽，才能適其時锋边，從而取得水到渠成的無為之治。
3.天下萬物编曼，皆有所屬豆巨，有其本末始終，有其局限性掐场；事物的發(fā)展都有規(guī)律可循往扔，有其度其分贩猎，不能過度過分，否則就失去了平衡萍膛，要講分寸吭服。
4.老子所說的“為則敗之”，并不是要人真正被動地?zé)o所事事蝗罗，守株待兔地等待時機艇棕，不再發(fā)揮個人的主觀能動性，而是強調(diào)事物的發(fā)展規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移串塑，必須遵循沼琉，審時度勢，適時出擊桩匪，這樣才能使之前所有的努力產(chǎn)生效果打瘪，自然而然地成功，而不是徒勞地勉強為之傻昙。
前人校注
萬物以自然為性闺骚，故可因而不可為也，可循而不可執(zhí)也屋匕。物有常性葛碧，而造為之，故必敗也过吻。物有往來而執(zhí)之进泼，故必失矣。
——王弼
凡物皆不可為也纤虽。雖有百人之聚乳绕，不循其自然則妄為之，必有齷齪而不服者逼纸，而況天下乎洋措？雖然，小物寡眾杰刽，蓋有可以力取而智奪者菠发。至于天下之大，有神主之贺嫂，不待其自歸則叛滓鸠，不聽其自治則亂矣。
——蘇轍
天下神器第喳，何嘗有為糜俗？以湛然常寂，聽其自然生化，隨機靜動悠抹，故不可為也珠月。有為必敗于性，有著必失于命楔敌。不為不著啤挎，性命常存。是以圣人修身卵凑，必稱去甚而無妄心侵浸，去奢而無繁華之心，去泰而無勝心氛谜，心既無而一身無不自然掏觉。
——純陽真人
注意力，生命的貨幣值漫；不用費勁就可以長時間不起念的人澳腹，專注力更高。
讓意識引領(lǐng)身體杨何，形成高效的運行機制
松弛酱塔、從容
人的一生不過是賺錢、生活危虱、學(xué)習(xí)三件事而已
娛樂項目：為勞碌的生活帶來充分的抵消與平衡
融入度羊娃、參與度、貢獻(xiàn)度都剛剛好埃跷，免得人們問我們太多的問題蕊玷，
都希格的核心觀點是，分三步走的“習(xí)慣回路”能起到重要作用弥雹。
第一步是信號垃帅，用都希格的話說，“用信號來告訴你的大腦進(jìn)入自動運行模式剪勿，以及使用哪種習(xí)慣”贸诚。
第二步是形成常規(guī)，“可以是肢體性厕吉、心理性或情感性的常規(guī)”酱固。
第三步是獎勵，這能幫助你的大腦發(fā)現(xiàn)這個特定的回路是不是“值得記下來以備后用”头朱。反復(fù)練習(xí)可以加強這個回路运悲，直到逐漸變成自動反應(yīng)。
