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嗨放案，各位小伙伴們大家好姚建，相信大家一定是又想笙晨了呢

最近因?yàn)橐咔樵诩遥铣肯嘈藕芏嘈』锇閭兊膹N藝都大有長進(jìn)吱殉，真的都是令隔壁小孩都饞哭了呢掸冤。

但是隨之而來的就有些小伙伴開始抱怨：天天除了做飯就是準(zhǔn)備做飯，一天就圍著廚房團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)了Ｓ仰ā贩虾！

但是畢竟哪里有壓迫，哪里就有反抗沥阱，這些小伙伴們竟然直接開始高呼——“君子遠(yuǎn)庖廚”６邪铡！考杉！

因此策精，今天笙晨就跟大家一起聊聊孟子的這句“君子遠(yuǎn)庖廚”吧~~

（這篇推文有點(diǎn)長咽袜，如果大家實(shí)在沒耐心看完，可以直接翻到文末询刹，只看第5部分凹联，看看笙晨總結(jié)的東西蔽挠，不過那一部分略微有點(diǎn)干哦瓜浸，請自備茶水~~）

01

《君子遠(yuǎn)庖廚》

既然笙晨說今天想跟大家聊聊孟子的“君子遠(yuǎn)庖廚”這句話插佛，那么，就讓我們在文章里是咋說的吧——

（以下原文及譯文大體看看就好啦氢拥，畢竟這不是今天的重點(diǎn)哦，笙晨也不是來跟大家學(xué)習(xí)文言文的啦~~）

齊宣王問曰：“齊桓厘线、晉文之事可得聞乎造壮？”

孟子對曰：“仲尼之徒無道桓耳璧、文之事者展箱，是以后世無傳焉。臣未之聞也攀隔。無以昆汹，則王乎满粗？”

曰：“德何如愚争，則可以王矣轰枝？”

曰：“保民而王，莫之能御也沟饥。”

曰：“若寡人者广料，可以保民乎哉艾杏？”

曰：“可∈鲜纾”

曰：“何由知吾可也硕噩？”

曰：“臣聞之胡龁曰炉擅，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者眶俩，王見之颠印，曰：‘牛何之线罕？’對曰：‘將以釁鐘柒莉【ばⅲ’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫雳殊，若無罪而就死地夯秃×∫眨’對曰：‘然則廢釁鐘與堤舒？’曰：‘何可廢也？以羊易之箕戳！’不識(shí)有諸？”

曰：“有之玻墅“南幔”

曰：“是心足以王矣旨指。百姓皆以王為愛也谆构，臣固知王之不忍也『浅浚”

王曰：“然摸屠。誠有百姓者季二。齊國雖褊小揭措，吾何愛一牛绊含？即不忍其觳觫，若無罪而就死地逃顶，故以羊易之也以政∶钫幔”

曰：“王無異于百姓之以王為愛也疆瑰。以小易大穆役，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地梳杏，則牛羊何擇焉十性？”王笑曰：“是誠何心哉劲适？我非愛其財(cái)厢蒜。而易之以羊也斑鸦，宜乎百姓之謂我愛也」桃裕”

曰：“無傷也憨琳，是乃仁術(shù)也栽渴，見牛未見羊也稳懒。君子之于禽獸也场梆，見其生，不忍見其死寞忿；聞其聲腔彰，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也搓逾∠即郏”

哎端逼，這孟老夫子跟齊宣王啰里啰嗦了大半天顶滩，到最后才說到了這句“君子遠(yuǎn)庖廚”，不過到最后浊吏，咱好歹也算是見到這句話從哪來的了嘛找田。

好啦好啦墩衙，笙晨知道小伙伴們看懂的不多甲抖，所以笙晨將原文的字體設(shè)置的小了一些准谚，但是笙晨知道有些小伙伴還是想知道這到底是嘛意思的柱衔，咱們就直接來看看度娘的譯文是咋說的好吧，就醬哲戚，來來來來顺少，譯文走起——

