版本：《悉達多》【德】赫爾曼·黑塞 著 李孟謙 譯 中國法制出版社
緣起：
作為啟智鸟妙，上海援疆教師給我借的第一本書焦人，就是《悉達多》，原本想著書非借不能讀重父，既是借的花椭，我該如獲至寶，快快讀完房午，他好與我探討矿辽，看我是否有“慧根”，可否進一步走進哲學的世界〈螅可惜我這愚鈍之人北滥，用了整整一年注服，才看完這200頁不到的薄冊子。又因要摘抄一點筆記，終該寫點什么才算不白借了静袖，這一拖又是數(shù)月，時至今日拖無可拖挠日。援疆教師逮京，即將回程，我不敢將此書據(jù)為己有嘱根，寫篇筆記髓废，算是對自己的交代。也好“完璧歸趙”该抒。
不知是誰說的慌洪，偉大的小說就在于捧起它和放下后你已判若兩人。而這起決定作用的就是小說中深邃的思想和深刻的主題了凑保「缘《悉達多》就是這樣偉大的小說。而作為凡人的我只能寫一點自己或粗淺欧引，或錯誤的感知频伤，致敬偉大的作品，也感謝推薦給我的老師吧芝此。
【第一部】
[if !supportLists]第一章?[endif]婆羅門之子
“人必須要找到自己的泉源憋肖，一定要有自己的源泉！其余都是追尋婚苹，都是歧路岸更，都是迷惘〔采”p9
悉達多是含著金湯匙出生的人怎炊，作為婆羅門之子，衣食無憂廓译。他英俊结胀、強壯又博得所有年輕婆羅門女孩的歡心。他還有一個永遠信任跟隨的好友—戈文達责循。但這一切不能使他快樂糟港，更使他懷疑，他需要自我的探尋院仿。
作為教師秸抚，必然就會接觸到許多來自不同家庭的孩子速和，這多少是因為“學區(qū)”的劃分。孩子身上大多打上了家庭的烙印剥汤。少年不識愁滋味颠放，大多數(shù)孩子有著同齡人的快樂。然而也確有物質豐富吭敢，正如少年的悉達多碰凶。物質的豐富卻也帶來了不同的人生。有的“不思進取”鹿驼，干什么都覺得沒勁欲低。究其原因，主要是覺得畜晰，在父母安排好的既定路線中砾莱，是一眼望到頭的，那樣的人生凄鼻，似乎從什么時候開始都不晚腊瑟。于是少年的自己，寧愿瞎折騰點其他块蚌。也有如悉達多一樣闰非，開始思考人生的價值，探求精神的富足峭范。
當一次慣常的念咒财松、冥想之后；他決定立刻出發(fā)虎敦，加入修行者沙門的隊伍游岳，尋找答案政敢。這個決定自然不能得到父親的贊賞其徙，沒有父母愿意看到孩子受苦，當然也沒有多少父母最終不會向兒女妥協(xié)喷户。悉達多“酷刑”般的堅定與堅持唾那，終換來父親的應允。
“當他在第一道日光終緩慢地以僵直的雙腳離開這座安靜的城市時褪尝，在最后一座小屋里升起了原本還蹲坐著的一道陰影闹获，也跟上了朝圣者的行列—戈文達『友疲”P17
一章就這樣結束了避诽，缺少“慧根”的我，沒有被悉達多的痛苦所打動璃谨，卻意外的羨慕他有這樣一個愿意為他默默付出沙庐，與他共同進退的朋友鲤妥。日后看到他“辜負”了這樣的朋友，多少是有些怨恨的拱雏。
悉達多人生的第一重困境或者說修行就是與“父母的分離”吧棉安。對于父母來說，更像是一場分離铸抑，所幸父母應允了他贡耽，這是悉達多的幸運。而悉達多似乎是獲得了“自由”的權利去追尋自由鹊汛。這不算“獨立”因為還有朋友的陪伴蒲赂。
現(xiàn)實中孩子與父母的分離，大抵如悉達多所經(jīng)歷的一樣柒昏，只是凳宙，在“獨子”的時代，分離被以愛為名壓制著职祷。折翼的少年氏涩，并不鮮見。
[if !supportLists]第二章?[endif]與沙門同行
“我相信有梆，事實上沒有‘學習’這件事是尖。我的朋友呀，只有一件事泥耀，無所不在饺汹，就是梵我，就在我中痰催，也在你中兜辞，在任何事物中，我將開始相信這件事情的阻礙就是求知夸溶，就是學習逸吵。”P26
得來不易的“自由”缝裁，不敢耽誤半日扫皱，悉達多和朋友戈文達趕上了朝圣者，與沙門同行捷绑，他向他們學習沉思韩脑、神游、齋戒粹污、止息段多；越過浮沉、越過渴望壮吩；有那么一刻他以為他得到了答案进苍，可最終他失望了蕾总，他發(fā)現(xiàn)自己只是習得了自我麻痹與欺騙的法門，如同酒徒的酗酒琅捏；只是得到了短暫的麻痹生百。尤其想到他跟隨學習的沙門，已經(jīng)60歲了柄延，卻依然沒有“涅槃”蚀浆，而且注定一輩子不會“涅槃”。?
