最近談讀書方法的文章頗為流行突倍，讀書筆記腔稀、思維導(dǎo)圖、快速閱讀等等羽历，都在試圖幫助人們提高閱讀效率焊虏。閱讀效率的提升固然是一件好事，但是閱讀不僅靠效率這么簡單秕磷。有些理念性的東西不可或缺诵闭。
現(xiàn)代人閱讀越來越重視閱讀的效率，跟商人營利一樣澎嚣，要在最短的時(shí)間內(nèi)掌握最大量的有用的知識疏尿。然而，相當(dāng)多的書籍是不能用這種方法去閱讀的易桃，比如各種文學(xué)褥琐、哲學(xué)經(jīng)典、歷史名著等等一切有深度的作品颈抚。
有些書是作者懷著很深的感情寫的踩衩，它要求讀者也要懷著同樣深或者類似的感情才能理解書中要表達(dá)的故事及其背后的意義。然而贩汉，太多人為了效率驱富，總是保持極高的冷靜，讓冰冷的理性來面對這些擁有偉大感情和真實(shí)體驗(yàn)的作者還有社會現(xiàn)實(shí)匹舞。作者明明想讓你領(lǐng)悟褐鸥，讓你悼念，讓你反思赐稽，你卻在權(quán)衡利弊叫榕。
如果作者用功利主義的態(tài)度寫作，我們當(dāng)然就可以用功利主義的態(tài)度來閱讀姊舵；但作者若是懷著深沉的感情來講述故事的晰绎，那么我們用效率至上的閱讀方法，無疑對作品來說是一種褻瀆括丁。閱讀荞下，不應(yīng)該始終帶有一個(gè)獲取有用知識這樣的功利目的，有些書籍中并沒有多有用的知識，而僅僅是一些人尖昏，一些事以及在曲折的命運(yùn)前表現(xiàn)出的人性仰税。
濫用快速瀏覽、抓要點(diǎn)的閱讀方法抽诉，對人們的閱讀質(zhì)量有著深遠(yuǎn)的傷害陨簇。我們通常所說的閱讀質(zhì)量，是和讀者的素質(zhì)有關(guān)迹淌。讀者閱讀的書籍越多河绽，素質(zhì)越高，對書籍就越挑剔巍沙，越有辨別力葵姥。這當(dāng)然也是一種思考的維度荷鼠。從方法的維度看句携，讀者深入文本的能力越強(qiáng)，融入作品的程度越深允乐，對作者創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和思想的領(lǐng)會越高矮嫉，閱讀的質(zhì)量就越好。因此牍疏，選擇正確的閱讀方法蠢笋，才能提高閱讀質(zhì)量，這樣不僅自己收獲更多鳞陨，而且也尊重了作者昨寞。
選擇正確的讀書方法之前吟宦，先要對書籍分類旺矾，針對不同類別的書籍才有不同的閱讀方法：
1.理智類：內(nèi)容為科學(xué)知識、客觀事實(shí)锹锰，用理智就可以完全理解的書籍掏导。
2.情感類：所有文學(xué)作品享怀，均在此列。但不限于文學(xué)作品趟咆。用情感與作者和文本呼應(yīng)添瓷，才能理解作品。尤其要點(diǎn)明的是我國的圣賢經(jīng)典也屬此列值纱。
3.工具類：不限于工具書鳞贷，也包含《如何快速閱讀》、《時(shí)間管理》虐唠、《三十天學(xué)會素描》等等這樣功利性極強(qiáng)的作品搀愧。
當(dāng)然，我們的劃分并不是絕對的，很多書籍既有理智內(nèi)容妈橄，也有豐富的情感表達(dá)庶近。我們只是把握其中的主要矛盾，來決定更適宜的閱讀方法眷蚓。
“你希望怎樣被別人對待鼻种，就要怎么對待別人∩橙龋”這條倫理的鐵律叉钥，為中西方文化所共認(rèn)。用在閱讀上也是適用的篙贸。我們要想讀好作者的作品投队，就一定要用作者希望我們使用的態(tài)度和方法去閱讀。
對于理智類的書籍爵川，我們應(yīng)該重點(diǎn)看作者的邏輯敷鸦、論證方法，結(jié)論倒是次要的寝贡，也不用動(dòng)感情扒披；對于工具類的書籍，我們應(yīng)該看重結(jié)果圃泡，因?yàn)槲覀円木褪枪福绻_(dá)不到既定目標(biāo)，這個(gè)工具就是不靈光的颇蜡。而對于情感類的書籍价说，要求就要高得多了，我們須要在合適的時(shí)間動(dòng)用與作品相適應(yīng)的感情才行风秤。我們必須理解作者以及作品中人物的思想感情鳖目，做到設(shè)身處地。假如我們要理解王維唁情，就得讓自己成為半個(gè)“王維”才行疑苔，哪怕是一個(gè)下午！
尤其是圣賢書甸鸟，五經(jīng)各有其法惦费，不同學(xué)術(shù)流派讀經(jīng)方法也不同。
程頤說：“人之蘊(yùn)蓄抢韭，由學(xué)而大薪贫，在多聞前古圣賢之言與行，考跡以觀其用刻恭，察言以求其心瞧省，識而得之扯夭，以蓄成其得“柏遥”
周敦頤說：“圣人之道交洗，入乎耳，存乎心橡淑，蘊(yùn)乎為德行构拳，行之為事業(yè)，彼以文辭而已者梁棠，陋矣置森。”
讀經(jīng)符糊、學(xué)國學(xué)凫海，也是如此，總要用作者的希望讀者使用的方法閱讀才是男娄。宋儒所見行贪，也許有不足，但是作為大儒沪伙，他們有資格為圣人做解答瓮顽，也有資格提出自己的一家言。圣人的書無非是圣人的言行围橡，閱讀不必抓要點(diǎn)，一周內(nèi)復(fù)述三遍缕贡，也不必考慮其中邏輯是否嚴(yán)密翁授，只是要學(xué)習(xí)圣人的道德，自己來躬行以變成自己的德行而已晾咪。我們不討論要不要讀經(jīng)收擦，只要有人愿意讀，那就應(yīng)該用儒者的態(tài)度和方法去讀谍倦，否則見不到經(jīng)典真相塞赂。
讀書的大方向若錯(cuò)了，小技巧還有意義么昼蛀？使用作者期待我們閱讀的方法和態(tài)度投入到作品中去宴猾，才是對作者的尊重，也是自己最大的獲利叼旋。