齊宣王問道：“齊桓公脆炎、晉文公在春秋時(shí)代稱霸的事情腕窥，您可以講給我聽聽嗎？”

孟子回答說：“孔子的學(xué)生沒有談?wù)擙R桓公、晉文公稱霸之事的入蛆，所以沒有傳到后代來哨毁，我也沒有聽說過源武。大王如果一定要我說粱栖。那我就說說用道德來統(tǒng)一天下的王道吧？”

宣王問：“道德怎麼樣就可以統(tǒng)一天下了呢幔崖？”

孟子說：“一切為了讓老百姓安居樂業(yè)赏寇。這樣去統(tǒng)一天下嗅定，就沒有誰能夠阻擋了用踩〈废洌”

宣王說：“像我這樣的人能夠讓老百姓安居樂業(yè)嗎丁屎？”

孟子說：“能夠≈ぞ牛”宣王說：“憑什麼知道我能夠呢？”

孟子說：“我曾經(jīng)聽胡告訴過我一件事呀页，說是大王您有一天坐在大殿上有人牽著牛從殿下走過蓬蝶，您看到了丸氛，便問：‘把牛牽到哪里去著摔？’牽牛的人回答：‘準(zhǔn)備殺了取血祭鐘’谍咆。您便說：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得發(fā)抖的樣子恩掷，就像毫無罪過卻被判處死刑一樣螃成〈绾辏’牽牛的人問：‘那就不祭鐘了嗎偿曙？’您說：‘怎么可以不祭鐘呢望忆？用羊來代替牛吧！’-----不知道有沒有這件事稿壁？”

宣王說：“是有這件事傅是⌒剩”

孟子說：“憑大王您有這樣的仁心就可以統(tǒng)一天下了书闸。老百姓聽說這件事后都認(rèn)為您是吝嗇，我卻知道您不是吝嗇嫌术，而是因?yàn)椴蝗绦尿韧！?/i>

宣王說：“是哲虾，確實(shí)有的老百姓這樣認(rèn)為束凑。不過，我們齊國雖然不大废恋，但我怎么會(huì)吝嗇到舍不得一頭牛的程度呢鱼鼓？我實(shí)在是不忍心看到它害怕得發(fā)抖的樣子,就像毫無罪過卻被判處死刑一樣迄本，所以用羊來代替它课竣∮谡粒”

孟子說：“大王也不要責(zé)怪老百姓認(rèn)為您吝嗇。他們只看到您用小的羊去代替大的牛靶橱，哪里知道其中的深意呢抓韩？何況谒拴，大王如果可憐它毫無罪過卻被宰殺，那牛和羊又有什么區(qū)別呢炭序？”

宣王笑者說：“是啊惭聂，這一點(diǎn)連我自己也不知道到底是一種什么心理了辜纲。我的確不是吝嗇錢財(cái)才用羊去代替牛的拦耐，不過杀糯，老百姓這樣認(rèn)為固翰，的確也有他們的道理啊×屏穑”

孟子說：“沒有關(guān)系没炒。大王這種不忍心正是仁慈的表現(xiàn)送火，只因?yàn)槟?dāng)時(shí)親眼見到了牛而沒有見到羊先匪。君子對于飛禽走獸呀非，見到它們活著，便不忍心見到它們死去猖败；聽到它們哀叫，便不忍心吃它們的肉艺糜。所以破停，君子總是遠(yuǎn)離廚房尉剩。”（以上原文及譯文均來自百度）

