巴門尼德（Parmenides）出生于希臘的埃萊亞（Elea）（現(xiàn)為阿塞亞（Acea））摊滔，據(jù)希羅多德（Herodotus）稱阴绢，該殖民地是在公元前535年之前建立的。他是一個富裕家庭的后裔艰躺，也是一位前蘇格拉底時代的希臘哲學(xué)家呻袭，據(jù)說他還撰寫了該城市的法律。
巴門尼德被認(rèn)為是形而上學(xué)或本體論的奠基人腺兴，影響了整個西方哲學(xué)史左电。
他是埃利亞學(xué)派（Eleatic）的先驅(qū)，該學(xué)派還包括埃利亞的芝諾（zeno）和薩摩斯（Samos）的梅利蘇斯（Melissus）页响。后面芝諾的著名的運動悖論篓足，就是為了捍衛(wèi)巴門尼德的觀點。
巴門尼德哲學(xué)可以用一句話來概括：“是什么就是什么闰蚕，不是什么就不能是什么”栈拖。
這通常被認(rèn)為是對“存在”這個哲學(xué)概念的第一次思辨，并與赫拉克利特的“沒有人會兩次踏入同一條河流”的陳述相對照没陡。學(xué)者們普遍認(rèn)為涩哟，要么巴門尼德在回應(yīng)赫拉克利特索赏，要么赫拉克利特在回應(yīng)巴門尼德。
巴門尼德堅稱贴彼，我們可能認(rèn)為我們生活的世界是“多重”構(gòu)成的潜腻，但實際上，它是一個不變的世界器仗。
他堅持的“不變真理論”將極大地影響蘇格拉底的年輕學(xué)生柏拉圖融涣，柏拉圖通過他自己的形式理論發(fā)展了巴門尼德的一元論。從這方面講精钮，巴門尼德影響了整個西方哲學(xué)史暴心，并經(jīng)常被形而上學(xué)家視為祖父，甚至柏拉圖本人杂拨。
要深刻理解巴門尼德的學(xué)說是一件極為燒腦的事，好比看諾蘭的電影悯衬，他大概會告訴你“存在”即存在弹沽，“存在”已存在，“存在”即永恒筋粗，表象乃意識策橘，意識則可變，可變即為虛娜亿。
巴門尼德唯一的作品是一首關(guān)于自然的詩(只保留了一些片段）丽已。巴門尼德在書中提出了對現(xiàn)實的兩種看法。
在《真理之路》(詩的一部分)中买决，他解釋了所有的現(xiàn)實是統(tǒng)一的沛婴，改變是不可能的，存在是永恒的督赤、統(tǒng)一的嘁灯、必要的。
在《觀點之路》(詩的另一部分)中躲舌，巴門尼德解釋了表象的世界丑婿，在表象的世界中，人的感官能力導(dǎo)致了虛假的没卸，不實的概念產(chǎn)生羹奉。
總而言之，巴門尼德大概是西方“不是風(fēng)動约计，不是帆動诀拭，而是心動”的創(chuàng)始人。
它最為核心的理念就是：
表象的萬千世界都是虛假的病蛉，一切皆虛炫加，包括時間的流動瑰煎；而他定義的真實世界姑且翻譯為“存在”，“存在”是由過去俗孝、現(xiàn)在和未來組成酒甸，但“存在”是不變的，恒定的赋铝，既定的插勤。
巴門尼德對哲學(xué)的影響一直延續(xù)到現(xiàn)在。意大利哲學(xué)家塞維里諾在巴門尼德的學(xué)說上建立了他的擴展哲學(xué)研究革骨。他的哲學(xué)有時被稱為新巴門主義农尖，可以理解為試圖在關(guān)于真理世界和關(guān)于虛構(gòu)世界之間架起一座橋梁。
