人類鐘情于交往超過任何其他活動(dòng)，這或許是本能賦予我們的拧篮。亞里士多德曾說词渤，最好的法官把友誼看得比正義好重要。友誼各種各樣串绩，通常由欲望缺虐、利益、公眾或私人的需要和維系礁凡。因此越是摻雜著其他的動(dòng)機(jī)高氮、目的和利益的就越難有其美好和真誠(chéng)的東西慧妄，也就越無友誼可言了。
從古到今剪芍，友誼有四種：血緣的塞淹、社交的、禮儀的和男女愛情的罪裹，不論是單獨(dú)的或是聯(lián)合在一起的都不是在此要談的完善的友誼饱普。
為何說父子之間沒有友誼，因?yàn)楹⒆訉?duì)于父親状共，多半是尊敬套耕。友誼需要交流贞间，父子之間差距最大桩蓉，難以有這種交流，也許還可能傷及父子間天然的義務(wù)梨睁。父親不應(yīng)向兒子袒露所有內(nèi)心的秘密鬓椭，以致父子間產(chǎn)生不適宜的關(guān)系；同時(shí)兒子也不能責(zé)備和指出父親的錯(cuò)誤关划，這會(huì)死友誼最重要的職責(zé)小染。
將男女的愛情和友誼相比，盡管前者出自于我們自由的選擇贮折，也并不屬于友誼之列裤翩。盡管愛情的火焰更活躍、更熾熱调榄、更勇猛踊赠，但那卻是輕率、搖曳不定的火焰每庆。它忽冷忽熱筐带、變化多端，讓我們處于緊張之中缤灵。然而在友誼里卻是一種普通的溫?zé)崧准椒€(wěn)寧?kù)o、持久不變腮出；它溫柔平和帖鸦，不會(huì)讓人感到傷痛和難受。但在愛情里胚嘲，我們有的是一種想急切去追求得不到的東西的狂妄作儿。
愛情同若進(jìn)入友誼階段，也就是或馋劈，進(jìn)入彼此賞識(shí)階段攻锰，它便會(huì)慢慢消退晾嘶、進(jìn)而消逝。愛情以身體的愉悅為目的口注，一旦滿足了变擒，便不復(fù)存在；但是友誼越讓人向往寝志，就越被人享用娇斑。友誼在得到之后便會(huì)進(jìn)一步滋長(zhǎng)、健壯材部、發(fā)展毫缆，因?yàn)樗蔷裆系模撵`也會(huì)由此而得以升華乐导。
至于婚姻苦丁，那更是一場(chǎng)貿(mào)易。其中只有人口是自由的物臂，它的延續(xù)是強(qiáng)迫性的旺拉，取決于我們意志以外的東西，而且這種交易通常會(huì)飽含其他的動(dòng)機(jī)好目的棵磷。此外還要解開無數(shù)復(fù)雜難解的情結(jié)蛾狗，這些足以破壞浮起之間的關(guān)系并擾亂感情的進(jìn)行。然而友誼除了自身之外仪媒，不涉及其他任何的交易存在沉桌。
我們通常所說的朋友好友誼是由心靈相同的機(jī)遇相聯(lián)結(jié)的頻繁交往和親密無間。
羅馬執(zhí)政官在處死提比略·格拉庫(kù)斯之后算吩，繼續(xù)迫害與他相識(shí)的一些人留凭，他最要好的朋友凱厄斯·布洛修斯便是其中之一。萊利馬斯當(dāng)著羅馬執(zhí)政官的面偎巢，問布洛修斯愿意為朋友做些什么蔼夜，布洛休斯的回答是一切事情。萊利馬斯又說压昼，“什么挎扰？一切？如果他要你燒掉我們的神廟呢巢音？”布洛休斯反駁說“他絕不會(huì)做這樣的事情遵倦。”“但他堅(jiān)持這樣要求呢官撼？”梧躺，萊利馬斯接著問。布洛休斯答道“那我會(huì)照辦÷痈纾”據(jù)史書上記載：假如布洛休斯是格拉庫(kù)斯真正的朋友巩踏，也不應(yīng)該放棄對(duì)格拉庫(kù)斯人格的信任。但是譴責(zé)他言辭具有煽動(dòng)性的人续搀，并不懂其中的秘密塞琼，也不知道布洛休斯所持的看法。實(shí)際上他們倆相交甚深禁舷，由于深交彪杉，他們互相信任，互相欽佩牵咙。讓到的和理性來引導(dǎo)這樣的信賴派近，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)布洛休斯應(yīng)該這樣回答，假如他們的行動(dòng)和思想不一致的話洁桌，那么渴丸，他們就不再是朋友。