好啦好啦黑界，以上這些并不是笙晨今天發(fā)這篇推文的重點(diǎn)园爷，接下來才正式的開始咯式撼，快點(diǎn)搬好小板凳坐好著隆，聽笙晨一一道來美浦。

02

如何稱霸天下浦辨？

《君子遠(yuǎn)庖廚》是出自《孟子》的《梁惠王章句上》，是孟子和齊宣王的兩個(gè)人之間發(fā)生的一段對話流酬。

其實(shí)笙晨覺得芽腾，齊宣王在這段對話里面摊滔，真的可以算是比較心機(jī)的了。他雖然不像梁惠王那樣一開口就問“何以利吾國艰躺？”腺兴，也不會(huì)像梁惠王那個(gè)不成器的兒子那樣含长，口氣更大地問“天下惡乎定？”纷纫，而是用一種很委婉含蓄的方式辱魁，向孟老夫子請教了歷史問題：“齊桓染簇、晉文之事可得聞乎？”锻弓。

但實(shí)際上青灼，我們還是不難發(fā)現(xiàn)杂拨，他真正關(guān)心的弹沽，其實(shí)仍然還是像齊桓公和晉文公一樣筋粗，都是想知道——如何稱霸天下亏狰？

據(jù)笙晨估計(jì)，不止是在春秋時(shí)期促脉，基本上中國歷朝歷代，甚至是國外的一些統(tǒng)治者宫仗，在上任之后想的很多事情藕夫，都是與如何稱霸天下有關(guān)的，因此毅贮，自然而然也就造成了大部分君主們滩褥，都是因“霸道”而稱雄天下瑰煎。

可是眾所周知酒甸，孟子他老人家可是一直奉行的是反對霸權(quán)主義的儒學(xué)啊赋铝，人家可是不講“霸道”而講“王道”的革骨。也就是人家不講武力苛蒲，靠軍事力量臂外，靠戰(zhàn)爭稱霸天下漏健，而是講用道德蔫浆，靠教化的力量姐叁，靠仁政去統(tǒng)一天下，使天下人心歸服挠唆。其實(shí)咱們說白了玄组，人家就是主張“君子動(dòng)口不動(dòng)手”谒麦。

所以绕德，當(dāng)齊宣王問及此問題的時(shí)候，孟子也就直言不諱的來了一句——

就問你：

驚不驚喜？城丧？意不意外亡哄？？

哈哈哈哈哈哈……

不過孟子貌似為了保住自己的那顆小腦袋愿卸，還是對齊宣王說：“如果您要是對王道感興趣的話趴荸，倒可以說一說≡秃溃”笙晨聽到這句話精堕，只能說歹篓，真XX機(jī)智啊

不過好在齊宣王也還算是通泰隨和，也不去計(jì)較那么多了余黎，管他是霸道惧财、王道的呢，只要是能讓我稱雄天下就行了嘛扭仁，因此也就與孟子一問一答地探討起來了垮衷。

其實(shí)在笙晨看來，孟子人老人家畢竟還是靠著嘴皮子吃飯的嘛乖坠，靠著對齊宣王的心理分析搀突，剝繭抽絲，步步逼近熊泵，直至抓住他的內(nèi)心，通過這層層推進(jìn)顽分，最終還是切中要害徐许，也就達(dá)到了自己的目的——喚醒齊宣王內(nèi)心“不忍”的仁慈之心。

我們也不難發(fā)現(xiàn)卒蘸，只要齊宣王的這種仁心被喚醒了，至于下面的事情恰起，像如什么王道啊，仁政啊，咱們也就統(tǒng)統(tǒng)有了接受的心理基礎(chǔ)了剂桥，就可以聽孟老夫子繼續(xù)說下去冤议，最終也就成了順理成章的事情罷了。

03

這難道不是“偽善”嘛遏乔？

“君子之于禽獸也，見其生制轰，不忍見其死韭赘；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也√谷裕”一個(gè)有道德的人，不忍心看其死去，不忍心聽到它臨死的慘叫，對著肉都下不去筷子积糯，所以就要離廚房屠宰場這種地方遠(yuǎn)一點(diǎn)服协。