這條道路不對搜吧！此刻一個被廣泛傳頌的名字“喬達摩”出現(xiàn)在了他的視野市俊，他決定跟隨。當他決定辭行滤奈，報告老沙門摆昧，卻得到了疾言厲色的責罵，口不擇言蜒程。這讓悉達多堅定了離開的決心绅你。用其所學“回敬”老沙門，最終他獨具慧根的悟道昭躺，牽制了老沙門忌锯，老沙門“誠服”并祝福他們。
這一段领炫，最初讀覺得可笑偶垮，再讀就是尷尬，當?shù)谌樽x時帝洪，就只剩警醒了∷贫妫現(xiàn)實中多少人如老沙門一樣，只是“凡胎”葱峡，卻僅僅是比凡人多了那么一點點覺悟砚哗，就將自己高高在上，以為脫離了“凡界”族沃，可以對一切人頤指氣使频祝，直到遇到真正“悟道”之人泌参。故事容易讓人警醒脆淹，現(xiàn)實卻易沖昏頭腦。切記切記沽一。
這修行從最初的苦痛盖溺，堅持，相信只要能夠忍受苦痛就能圓滿铣缠，到最后烘嘱，懷疑昆禽，堅定地離開。如果說第一章是意氣風發(fā)蝇庭，少年的悉達多醉鳖，此刻悉達多仍未脫去意氣。在追尋的路上哮内，唯有真理可以為之停留盗棵。悉達多是異于常人。
反觀戈文達北发，他患得患失纹因，他尊重每一個人，即使老沙門口不擇言琳拨，他也覺得他不容易瞭恰，甚至為悉達多感到遺憾，他那么聰明狱庇，若再堅持下去惊畏，就可以學到老沙門水上行走的法術了。
或許看戈文達密任，更能看到普通人的成長軌跡陕截。到一處就想要盡快融入的“隨遇而安”，一旦安定批什，就不要再想著改變农曲，哪怕在遭受苦難，心存懷疑驻债，也覺得這是“安定”的副產(chǎn)品乳规；該原諒它。若不是悉達多合呐，他不可能上路暮的。
向現(xiàn)實妥協(xié)，適應現(xiàn)實淌实。是成年人對少年的忠告冻辩，還是少年向成年人習得的真理？
[if !supportLists]第三章?[endif]釋迦牟尼
“戈文達拆祈，我的朋友恨闪，現(xiàn)在你決定你的步伐，現(xiàn)在你選擇你的道路放坏。一直都是咙咽，啊戈文達，你是我的朋友淤年，一直都跟在我的后面钧敞。我常在想：戈文達會不會自己走前一步蜡豹，不跟著我，而是跟著他自己的心意溉苛？看著你現(xiàn)在是一個成人了镜廉，選擇了自己的道路，你要走到終點愚战，我的朋友桨吊，你會找到解脫的！”P40
找到了可以追隨的佛陀凤巨，佛陀為眾人開釋视乐，他圓滿、平靜敢茁、祥和佑淀。世人皆苦，跟隨佛陀行者得解脫彰檬。這一切打動了世人伸刃，也打動了戈文達，戈文達想要追隨佛陀逢倍。但悉達多有自己的想法捧颅，他為朋友高興，終于找到適合的道路较雕。而他的路還在遠方碉哑，他要離開他的朋友。在離開之前亮蒋，他得以與智者對話扣典；最終確信，尊者與世人最本質的區(qū)別是他一切的開悟慎玖，都是親身體驗贮尖。
?“丟了”朋友的悉達多，卻獲得了自己趁怔。他得以看清一些東西湿硝，他知道追隨智者，可以走捷徑润努。但他自己的路关斜，他要自己經(jīng)歷，嘗試任连。
人的一生要遇到多少規(guī)勸蚤吹？這規(guī)勸大多出于“過來人”的善意例诀。不聽規(guī)勸的人似乎就等著頭破血流的命運吧随抠〔米牛可是即使有這么多的前車之鑒，又有多少人聽從了“善意”拱她。發(fā)現(xiàn)自己就意味著少男二驰、少女向男人、女人的過渡吧秉沼。若你還敢啟程桶雀，究竟是“年輕”還是“成熟”呢？
[if !supportLists]第四章?[endif]覺醒
“我曾如此愚鈍唬复！他邊快走邊想著矗积。”讀一本書敞咧，讀一本找尋意義的書棘捣，就不會鄙視書中的符號與字母，并稱之為欺騙休建，意外或無意義的膚淺乍恐，而是會讀它，學習它并愛它测砂，一字一字地讀茵烈。我也想讀這本世界之書，關于我自己根本的書砌些，我卻曾經(jīng)有預設立場而輕視里面的符號與字母呜投，并稱世界為欺騙的表象，稱我眼與舌所感受到的為意外或無意外的膚淺存璃。不宙彪，這已是過去，我已覺醒……”P53
人在與過去告別時有巧，才是真的成熟嗎释漆？本章用了“覺醒”這個標題，似乎在揭示篮迎，當一個人了無牽掛男图，孑然一身之時，就該是他自我意識覺醒甜橱，悟道的時候了吧逊笆。
悉達多在追尋真理的路上，終于找到了自己的方向岂傲。
當現(xiàn)實的我們被一切“智者”吸引难裆，想要在他的引領下找尋自己的人生價值時，是否經(jīng)常遇到這樣的“悖論”，一個無法關注自己的內心需求乃戈，無法尊重自己的人褂痰，也將終身活在看似清醒，實則復刻別人的生活中症虑。
認識到自己才是最重要的缩歪，這是悉達多的覺醒。也該是我的覺醒谍憔。
覺醒后的悉達多戰(zhàn)栗匪蝙、因新生而掙扎，他不在回鄉(xiāng)习贫、不再回到父親身邊逛球，不再回頭。這像極了自以為是的“成年”苫昌。想起傅雷說的：“沒有經(jīng)過苦難的超脫需忿，是輕佻的！”可以作為這一段“覺醒”的總結蜡歹。