千萬不要把普通的友誼和這里的友誼相提并論另凌，倘若將兩者混為一談谱轨，便會(huì)很容易出錯(cuò)。對(duì)于一般的友誼吠谢，人們像提著只會(huì)的繩索小心翼翼地前行土童，繩索須小心地呵護(hù)才不至于出現(xiàn)可能的斷裂∧也罚“愛他，就要想到有一天你會(huì)恨他错沃；恨他時(shí)又要想到你可能會(huì)再次愛他栅组。”奇隆這樣說道枢析。這一規(guī)則對(duì)崇高的友誼而言是及其令人厭惡的玉掸，可對(duì)于普通的友誼來說，卻是非常必要且有益的醒叁。對(duì)于后者我們必須用上亞里士多德的一句話：“哦司浪，我的朋友們，世上并沒有一個(gè)是朋友把沼“∫祝”
恩惠和利益孕育這普通的友誼，然而在至高無上的友誼中饮睬，卻找不到它的蹤跡租谈，因?yàn)槲覀兊囊庵疽淹耆蝗凇Ｔ诒匾獣r(shí)捆愁，我們會(huì)得到朋友的救助割去，但不管斯多葛派如何宣稱窟却，我們的友誼卻沒有因此而有所加深。我們也不會(huì)因?yàn)樽约罕M了什么職責(zé)而感到慶幸呻逆。朋友這樣的結(jié)合夸赫，才是真正意義上的完美。朋友間沒有了義務(wù)的感覺咖城，他們所討厭的引起分歧和爭(zhēng)端的字眼茬腿，如利益、義務(wù)酒繁、感激滓彰、祈求等等都從他們的視野中消失了。其實(shí)州袒，他們間所有的一切揭绑，包括意志、思想郎哭、觀點(diǎn)他匪、財(cái)產(chǎn)、妻子夸研、兒女邦蜜、榮譽(yù)和生命，都是共同擁有的亥至。他們行動(dòng)一致悼沈，依據(jù)亞里士多德的定義，他們是一個(gè)靈魂占據(jù)兩個(gè)軀體姐扮，所以他們之間不能給予或得到任何東西絮供，這就是為什么立法者們?yōu)槭够橐雠c這神圣的友誼有某種想象上的相似，而禁止夫妻雙方相互饋贈(zèng)茶敏。一次我們可以推斷所有的一切都應(yīng)屬于夫妻雙方壤靶，彼此間沒有什么東西是可以分開的。
普通的友誼是可以分享的惊搏。你可以欣賞這個(gè)人的美貌贮乳，那個(gè)人的風(fēng)流和智慧；你也可以喜歡這個(gè)人慈父般的胸懷恬惯，那個(gè)人兄弟般的情誼向拆，如此等等。然而至高無上的友誼卻統(tǒng)領(lǐng)和控制著我們的靈魂酪耳，是不可以和別人分享的亲铡。假如兩個(gè)朋友同時(shí)求你幫忙，你會(huì)幫誰？假如有兩個(gè)人要求你做的事性質(zhì)相反奖蔓，你將聽誰的赞草？假如一個(gè)人要你保守他的秘密，而另一個(gè)人卻偏想知道吆鹤，你又將如何處置此事厨疙，擺脫困境？獨(dú)一無二的高尚的友誼會(huì)接觸所有的職責(zé)疑务，免除所有的義務(wù)沾凄。你發(fā)誓要保守的秘密，除了你本人以外知允，你決不會(huì)違反誓言把秘密告訴另外一個(gè)人撒蟀。
一個(gè)人能夠一分為二已經(jīng)是非常令人驚奇的了，那些想把自己一分為三的人真的就不知天高地厚了温鸽，世上獨(dú)一無二的東西都不會(huì)是相同的保屯。
古人米南德認(rèn)為，只需遇見朋友的影子便算是幸福的了涤垫。