其實(shí)笙晨覺得跳纳，這次談話總體來說還是體現(xiàn)了儒家思想斗塘，提倡我們還是要有顆惻隱之心的。廚房屠宰場殺害牛羊八毯，是被看為不仁之舉泊交；而君子遠(yuǎn)離庖廚物赶，也就是遠(yuǎn)離殺生之地，自然也就遠(yuǎn)離不仁，這不也正是體現(xiàn)出了儒家學(xué)說中“仁”的思想原則嘛。

可是，這種類似“掩耳盜鈴”的做法，真的就是“仁”嘛葬荷？這就是我們所說的善良嘛哄孤？這難道不算是“偽善”的做法嘛晨逝？

你想吃肉，但是卻要遠(yuǎn)離烹飪它們的地方寺晌，自以為是遠(yuǎn)離了殺戮陆赋，認(rèn)為自己有一顆“仁愛”之心，結(jié)果最終吃的不還是你們？這難道就是“偽善”的表現(xiàn)嘛君旦？其實(shí)在笙晨看來，答案是否定的千扶，這也并不是“偽善”接谨。

笙晨覺得“善”與“偽善”兩者之間，其實(shí)并沒有一條明顯的分界線棍厂，其實(shí)什么是“善”，什么是“偽善”我們也沒法對其做出真正的定義，因?yàn)?b>對于善行圆丹，我們不能妻味，也不應(yīng)該做任何的道德評價(jià)郑临。畢竟咱們也不能用2000年后的道德觀理論，去評價(jià)2000年前孟老夫子說的到底對不對不是嘛陕靠？

04

還要繼續(xù)“偽善”嘛？

那么面對這樣的事情唱蒸，我們還要不要繼續(xù)“偽善”下去呢？在此之前，笙晨想問大家一個(gè)問題：到底什么是“偽”呢剥槐？

其實(shí)笙晨覺得，人和動(dòng)物之所以有所區(qū)分漆弄，還是因?yàn)槿藭?huì)“偽”，而動(dòng)物在此方面卻還是略有欠缺的诺苹，這個(gè)“偽”并不是表面上的偽裝，而是本心的“偽”汰蓉，同時(shí)蜒什，也正是有了這本心的“偽”雕什，才有了“善”的存在户敬，畢竟這已經(jīng)完全違背了作為一個(gè)動(dòng)物的本性。

因此贺纲，如果你還在糾結(jié)這惻隱之心到底是不是“善”，笙晨覺得也就沒什么太大的意思了。畢竟如果你認(rèn)為是“善”通今，那么他就是發(fā)自內(nèi)心的储矩，何來的“偽”這一說呢层皱；但是如果你認(rèn)為他不是“善”的哩俭，那也就更談不上是不是“偽善”了吧砸捏。

舉個(gè)不是特別恰當(dāng)?shù)睦由》茫拖裎覀冊诤芫弥熬图m結(jié)過的一個(gè)問題：在馬路上如果一位老人突然倒地，身為一名普通的路人抡爹，你到底是扶還是不扶呢？扶，很有可能被訛；不扶奇适，自己的良心又過意不去芦鳍。

這件事情在孟子看來嚷往，不管你是不是要訛我，只要是在我面前倒了怜校，我自然是要去“扶”的间影。當(dāng)然注竿，你也完全可以說是孟子“虛偽”茄茁，但是他至少減少了一次可能真正發(fā)生的意外不是嘛？如果真的有老人因?yàn)椤安环觥倍チ松睿敲大铣坑X得這赤裸裸的現(xiàn)實(shí)還是要比到底是不是虛偽更可怕吧裙顽。

