長久以來，人們將自己看做是大自然的主宰者和奴役者漓库，當(dāng)然恃慧，在肆無忌憚地消耗和破壞中，我們正接受著應(yīng)有的懲罰渺蒿，但是痢士，衡量一切，卻又極為矛盾茂装。
廣義說良瞧，我們和自然生活于統(tǒng)一世界陪汽，呼吸著相同的空氣，感受相同的氣候褥蚯，而就文明進化高度而言挚冤，我們無可厚非是不同的，自然萬物棲身于此赞庶，卻只是進行著训挡，生產(chǎn)消耗的活動，那些我們所謂的大自然的報應(yīng)歧强，不過是發(fā)展過程中沒有考量可持續(xù)發(fā)展的問題所造成的澜薄，但是，對于我們?nèi)祟愄幔蚴钦f肤京，具有思想和獨立人格的經(jīng)歷過文明化的人而言，我們的世界還包括社會環(huán)境茅特。
于此忘分，表明，我們與自身之外的東西而言白修，是不同且略勝一籌的妒峦，史前歷史中對于文明的界定在于學(xué)會使用工具和有熟練的文字語言體系，那么我使物兵睛，即如此肯骇。社會的根本發(fā)展在于經(jīng)濟的進步，而經(jīng)濟的提升又取決于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的不斷優(yōu)化祖很，因此笛丙，自然資源其實是我們?nèi)祟惿a(chǎn)過程中最基本的資料，而對外物的借助如斧頭一類的假颇，又是在生產(chǎn)工具上提高勞動效率胚鸯，不夸張的說，這是應(yīng)時代和社會發(fā)展所需的使用拆融，從此層面上說，并沒有人道主義者駁斥的自然是我們的奴隸這一說啊终，是合理的镜豹。
但是當(dāng)我們開始思考物使我的問題時，不禁又把此問題上升到了哲學(xué)和人性的問題蓝牲。我們指責(zé)自己正處于過度依賴外物的狀態(tài)趟脂，和懶惰不堪，追名逐利舍棄道德底線例衍，沉迷享樂頹廢無志昔期，迷失自我于科技已卸，名利，娛樂......可當(dāng)我們真正追溯這些傷身勞神的外物時硼一，卻會驚訝的發(fā)現(xiàn)這些外物皆產(chǎn)自于我們自己累澡，我們發(fā)明工具，為了減少勞動量般贼，提高效率愧哟，這不就是一種惰性？我們開發(fā)科技哼蛆，為了減少人力蕊梧，機器工作不就是一種依賴？再說腮介，名利肥矢，我們創(chuàng)立獎項不正是為了獎勵和使其揚名，為其工作和付出提供客觀的回報叠洗。故而甘改，物使我的根本是我使我。
也許你會認(rèn)為到了這里惕味，我該大肆宣揚人要學(xué)會自我節(jié)制楼誓，可是，我卻想為人們打抱不平名挥，有審視自我和反省的思想無疑是正確無比的疟羹，但是，我們時常會將問題變成非此即彼禀倔，非黑即白的錯誤榄融，刻薄尖酸的指責(zé)我們的種種罪行，要知道救湖，事物的發(fā)展是鏈狀的愧杯，環(huán)環(huán)相扣，我們的惰性為物所使鞋既，不是我們的發(fā)明創(chuàng)造無數(shù)科學(xué)家智慧凝集的科技所造成的力九，也不是我們的初衷是錯的，而是在大方向是正確的過程中邑闺，無數(shù)小的跌前，無意的，偶然的錯誤最終由量變累計成的質(zhì)變陡舅，所以抵乓，解決問題的關(guān)鍵，不是膚淺的倡導(dǎo)人們學(xué)會不為物使，而是注意每一次舉止灾炭，思想的偏頗茎芋，減少下一次的錯誤，那怕是看似小到不足以影響的蜈出。
野樹是不會自然長成園林的田弥，而是通過園林工人四季的修剪維護而成的。
