今日大雪婆翔。
大雪是大自然的一個拐點。哲學(xué)上對應(yīng)的叫法應(yīng)該是質(zhì)變善涨。
大雪作為一個節(jié)令主到，本意并非就降雪量而言，而是說狂風(fēng)暴雪已成為常態(tài)正如小雪不過是說雪季來臨躯概。
兌卦（上六）：引兌登钥。兩個字簡潔明了。意指以引誘之術(shù)取悅于人娶靡，不足取牧牢。
這是天道與象數(shù)的對應(yīng)，象數(shù)的背后又無一不是人事。
物窮則變塔鳍〔常坎（對應(yīng)冬至）遙遙在望，雪卻遲遲不來轮纫。這個年代腔寡，許多東西都選擇了與人類遠(yuǎn)離，比如說一場雪掌唾。從前的“灰犀欧徘埃”，成了今天的“黑天鵝”糯彬。
你看意念深處早已紛紛揚揚玉樹瓊枝凭语，現(xiàn)實卻是山河干燥毫不沾邊。對雪無望的想象撩扒，書仍然成了最后的抵擋似扔。
讀書作為一種文雅的修行，有如人在世間一波三折的旅程搓谆。
行路的初時炒辉，我們看山是山看水是水，目光簡單泉手，以為眼見者皆為實黔寇，里外如一，一目了然螃诅。
后來啡氢，我們看山不再是山状囱，看水亦不再是水术裸，世間的千般復(fù)雜萬種深沉，讓人不再輕信亭枷，甚至不再相信眼淚與水本質(zhì)上從來就是一樣的成分存在袭艺。
終了，這個階段未必人人都能抵達叨粘。我們看山仍然是山猾编，安靜自守，看水仍然是水升敲，流淌無息答倡，因為一切假象只是暫時，萬事萬物自有其規(guī)律可循驴党，那個遍尋不著的本質(zhì)瘪撇，卻原來是那么易于一眼看透——其實，它何曾有一刻與我們遠(yuǎn)離？
推天道以明人事倔既。讀書的唯一真諦就是如何早日攀爬至這第三重境界恕曲，把握那個既深藏不露又顯而易見的規(guī)律。
由此看來渤涌，一本有價值的書不研讀三遍五遍怕很難讀出其中的道理佩谣，即使以為讀懂了，恐怕也只是一個偽道理实蓬，唯有最后的那重山水才是柳暗花明茸俭。
與讀書密不可分的是一個亦敵亦友的詞——孤獨。雖然在極少數(shù)人的字典里瞳秽，它一直只有一種感情色彩——褒義瓣履。何其可貴！
我看世間的萬千孤獨练俐，本質(zhì)上無非兩種：一種是被動的孤獨袖迎，尋而不得逐而不見的陷入；另一種則是主動的孤獨腺晾，不矚不望燕锥，相通相融，內(nèi)心自是天玄地黃朗朗乾坤悯蝉。
如果說前者是負(fù)能量归形，那么，后者就應(yīng)該是一種效應(yīng)積極的負(fù)離子鼻由。
蔣勛教授說：當(dāng)懼怕孤獨而被孤獨驅(qū)使著去尋找不孤獨的原因時暇榴，這是最孤獨的時候〗妒溃——我以為對孤獨的這一解剖至少入木三分蔼紧。
灰藍(lán)的池水鋪滿落葉，彼此簇?fù)硇煨斐翛]狠轻，仿佛在做最后的無望的求助奸例。——薩岡的孤獨在她《孤獨的池塘》里緩緩旋轉(zhuǎn)不肯停下……
理查德耶茨則更為直接：我想向楼，所謂孤獨查吊，就是你面對的那個人，他的情緒和你的情緒湖蜕，不在同一個頻率逻卖。這是一個足夠通俗的詮釋了，他索性給這個通俗的解釋命名為《十一種孤獨》昭抒。
相比之下评也，還是里爾克的孤獨最讓人肅然起敬：
誰此時沒有房子虚茶，就不必建造，
誰此時孤獨仇参，就永遠(yuǎn)孤獨嘹叫。
就醒來，讀書诈乒，寫長長的信罩扇，
在林蔭路上上不停地
徘徊，落葉紛飛怕磨。
孤獨是里爾克的生活狀態(tài)喂饥，更是他與世界保持聯(lián)系的特定方式，他小心翼翼恪守著自己的邊界感肠鲫，存在员帮，思考，寫作……至此导饲，我們能做的就是在他走過的路上側(cè)耳聆聽風(fēng)緩緩吹掉落葉的聲音捞高。
人與天同，天與人在渣锦。世間硝岗，還有比這安靜的孤獨，與無處可見而又無處不在的飛雪袋毙，更為匹配的組合型檀？
大雪無雪，但有雪落無聲的力量听盖。