但是，我們回頭細(xì)思宣谈，孟老夫子為什么要讓一國之君遠(yuǎn)離“庖廚”呢愈犹？他又有何用意呢？其實(shí)在笙晨看來，孟子就是想讓齊宣王真正可以發(fā)自內(nèi)心的不忍漩怎，從內(nèi)心真正的去“偽善”勋颖，而不是自己為了做個(gè)樣子去假裝自己不忍心，才遠(yuǎn)離庖廚而去心安理得的吃肉勋锤。如果你沒有看到屠殺的過程饭玲，人家端上一盤肉來招待你，你卻不忍其食叁执，那才是真正的偽善吧（如果你本來就不吃肉只吃素茄厘，那當(dāng)我沒說）。

在笙晨看來谈宛，孟子之所以讓齊宣王“遠(yuǎn)離庖廚”次哈，這并不是對于階級(jí)，對于身份的歧視吆录，主要還是不想讓他習(xí)慣窑滞。畢竟庖廚里面對的是時(shí)常的殺戮，而經(jīng)常面對殺戮的場景径筏，不管是誰葛假，時(shí)間長了的確會(huì)使人變得麻木，變得殘忍滋恬，變得心狠手辣聊训。

君子的工作就是涵養(yǎng)道德，君子就應(yīng)要熏陶善恢氯，培養(yǎng)仁带斑。殺戮的環(huán)境會(huì)讓人變得兇殘。整天看這樣的場景還會(huì)做到仁政愛民嘛勋拟？恐怕他早就麻木不仁了吧勋磕。

所以身為一國之君，不應(yīng)該接觸不美好的東西敢靡，更多的還是應(yīng)該考慮仁政愛民挂滓，即使常有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣對普通百姓的生死存亡的漠視啸胧，但也不應(yīng)因?yàn)椤扳覐N”的存在赶站，而就去因自己的直觀感受去浸染，影響到自己身為一國之君應(yīng)有的道德觀纺念。

孟子也正是憑借著一己之力贝椿，去努力讓君子“遠(yuǎn)離庖廚”，畢竟他清楚的知道陷谱，什么人該做什么樣的事烙博，我們不能讓人承擔(dān)不屬于他們的責(zé)任，也不應(yīng)該讓無法解決的矛盾蒙蔽自己的心靈。

05

寫 在 最 后

其實(shí)笙晨說了這么多渣窜，就是想告訴大家：

時(shí)至今日铺根，孟子的思想雖不能完全順應(yīng)當(dāng)今的世界觀、道德觀乔宿，但是我們不能否認(rèn)其的確在當(dāng)時(shí)的環(huán)境里夷都，給與了君王以發(fā)展的指導(dǎo)，并且在顧全大局方面予颤，的確也做到了真正的仁政愛民囤官。

因此我們不能也不可以去評價(jià)他的理論到底是正確與否，我們對于“善行”蛤虐，也沒有權(quán)利去探討其真?zhèn)蔚骋膊粦?yīng)該去做任何的道德評價(jià)。

身為一個(gè)普普通通的老百姓驳庭，我們真正需要做到的就是要認(rèn)清自己刑顺，知道什么樣的人到底應(yīng)該做什么樣的事情；而身為“君王”的饲常，也要時(shí)刻心系百姓蹲堂，不要只是想著去稱霸天下，畢竟有了百姓才有了天下贝淤，如果你失去了百姓柒竞，自然也就失去了人心，那么這個(gè)“君王”的說服力也就大打折扣播聪，甚至“君王”管理的這個(gè)國家有朝一日也可能受到威脅朽基。

最后笙晨想用一直以來比較喜歡的一句話來結(jié)束今天的話題——你的善良必須有點(diǎn)鋒芒，但愿我們在做到善良的時(shí)候不會(huì)被別人的“無意”傷害离陶。

當(dāng)今社會(huì)稼虎，多長個(gè)“心眼”不會(huì)有錯(cuò)，但其實(shí)笙晨最希望看到的招刨，還是我們不用去費(fèi)這些心思霎俩，不用去多長個(gè)“心眼”哦~~

PS：原文鏈接：“君子遠(yuǎn)庖廚”是“善”還是“偽善”？

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