第十四講? ? 先秦諸子：老子
? ? ? ? 先秦諸子實在是一個很大的話題碳褒，不敢妄言，只能說一些自己的見解莲组。書中涉及的很多思想實在是沒有涉獵诊胞，只能不談。
? ? ? ? 春秋已降锹杈，哲學(xué)從缺撵孤。無米難炊，請君原諒竭望⌒奥耄——木心
? ? ? ? 實在是很犀利，很諷刺咬清。春秋之后闭专，已無哲學(xué)，不得不說旧烧，中華哲學(xué)還是春秋時期最繁盛影钉。自從秦始皇焚書坑儒，到董仲舒罷黜百家粪滤，獨尊儒術(shù)，思想的封閉已初露端倪雀扶。這可能和中國大一統(tǒng)的國家制度密不可分杖小，也可能和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，幅員遼闊有所關(guān)系愚墓。無論如何予权，國家機(jī)器講懷有其他學(xué)說的人碾得粉碎，只留有儒家思想浪册。你所看到的是國家想讓你看到的扫腺，你所聽到的是國家想讓你聽到的，不得不說村象，中國古代實在是有些保守的嚴(yán)重笆环。
? ? ? ? 不尚賢攒至，使民不爭；不貴難得之貨躁劣，使民不為盜迫吐；不見可欲，使民心不亂账忘。是以圣人之治志膀，虛其心，實其腹鳖擒；弱其志溉浙，強其骨。常使民無知無欲蒋荚，使夫知者不敢為也戳稽。為無為，則無不治圆裕」泖ⅲ——《道德經(jīng)》
? ? ? ? 有些觀點我還是比較同意的（后人對其解讀可能和我的理解不盡相同，我還是說自己對其的理解）吓妆。
? ? ? ? 不尚賢赊时，每個人都有權(quán)利選擇自己是一個什么樣的人，他人不能逼迫你向著圣賢努力行拢，甘于平庸祖秒，能做平凡也值得尊敬，這才是真的世界舟奠，不是人人都有雄心壯志竭缝，不是人人都應(yīng)該有抱負(fù)，有些人只是想平凡的過完一生沼瘫，有什么不可呢抬纸？
? ? ? ? 關(guān)于“弱其志”，這是關(guān)于弱化人民的思想耿戚，或者是讓人們思想單純的觀點湿故，實在是不敢茍同。思想這個東西膜蛔，實在是不應(yīng)該限制的坛猪，誠然，思想會指導(dǎo)行動皂股，但思想不是行動墅茉，思想是抽象的事物，它不是行動，沒有對世界產(chǎn)生實質(zhì)的影響就斤，如果對思想加以限制悍募，難免不有限制自由之嫌。
? ? ? ? 圣人與大盜战转，相對而存搜立。到了沒有圣人的時候，也就沒有什么可盜槐秧∽挠唬——木心
這應(yīng)該說的是“圣人不死，大盜不止”刁标。很有意思的說法颠通，圣人：占據(jù)道德制高點的人，正是因為有人站在道德制高點上膀懈，所以才會有人在道德制高點之下顿锰。老子是說，遵循天道启搂，不分善惡硼控，不講道德。從莊子齊物論來看胳赌，一切事物歸根到底都是相同的牢撼，沒有什么差別，也沒有是非疑苫、美丑熏版、善惡、貴賤之分捍掺。莊子認(rèn)為萬物都是渾然一體的撼短，并且在不斷向其對立面轉(zhuǎn)化，因而沒有區(qū)別挺勿。實在是很本源的想法曲横，我從中看到了樸素的平等觀念，實在是很喜歡不瓶，也沒什么我可以補充的了禾嫉，就這樣。
